Juan 18 es el capítulo dieciocho del Evangelio de Juan en el Nuevo Testamento de la Biblia cristiana . Este capítulo registra los acontecimientos del día de la Crucifixión de Jesús , comenzando con el arresto de Jesús la noche anterior (en el cálculo judaico , esto se consideraría parte del mismo día ). [1] Las tres negaciones de Pedro (Juan 18:15–18; 25–26) están entrelazadas en la narrativa sobre las pruebas de Jesús .
El libro que contiene este capítulo es anónimo ; sin embargo, la tradición cristiana primitiva considera generalmente que Juan Evangelista compuso el Evangelio de Juan . [2]
El texto original fue escrito en griego koiné . Este capítulo está dividido en 40 versículos .
Algunos manuscritos antiguos que contienen el texto de este capítulo son:
Los acontecimientos registrados en este capítulo tuvieron lugar en Jerusalén .
La apertura del capítulo 18 está directamente relacionada con las palabras finales del capítulo 14 :
Los capítulos intermedios registran el discurso de despedida de Jesús . Alfred Plummer, en la Biblia de Cambridge para escuelas y colegios (1902), sugiere que Jesús y sus discípulos "se levantaron de la mesa y se prepararon para partir en Juan 14:31, pero que el contenido de los capítulos 15- Se pronuncian 17 antes de salir de la sala". [3] Los editores de la Edición Revisada de la Nueva Biblia Americana señalan que este evangelio no menciona la agonía de Jesús en el jardín ni el beso de Judas . [4]
En cambio, algunas traducciones comienzan con "Cuando terminó de orar" o palabras similares. [6]
Mateo 26:36 y Marcos 14:32 se refieren a "un lugar llamado Getsemaní ", pero el lugar no tiene nombre aquí, [4] simplemente se lo conoce como un jardín. En Lucas 22:39, el lugar es el monte de los Olivos.
A Judas ahora se le llama "Judas el traidor" o "Judas el traidor" ( griego : ιουδας ο παραδιδους , ioudas ho paradidous ) (Juan 18:2 y nuevamente en el versículo 5). [8] Llega a este lugar familiar con tropas, un capitán y oficiales y servidores de los principales sacerdotes y de los fariseos , portando antorchas, faroles y armas (versículo 6, cf. versículo 12). HW Watkins supone que Getsemaní podría haber pertenecido a "un amigo o discípulo" de Jesús. [9] Donde muchas traducciones modernas dicen que Jesús "se reunió" allí con sus discípulos, o "se reunieron" allí en la Traducción Revisada de Ginebra , [10] versiones más antiguas como la versión King James afirma que "recurrieron" allí. [11]
La New American Standard Bible señala que las tropas eran la cohorte romana ( griego : σπεῖρα , speira en Juan 18:3 es la palabra técnica para la cohorte romana) [9] mientras que Richard Francis Weymouth las identificó como un destacamento de la policía del Templo. [12] Esta era la banda de guarnición de Fuerte Antonia , en la esquina noreste del Templo . Pedro también vino con un arma (versículos 10-11):
Plummer señala en este versículo que la narrativa del evangelista confirma:
y que el objetivo de la narración es respaldar las palabras anteriores de Jesús,
y el comentario anterior del evangelista
Una traducción más literal de la respuesta de los guardias es "Jesús el Nazareno", que Plummer llama "una expresión bastante más despectiva que 'Jesús de Nazaret'". [17] La respuesta de Jesús es Ἐγώ εἰμι ( ego eimi , yo soy): la palabra 'él' no se expresa en el texto griego. Esta es una expresión familiar en todo el Evangelio de Juan, vista en Juan 4:26, 6:20, 8:24, 8:28, 8:58 y 13:13. Plummer comenta que "Judas, si no los principales sacerdotes, debieron haber notado las palabras significativas". [17] Los versículos 6 y 8 repiten las palabras Ἐγώ εἰμι (en inglés, "Yo soy él").
Según la edición revisada de la Nueva Biblia Americana , la cita puede referirse a Juan 6:39 , 10:28 o 17:12 . [20]
Henry Alford , [24] Plummer, [17] y Watkins [9] coinciden en asociar este versículo con Juan 17:12. Arnold utiliza este cumplimiento para argumentar (como "una prueba incuestionable") que Juan 17 es un relato histórico de las palabras de Jesús y no simplemente "una descripción de la mente de nuestro Señor en ese momento". [24]
Heinrich Meyer sostiene que "la espada" es la redacción original, y que "tu espada", que es una expresión ampliamente utilizada en las traducciones modernas al inglés, [26] es una importación, "contra testigos decisivos", de Mateo 26:52 . [27]
Jesús y "otro discípulo", o "el otro discípulo", [28] que era conocido del sumo sacerdote , son llevados al patio del Sumo Sacerdote, donde inicialmente Jesús se encuentra con Anás . Luego el otro discípulo trae a Pedro. [29] Inusualmente, la Biblia de John Wycliffe traduce del griego : τω αρχιερει , tō archierei como "el obispo ". [30]
Aquí se hace referencia a Anás como "el sumo sacerdote", aunque Caifás era el sumo sacerdote ese año (Juan 18:13). Meyer señala que Jesús ignora la primera parte de la pregunta y responde sólo a la segunda, "y eso, dejándola a un lado como algo completamente sin objetivo, apelando a la publicidad de su vida". [27]
Los líderes judíos: palabras proporcionadas por la Nueva Versión Internacional para aclarar "ellos". [33] La referencia es a los sanedristas , según el ministro escocés de la Iglesia Libre, William Nicoll . [34] El texto aquí confirma que en la línea de tiempo de Juan , el juicio de Jesús tuvo lugar antes de la Pascua y por lo tanto igualmente los acontecimientos de los capítulos 13-17 precedieron a la Pascua: cf. Juan 13:1: antes de la Fiesta de la Pascua...
El evangelio de Juan es el único que ofrece esta razón para que sus acusadores lleven a Jesús ante Pilato. [36]
Referencia cruzada: Mateo 27:11 ; Marco 15:2 ; Lucas 23:3