En la crítica textual del Nuevo Testamento , el tipo de texto alejandrino es uno de los principales tipos de texto . Es el tipo de texto preferido por la mayoría de los críticos textuales modernos y es la base de la mayoría de las traducciones de la Biblia modernas (después de 1900). Más de 5.800 manuscritos del Nuevo Testamento se han clasificado en cuatro grupos por tipo de texto. Además del alejandrino, los otros tipos son el occidental , el cesáreo y el bizantino . En comparación con estos tipos de textos posteriores, las lecturas alejandrinas tienden a ser abruptas, usan menos palabras, muestran una mayor variación entre los evangelios sinópticos y tienen lecturas que se consideran difíciles. Es decir, los escribas posteriores tendieron a pulir las Escrituras y mejorar su estilo literario. Ocasionalmente se agregaban glosas como versículos durante el proceso de copiar una Biblia a mano. A partir del siglo IX, la mayoría de los manuscritos que se conservan son de tipo bizantino. [1]
La versión King James y otras Biblias de la era de la Reforma están traducidas del Textus Receptus , un texto griego creado por Erasmo y basado en varios manuscritos de tipo bizantino. En 1721, Richard Bentley esbozó un proyecto para crear un texto griego revisado basado en el Códice Alejandrino . [2] Este proyecto fue completado por Karl Lachmann en 1850. [3] Brooke Foss Westcott y FJA Hort de Cambridge publicaron un texto basado en el Codex Vaticanus y el Codex Sinaiticus en 1881. Novum Testamentum Graece de Eberhard Nestle y Kurt Aland , ahora en su 28ª edición, sigue generalmente el texto de Westcott y Hort.
Hasta el siglo IX, los textos griegos se escribían íntegramente en letras mayúsculas, denominadas unciales . Durante los siglos IX y X, las minúsculas sustituyeron al estilo más antiguo. La mayoría de los manuscritos unciales griegos se volvieron a copiar en este período y sus hojas de pergamino generalmente se raspaban para reutilizarlas. En consecuencia, los manuscritos griegos del Nuevo Testamento anteriores al siglo IX que se conservan son relativamente raros, pero nueve (más de la mitad del total que sobrevive) son testigos de un texto alejandrino más o menos puro. Estos incluyen los manuscritos casi completos más antiguos del Nuevo Testamento: Codex Vaticanus Graecus 1209 y Codex Sinaiticus (se cree que ambos datan de principios del siglo IV).
Sobreviven varios manuscritos sustanciales en papiro de porciones del Nuevo Testamento de épocas anteriores, y aquellos a los que se les puede atribuir un tipo de texto, como 𝔓 66 y 𝔓 75 del siglo segundo al tercero, también tienden a dar testimonio del alejandrino. texto.
Las primeras versiones coptas de la Biblia (en una variedad sahídica de finales del siglo II) utilizan el texto alejandrino como base griega, mientras que otras traducciones de los siglos segundo y tercero (al latín y al siríaco ) tienden más bien a ajustarse al tipo de texto occidental. . Aunque la inmensa mayoría de los manuscritos minúsculos posteriores se ajustan al tipo de texto bizantino, un estudio detallado ha identificado, de vez en cuando, minúsculos individuales que transmiten el texto alejandrino alternativo. Hasta ahora se han descubierto alrededor de 17 manuscritos de este tipo, por lo que el tipo de texto alejandrino es atestiguado por alrededor de 30 manuscritos supervivientes, de los cuales no todos están asociados con Egipto , aunque en esa área los testigos alejandrinos son los más frecuentes.
Según Robert Boyd, los manuscritos árabes del Nuevo Testamento parecen tener un origen dentro del tipo de texto alejandrino. [4]
El tipo de texto alejandrino está atestiguado en los escritos de Orígenes (185 – c. 253), Atanasio (296–298 – 373), Dídimo (313 – 398) y Cirilo de Alejandría (376 – 444). [5] Las citas de Clemente de Alejandría también suelen concordar con el tipo de texto alejandrino, aunque a veces contienen lecturas que son más bien comunes en el tipo de texto bizantino . [6]
Papiros: 𝔓 1 , 𝔓 4 , 𝔓 5 , 𝔓 6 , 𝔓 8 , 𝔓 9 , 𝔓 10 , 𝔓 11 , 𝔓 12 , 𝔓 13 , 𝔓 14 , 𝔓 15 , 𝔓 16 , 𝔓 17 , 𝔓 18 , 𝔓 19 , 𝔓 20 , 𝔓 22 , 𝔓 23 , 𝔓 24 , 𝔓 26 , 𝔓 27 , 𝔓 28 , 𝔓 29 , 𝔓 30 , 𝔓 31 , 𝔓 32 , 𝔓 33 , 𝔓 34 , 𝔓 35 , 𝔓 37 , 𝔓 39 , 𝔓 40 , 𝔓 43 , 𝔓 44 , 𝔓 49 , 𝔓 51 , 𝔓 53 , 𝔓 55 , 𝔓 56 , 𝔓 57 , 𝔓 61 , 𝔓 62 , 𝔓 63 , 𝔓 64 , 𝔓 65 , 𝔓 70 , 𝔓 71 , 𝔓 74 , 𝔓 77 , 𝔓 78 , 𝔓 79 , 𝔓 80 (?), 𝔓 81 , 𝔓 82 , 𝔓 85 (?), 𝔓 86 , 𝔓 87 , 𝔓 90 , 𝔓 91 , 𝔓 92 , 𝔓 9 5 , 𝔓 100 , 𝔓 104 , 𝔓 106 , 𝔓 107 ,𝔓 108 , 𝔓 110 , 𝔓 111 , 𝔓 115 , 𝔓 122 .
Unciales: Codex Coislinianus , Porphyrianus (excepto Hechos, Rev), Dublinensis , Sangallensis (solo en Marcos), Zacynthius , Athous Lavrensis (en Marcos y epístolas católicas), Vaticanus 2061 , 059 , 068 , 070 , 071 , 073 , 076 , 077 , 081 , 083 , 085 , 087 , 088 , 089 , 091 , 093 (excepto Leyes), 094 , 096 , 098 , 0101 , 0102 , 0108 , 0111 , 0114 , 0129 , 0142 , 0155 , 0156 , 0162 , 0167 , 0172 , 0173 , 0175 , 0181 , 0183 , 0184 , 0185 , 0189 , 0201 , 0204 , 0205 , 0207 , 0223 , 0225 , 0232 , 0234 , 0240 , 0243 , 0244 , 0245 , 0247 , 0254 , 0270 , 0271 , 0274 .
Minúsculas: 20 , 94 , 104 (Epístolas), 157 , 164 , 215 , 241 , 254 , 256 (Pablo), 322 , 323 , 326 , 376 , 383 , 442 , 579 (excepto Mateo), 614 , 718 , 850 , 1006, 1175, 1241 (excepto Hechos), 1243, 1292 (Cath.), 1342 (Marcos), 1506 (Pablo), 1611, 1739, 1841, 1852, 1908, 2040, 2053, 2062 , 2298 , 2344 ( CE , Rev), 2351, 2427 , 2464 . [7]
Según los críticos actuales, los códices 𝔓 75 y B son los mejores testigos alejandrinos, que presentan el texto alejandrino puro. Todos los demás testigos se clasifican según si conservan la excelente línea de texto 𝔓 75 -B. Con los principales testigos alejandrinos se incluyen 𝔓 66 y citas de Orígenes . Con los testigos secundarios se incluyen los manuscritos C, L, 33 y los escritos de Dídimo el Ciego . [8]
Todos los manuscritos existentes de todos los tipos de texto son al menos 85% idénticos y la mayoría de las variaciones no son traducibles al inglés, como el orden de las palabras o la ortografía. En comparación con los testigos del tipo de texto occidental, las lecturas alejandrinas tienden a ser más cortas y comúnmente se considera que tienen una menor tendencia a ampliar o parafrasear. Algunos de los manuscritos que representan el tipo de texto alejandrino tienen correcciones bizantinas realizadas por manos posteriores (Papiro 66, Codex Sinaiticus, Codex Ephraemi, Codex Regius y Codex Sangallensis). [9] En comparación con los testigos del tipo de texto bizantino, los manuscritos alejandrinos tienden a:
Las comparaciones anteriores son tendencias, más que diferencias consistentes. Hay una serie de pasajes en el Evangelio de Lucas en los que el tipo de texto occidental es testigo de un texto más corto, las no interpolaciones occidentales . Además, hay una serie de lecturas en las que el texto bizantino muestra variaciones entre pasajes sinópticos, que no se encuentran ni en los textos occidentales ni en los alejandrinos, como en la traducción al griego de las últimas palabras arameas de Jesús, que se informan en el texto bizantino. texto como "Eloi, Eloi..." en Marcos 15:34, pero como "Eli, Eli..." en Mateo 27:46.