Zacarías 12

capitulo de la biblia

Zacarías 12 es el duodécimo de los 14 capítulos del Libro de Zacarías en la Biblia hebrea y el Antiguo Testamento de la Biblia cristiana . ^{[1] [2] [3]} Este libro contiene las profecías atribuidas al profeta Zacarías , y es parte del Libro de los Doce Profetas Menores . ^[4] Este capítulo es parte de una sección (la llamada "Segundo Zacarías") que consta de Zacarías 9 – 14 . ^[5] Este capítulo y el capítulo 13 versículos 1–6 son una sección, formando una “entidad” de tres secciones con 13:7–9 y 14:1-21 . ^[6]

Texto

El texto original fue escrito en idioma hebreo . Este capítulo está dividido en 14 versículos.

Testigos textuales

Algunos manuscritos antiguos que contienen el texto de este capítulo en hebreo son del Texto Masorético , que incluye el Codex Cairensis (del año 895), el Codex de los Profetas de Petersburgo (916), el Codex de Alepo (930) y el Codex Leningradensis (1008). . ^{[7] [8]} Se encontraron fragmentos que contienen partes de este capítulo entre los Rollos del Mar Muerto , incluido el 4Q80 (4QXII ^e ; 75–50 a. C.) con los versículos 7–12 existentes. ^{[9] [10] [11] [12]} y 4Q82 (4QXII ^g ; 50–25 a. C.) con los versículos 1–3 existentes. ^{[9] [10] [12] [13]}

También existe una traducción al griego koiné conocida como Septuaginta , realizada en los últimos siglos a.C. Los manuscritos antiguos existentes de la versión de la Septuaginta incluyen el Codex Vaticanus ( B ; ^B ; siglo IV), el Codex Sinaiticus ( S ; BHK : ^S ; siglo IV), el Codex Alexandrinus ( A ; ^A ; siglo V) y el Codex Marchalianus ( Q ; ^Q ; siglo VI). ^[14] ${\displaystyle {\mathfrak {G}}}$ ${\displaystyle {\mathfrak {G}}}$ ${\displaystyle {\mathfrak {G}}}$ ${\displaystyle {\mathfrak {G}}}$

Estructura

La NKJV agrupa este capítulo en:

• Zacarías 12:1–9 = La próxima liberación de Judá
• Zacarías 12:10–14 = Lamento por el Traspasado

La próxima liberación de Judá (12:1–9)

Esta sección contiene el oráculo que se centra en "el ataque final de todas las naciones contra Jerusalén". ^[15]

Verso 1

La carga de la palabra del Señor contra Israel. Así dice el Señor, que extiende los cielos, pone los cimientos de la tierra y forma el espíritu del hombre dentro de él: ^[16]

• "Carga": aquí significa "oráculo" o "profecía". ^[17]

Este versículo contiene el encabezamiento del oráculo que "parece cubrir todo el resto del libro" (capítulos 12 a 14 ), con una "doxología sobre la creación" que trae ideas sobre "la creación y los orígenes" (el Urzeit ) proyectadas hacia adelante. hacia el "fin de los tiempos" (el Endzeit ). ^[15]

Lamento por el traspasado (12:10–14)

El duelo en esta sección se basa en el traspaso de Yahweh, quien es el único que habla en primera persona a lo largo de los capítulos 12 al 14; primero en comparación con la pérdida de un hijo único (o primogénito) (versículo 10), luego con la muerte del rey Josías en la "llanura de Meguido" (versículo 11; cf. 2 Crónicas 35:20-25; 2 Reyes 23: 29–30; rastreado hasta Jeremías en 2 Crónicas 35:25); ^[18] y el duelo que se extiende desde Jerusalén a toda la tierra (versículo 12) seguido de las referencias a subgrupos o clanes particulares en la comunidad aún más según el género ("esposas" separadas de los "maridos"; versículos 12-14 ). ^[19]

Verso 10

Y derramaré sobre la casa de David,
y sobre los habitantes de Jerusalén,
el espíritu de gracia y de súplica:
y mirarán a mí a quien traspasaron,
y harán duelo por él,
como quien llora por su único hijo,
y estará en amargura por él,
como quien está en amargura por su primogénito. ^[20]

• "Mirarán a mí, a quien traspasaron" El hablante en primera persona es Yahweh (a lo largo de los capítulos 12 al 14). ^[18] "Mirar hacia" implica confianza, anhelo y reverencia (compárese Números 21:9; 2 Reyes 3:14; Salmo 34:5; Isaías 22:11). Para algunos intérpretes preteristas del Nuevo Testamento, el cumplimiento literal de esta perforación, es decir, asesinato (Zacarías 13:3; Lamentaciones 4:9) ocurrió cuando los romanos crucificaron a Jesús , tal como Pablo escribió sobre la crucifixión del "Señor de la gloria". (1 Corintios 2:8), y pidió a los ancianos de Efeso que "alimentaran a la Iglesia de Dios, la cual él compró con su propia sangre" (Hechos 20:28); también Juan (Juan 19:37) vincula estas palabras al mismo evento (cf. Apocalipsis 1:7 ). ^[21] La Septuaginta griega traduce Ἐπιβλέψονται πρὸς μὲ ἀνθ ῶν κατωχρήσαντο , "Me mirarán porque insultaron", mientras que la Vulgata tiene Aspicient ad me quem confixerunt . Un Mesías sufriente fue descrito anteriormente en Zacarías como un pastor despreciado y maltratado, y un poco más adelante (Zacarías 13:7) que es herido con la espada. Las profecías de Isaías tienen también la misma noción ( Isaías 53 , etc.). Con esta noción el profeta, por inspiración, reconoce las dos naturalezas en la única Persona del Mesías, como Isaías ( Isaías 9:6 ) lo llamó el "Dios Fuerte", y los salmistas a menudo hablan en el mismo sentido (Salmo 2:7). ; Salmo 45:6, 7; Salmo 110:1, etc .; El "mirar" al Mesías afligido se expresa cuando los que presenciaban la crucifixión se golpeaban el pecho (Lucas 23:48). ^[21]
• “Yo… él”: El cambio de persona se debe a que Yahvé-Mesías habla primero en Su propia persona, luego el profeta habla de “él”. La literatura judía posterior se refiere al "traspasado" como el Mesías Ben (hijo de) José, quien iba a sufrir en la batalla con Gog, antes de que el Mesías Ben David viniera a reinar. Las versiones hebrea, caldea, siríaca y árabe se oponen a esto; y los antiguos judíos lo interpretaron del Mesías. Salmo 22:16 también se refiere a que fue "traspasado", tal como en Juan 19:37 y Apocalipsis 1:7 , que representa el acto del pueblo (Mateo 27:25), y así se cuenta aquí en Zacarías. La palabra hebrea siempre se usa para una perforación literal (entonces Zacarías 13:3). ^[22]
• "Como quien llora por su único hijo... por su primogénito": La profundidad y la intensidad de este duelo se expresan mediante una doble comparación, el dolor sentido por la pérdida de un hijo único y del primogénito. Entre los hebreos la preservación de la familia se consideraba de gran importancia, y su extinción se consideraba un castigo y una maldición, de modo que la muerte de un hijo único sería el golpe más duro que podría suceder (ver Isaías 47:9; Jeremías 6 :26; Amós 8:10). Privilegios peculiares pertenecían al primogénito, y su pérdida se estimaría en consecuencia (ver Génesis 49:3; Éxodo 4:22; Deuteronomio 21:17; Miqueas 6:7). La mención de "perforar", justo arriba, parece conectar el pasaje con las solemnidades de la Pascua y la destrucción de los primogénitos de los egipcios. ^[21]
• "En amargura por él": como quien está "en amargura por su primogénito". ^[23]

Versículo 11

En aquel día habrá gran luto en Jerusalén,
como el duelo de Hadadrimón en el valle de Meguidón. ^[24]

• "El luto de (at) Hadadrimmón en el valle de Meguidón": generalmente se supone que se refiere a la muerte del rey Josías por una herida recibida en Meguido, en la batalla con el faraón Necao ( 609 a. C. ), y al duelo nacional. lamento hecho por él, observado durante mucho tiempo en el aniversario de la calamidad (ver 2 Reyes 23:29; 2 Crónicas 35:20-25). Jerónimo identificó a Hadadrimmon con un lugar en la llanura de Meguido , cerca de Jezreel , y conocido en su época con el nombre de Maximianopolis , ahora Rummaneh, siete millas al noroeste de Jezreel, en el extremo sur de la llanura de Esdraelon, pero la identificación está lejos. de cierto. ^[21]

Versículo 12

Y la tierra hará duelo, cada familia por separado;
la familia de la casa de David por separado, y sus mujeres por separado;
la familia de la casa de Natán por separado, y sus mujeres por separado; ^[25]

• " David ... Natán " Primero se menciona en general a la familia real, para mostrar que nadie, por muy alto que sea, está exento de este duelo; y luego se nombra una rama en particular para individualizar el lamento. Natán es el hijo de David de quien descendió Zorobabel (1 Crónicas 3:5; Lucas 3:27–31). ^[21]
• "Natán": Una rama de Natán, hijo de David y hermano completo de Salomón 1 Crónicas 3:5, en la línea ancestral de Jesús (Lucas 3:31). ^[26]
• "Sus esposas separadas". En la vida privada, las mujeres de una familia vivían en apartamentos separados de los hombres, y en las funciones públicas los géneros se mantenían igualmente distintos (ver Éxodo 15:20; Jueces 11:34; 1 Samuel 18:6; 2 Samuel 6:5). . ^[21]

Verso 13

La familia de la casa de Leví por separado, y sus mujeres por separado;
la familia de Simei por separado, y sus mujeres por separado; ^[27]

• "Leví... Simei": Generalmente se menciona primero a la familia sacerdotal, y luego se individualiza al nombrar a Simei, hijo de Gersón y nieto de Leví (Números 3:17, 18, 21). La LXX (Septuaginta) , la Peshitta siríaca y las versiones árabes leen "la familia de Simeón" o "la tribu de Simeón", en lugar de "la familia de Simei", pero no hay ninguna razón conocida para mencionar esta tribu. ^[26] En cierto sentido, esta profecía comenzó a cumplirse cuando un gran grupo de sacerdotes se convirtieron por la predicación de los apóstoles (Hechos 6:7). ^[21] Estos nombres también se encuentran en una rama de Natán, un hijo de David y hermano completo de Salomón (1 Crónicas 3:5), que estaba en la línea ancestral de Jesús (Lucas 3:23–31: "(23 ) Jesús... el hijo de José,... (24) ... el hijo de Leví , ... (26) ...el hijo de Semei , ...(29) ...el hijo de Leví ,... (30)... hijo de Simeón ,... (31)... hijo de Natán , que era hijo de David "). ^[26]

Ver también

• Armagedón
• David
• Hadad § Hadad en Aram y el antiguo Israel
• Jesús y la profecía mesiánica
• Levitas (casa de Leví )
• natán
• Simei

Partes de la Biblia relacionadas : 2 Samuel 5 , 1 Crónicas 3 , Salmo 22 , Isaías 53 , Mateo 27 , Lucas 3 , Juan 19 , Apocalipsis 1 , Apocalipsis 16

notas y referencias

1. Collins 2014, pag. 428.
2. Hayes 2015, Capítulo 23.
3. Zacarías, Libro de. Enciclopedia judía
4. Mason 1993, págs. 826–828.
5. Coogan 2007, pag. 1357 Biblia hebrea.
6. Floyd 2000, pag. 494.
7. Würthwein 1995, págs. 35-37.
8. Boda 2016, págs. 2-3.
9. Boda 2016, pag. 3.
10. Rollos del mar Muerto - Zacarías
11. Ulrich 2010, pag. 623.
12. Fitzmyer 2008, pág. 39.
13. Ulrich 2010, pag. 622.
14. Würthwein 1995, págs. 73–74.
15. Larkin 2007, pág. 614.
16. Zacarías 12:1 NVI
17. Nota [a] sobre Zacarías 12:1 en la NKJV
18. Boda 2016, pag. 717.
19. Boda 2016, pag. 719.
20. Zacarías 12:10 RV
21. Exell, Joseph S.; Spence-Jones, Henry Donald Maurice (Editores). Sobre "Zacarías 12". En: Comentario del púlpito . 23 volúmenes. Primera publicación: 1890. Consultado el 24 de abril de 2019.
22. Jamieson, Robert; Fausset, Andrés Robert ; Marrón, David . Comentario de Jamieson, Fausset y Brown sobre toda la Biblia . "Zacarías 12". 1871.
23. Gill, Juan . Exposición de toda la Biblia. "Zacarías 12". Publicado en 1746-1763.
24. Zacarías 12:11 RV
25. Zacarías 12:12 RV
26. Barnes, Albert . Notas sobre la Biblia - Zacarías 12. James Murphy (ed.). Londres: Blackie & Son, 1884. Reimpresión, Grand Rapids: Baker Books, 1998.
27. Zacarías 12:13 RV

Fuentes

• Boda, Mark J. (2016). Harrison, RK; Hubbard, hijo, Robert L. (eds.). El Libro de Zacarías. Nuevo comentario internacional sobre el Antiguo Testamento. Wm. B. Publicación de Eerdmans. ISBN 978-0802823755.
• Collins, John J. (2014). Introducción a las Escrituras hebreas. Prensa de la fortaleza. ISBN 9781451469233.
• Coogan, Michael David (2007). Coogan, Michael David; Brettler, Marc Zvi; Newsom, Carol Ann; Perkins, Pheme (eds.). La nueva Biblia comentada de Oxford con los libros apócrifos/deuterocanónicos: nueva versión estándar revisada, número 48 (tercera ed. aumentada). Prensa de la Universidad de Oxford. ISBN 9780195288810.
• Fitzmyer, José A. (2008). Una guía de los rollos del Mar Muerto y literatura relacionada. Grand Rapids, MI: Compañía editorial William B. Eerdmans. ISBN 9780802862419.
• Floyd, Michael H. (2000). Profetas menores, parte 2. Formas de la literatura del Antiguo Testamento . vol. 22. Wm. B. Publicación de Eerdmans. ISBN 978-0802844521.
• Hayes, Christine (2015). Introducción a la Biblia. Prensa de la Universidad de Yale. ISBN 978-0300188271.
• Larkin, Katrina JA (2007). "37. Zacarías". En Barton, John ; Muddiman, John (eds.). The Oxford Bible Commentary (primera edición (rústica)). Prensa de la Universidad de Oxford. págs. 610–615. ISBN 978-0199277186. Consultado el 6 de febrero de 2019 .
• Masón, Rex (1993). "Zacarías, El libro de". En Metzger, Bruce M ; Coogan, Michael D (eds.). El compañero de Oxford de la Biblia . Prensa de la Universidad de Oxford. ISBN 978-0195046458.
• Ulrich, Eugenio , ed. (2010). Los rollos bíblicos de Qumran: transcripciones y variantes textuales. Rodaballo.
• Würthwein, Ernst (1995). El Texto del Antiguo Testamento. Traducido por Rhodes, Erroll F. Grand Rapids, MI: Wm. B. Eerdmans. ISBN 0-8028-0788-7. Consultado el 26 de enero de 2019 .

enlaces externos

judío

• Zacarías 12 Hebreo con Inglés Paralelo
• Zacarías 12 en hebreo con el comentario de Rashi

cristiano

• Zacarías 12 Traducción al inglés con Vulgata latina paralela Archivado el 2 de febrero de 2017 en Wayback Machine.