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Juan 14

Juan 14 es el capítulo catorce del Evangelio de Juan en el Nuevo Testamento de la Biblia cristiana . Continúa las conversaciones de Jesús con sus discípulos en anticipación de su muerte y registra el don prometido del Espíritu Santo . [1] Jesús habla individualmente con Tomás , Felipe y Judas (no el Iscariote ); a lo largo de este capítulo, el propósito de Jesús es fortalecer la fe de los apóstoles. [2] Los cristianos tradicionalmente creen que Juan compuso este Evangelio . [3]

Texto

El texto original fue escrito en griego koiné . Este capítulo está dividido en 31 versículos. Algunos manuscritos antiguos que contienen el texto de este capítulo son:

Lugares

Todos los acontecimientos registrados en este capítulo y los capítulos siguientes hasta Juan 17 tuvieron lugar en Jerusalén . No se especifica el lugar preciso, pero Juan 18:1 afirma que después, "Jesús salió con sus discípulos y cruzó el torrente de Cedrón ".

La partida de Jesús y su regreso

El capítulo 14 continúa, sin interrupción, el diálogo de Jesús con sus discípulos sobre su inminente partida de ellos. HW Watkins describe la interrupción del capítulo como "desafortunada, ya que rompe la estrecha conexión entre estas palabras y las que han sido pronunciadas inmediatamente antes ( Juan 13 )", [4] aunque Alfred Plummer, en la Cambridge Bible for Schools and Colleges , identifica a Juan 14 como el comienzo del "último gran discurso", que continúa hasta el capítulo 17. [5]

Jesús dice: "No se turbe vuestro corazón ( griego : ὑμῶν ἡ καρδία , hymōn hē kardia - singular en el griego, en la Biblia de Wycliffe y en la Versión Estándar Americana -)" (Juan 14:1), palabras que se repiten en Juan 14:27. Muchas traducciones al inglés tienen el plural, corazones (por ejemplo, la Biblia de Jerusalén ). El Codex D y algunas otras versiones introducen en el texto καὶ εϊπεν τοῖς μαθηταῖς αὐτοῦ ( y dijo a sus discípulos ) pero el Gnomon de Bengel dice que "la masa de autoridades está en contra [de esto]". [6]

El versículo 1b dice:

... creéis en Dios, creed también en mí. ( Nueva Versión Internacional ) [7]

Agustín trata el texto como "creed en Dios, creed también en mí", [8] y Bengel argumenta que ambas cláusulas son imperativas , [6] mientras que la redacción de la Vulgata , como la New King James Version, trata la primera declaración como indicativa ("creéis...") y construye la segunda ("[por tanto], creed también...") sobre ella. Heinrich Meyer enumera a " Erasmo , Lutero (en su Exposición ), Castalio , Beza , Calvino , Arecio , Maldonado , Grocio y varios otros" como escritores que utilizaron el último enfoque. [9]

El propósito de la partida de Jesús es “ir a preparar lugar para [sus discípulos]. Y si me fuere y os preparare lugar, vendré otra vez, y os tomaré a mí mismo, para que donde yo estoy, vosotros también estéis” (Juan 14:2-3). Juan 14:2 comienza, en muchas traducciones al español , con la afirmación “Hay muchas moradas en la casa de mi Padre”, pero la alternativa, si no fuera así, se presenta de diversas maneras:

Si así no fuera, ya os lo habría dicho. (p. ej. Nueva Versión Internacional , Biblia de Ginebra )
Si no fuera así, ¿les habría dicho que voy a preparar un lugar para ustedes? (p. ej. Versión Estándar en Inglés (ESV) )

Esta última lectura no está respaldada por ningún texto anterior donde Jesús hubiera dicho que iba a preparar un lugar.

El griego μοναὶ ( monai ) se traduce como «habitaciones» en la ESV, «mansiones» en la versión King James , «mansiones de felicidad» en los comentarios del arzobispo irlandés John McEvilly , [10] y «lugares de residencia» en la Nueva Versión Estándar Revisada . El Textus Receptus presenta la intención de Jesús de preparar un lugar para sus discípulos como una oración separada del punto sobre la disponibilidad de muchas habitaciones, mientras que, en otras versiones, la promesa de que se preparará un lugar está directamente vinculada a la enseñanza de que hay muchas habitaciones en la casa del Padre.

El término general que utiliza el movimiento rastafari, “ las mansiones de los rastafari ”, proviene del versículo 2, y hace referencia a los diversos grupos que lo integran. Agustín de Hipona y Tomás de Aquino argumentan, a partir de la referencia a las “muchas mansiones”, que las mansiones varían en tipo y, por lo tanto, reflejan “diferentes grados de recompensa”: [11]

En toda ciudad bien ordenada hay una distinción de moradas. Ahora bien, el reino celestial es comparado a una ciudad (Apocalipsis 21:2). Por lo tanto, debemos distinguir allí diversas moradas según los diversos grados de beatitud . [12]

El versículo 3 se basa en esta partida y preparación, cuando Jesús continúa:

Vendré otra vez y os tomaré a mí mismo, para que donde yo estoy, vosotros también estéis . (Nueva Versión Internacional)

Las palabras " vendré otra vez" están en tiempo presente y deberían traducirse literalmente " vendré otra vez" . [4] Watkins señala que "esta cláusula ha sido explicada de diversas maneras: de la resurrección ; de la muerte de discípulos individuales; de la presencia espiritual de nuestro Señor en la Iglesia; [13] [o] de la segunda venida del Señor en la Parusía del último día, cuando todos los que creen en Él serán recibidos en Él", pero él prefiere leerlas como una referencia a la presencia espiritual constante de Jesús en medio de sus discípulos. [4]

El Camino, la Verdad y la Vida

Texto de Juan 14:6 en el Codex Petropolitanus Purpureus (siglo VI).
"Via, Veritas, Vita" en el escudo de armas de Arad, Rumania .

En la primera de las tres conversaciones individualizadas de este capítulo, Jesús habla con Tomás .

Tomás le respondió: «Señor, no sabemos a dónde vas; ¿cómo, pues, podemos saber el camino?»

Plummer señala que estaban en Jerusalén, “la ciudad real del Mesías conquistador ”, por lo que los discípulos pueden haber pensado que estaban en el lugar donde Jesús estaría “para restaurar el reino a Israel”. [5]

Verso 6

Jesús le respondió: «Yo soy el camino, la verdad y la vida. Nadie viene al Padre sino por mí.» [14]

La frase "El Camino" también se encuentra en Hechos 9:2 y 19:23 como un término para describir a la iglesia primitiva . El pronombre es enfático: implica "yo y ningún otro". [5] El texto griego también incluye καὶ ( kai , "y") antes de ἡ ἀλήθεια, ( hē alētheia , "la verdad"), [15] una preferencia notada por Plummer y la Versión Estándar Revisada . [16]

Verso 7

[Jesús dijo a Tomás:] «Si me conocieseis, conoceríais también a mi Padre; y desde ahora le conocéis y le habéis visto» . [17]

Las palabras traducidas como "conocer" o "conocido" en el versículo 7 son ἐγνώκειτέ ( egnōkate ) y γινώσκετε ( ginōskete ) en la primera y tercera aparición, provenientes del verbo griego : γινώσκω , ( ginóskó , llegar a conocer, reconocer, percibir) [18] mientras que la segunda aparición traduce el griego : ᾔδειτε ( ēdeite ), proveniente del griego : εἰδῶ ( eidó : ser consciente, contemplar, considerar, percibir), [19] [20] aunque el Textus Receptus tiene palabras derivadas de γινώσκω en los tres casos. [21] Ellicott explica que las palabras “no tienen el mismo significado. La primera significa conocer por observación , la segunda conocer por reflexión . Es la diferencia entre connaître y savoir [en francés]; entre kennen (“ken, k(e)now”), y wissen (“wit, sabiduría”) [en alemán]”. [4] El significado puede expresarse más exactamente como: “Si me hubierais reconocido, también habríais conocido a mi Padre”. [4]

Felipe, que había dicho a Natanael en Juan 1,46: «Ven y lo verás», retoma el diálogo de Tomás:

Señor, muéstranos al Padre y nos basta. (Juan 14:8).

Él todavía quiere ver una revelación más, pensando que Jesús todavía tiene que mostrarles una visión de Dios que aún no se ha hecho visible. [22] Jesús comenta que ha estado con sus discípulos ( griego : ὑμῶν , hymōn - plural) durante "tanto tiempo" (Juan 14:9) - Felipe fue uno de los primeros discípulos en seguir a Jesús [23] - "y sin embargo, ustedes ( singular ) no me han conocido". Jesús habla primero a Felipe, solo, "¿No crees ..." (οὐ πιστεύεις, ou pisteueis - singular) y luego a los once [ ancla rota ] como grupo, "Créanme ..." (πιστεύετέ, pisteuete - plural). Plummer explica que "los ingleses borran el hecho de que Cristo ahora se aleja de San Felipe y se dirige a los once": [24]

Creedme que yo soy en el Padre, y el Padre en mí; de otra manera, creedme por las mismas obras (Juan 14:11).

Juan ya se había referido anteriormente a las obras de Jesús como su testimonio y una señal de su autoridad (Juan 5:36 y 10:25), pero Jesús añade aquí:

El que en mí cree, las obras que yo hago, él las hará también; y aun mayores hará, porque yo voy al Padre (Juan 14:12).

El teólogo luterano Harold Buls sugiere que las "obras mayores" implican "enviar el mensaje de vida eterna en grandes corrientes" a los gentiles , siendo el mensaje que Jesús sólo había dado a los judíos. [25]

Oración (14:12-14)

Jesús ofrece "grandes promesas a favor de la oración". [10] El versículo 13 dice:

Todo lo que pidáis en mi nombre, lo haré, para que el Padre sea glorificado en el Hijo.

Y el versículo 14 repite parcialmente esto:

Si me pedís algo en mi nombre, yo lo haré .

El monje bizantino y comentarista bíblico Euthymios Zigabenos afirma que «la promesa se repite... para confirmación». [26] Buls señala que ambos versículos (13 y 14) «implican claramente que los creyentes tendrán muchas necesidades», y que el compromiso de Jesús de hacer lo que se le pide y se le pide en su nombre «tiene como resultado -y como propósito- el revestir al Padre de esplendor». [27]

Versículos 15-27: el Paráclito

Y yo rogaré al Padre, y os dará otro Consolador, para que esté con vosotros siempre. [28]

Jesús es el primer abogado o paráclito . [29] El texto en griego se refiere a αλλον παρακλητον ( allon parakleton , otro abogado). [30] La Biblia Amplificada enumera Ayudador, Consolador, Abogado, Intercesor-Consejero, Fortalecedor y Suplente como posibles traducciones. [31] La Biblia en inglés común ofrece "compañero". [32] La Biblia de Jerusalén opta por "abogado" pero señala que "es difícil elegir entre los posibles significados". [33] Buls sugiere que "pediré" denota una petición hecha por un igual a otro igual. [34]

Pero el Consolador, el Espíritu Santo, a quien el Padre enviará en mi nombre, él os enseñará todas las cosas, y os recordará todo lo que yo os he dicho. [35]

El final del capítulo (14:28–31)

Al acercarse el final del capítulo (versículos 28-31), Jesús repite que se va, pero que volverá. Este pasaje concluye el discurso de Jesús con sus discípulos más cercanos:

Ya no hablaré mucho con vosotros (Juan 14:30a)

ya que su vida ahora está dirigida únicamente a la tarea de la obediencia a su Padre (Juan 14:31a-c).

Al prepararse para salir del cenáculo , dice a sus discípulos:

Levantaos, vámonos de aquí (Juan 14:31d). [36]

Su partida se vincula lógicamente con las palabras iniciales del capítulo 18 : “ Cuando Jesús hubo dicho estas palabras, salió con sus discípulos al otro lado del arroyo de Cedrón, donde había un huerto, en el que Él y sus discípulos entraron ” . Esta conexión ha llevado a algunos comentaristas a suponer que los capítulos 15-17 representan el discurso de Jesús “mientras iban por el camino del Monte de los Olivos”, [37] o “que se levantan de la mesa y se preparan para partir, pero que el contenido de los siguientes tres capítulos se pronuncia antes de que abandonen la habitación”. [24] En Marcos 14:42 y Mateo 26:46, las mismas palabras “levantarse, vamos” ( griego : εγειρεσθε αγωμεν ) aparecen dentro de la narración de Getsemaní que aparece más adelante en la descripción de la pasión de Jesús en esos evangelios . [36] [38]

Referencias del Antiguo Testamento

Véase también

Referencias

  1. ^ Halley, Henry H. Halley's Bible Handbook : an Abbreviated Bible Commentary. 23.ª edición. Zondervan Publishing House, 1962
  2. ^ Biblia de Jerusalén (1966), nota a pie de página en Juan 14:1
  3. ^ Manual bíblico ilustrado de Holman. Holman Bible Publishers, Nashville, Tennessee. 2012
  4. ^ abcde Watkins, HW, Comentario de Ellicott para lectores modernos sobre Juan 14, consultado el 1 de julio de 2016
  5. ^ abc Cambridge Bible for Schools and Colleges sobre Juan 14, consultado el 5 de julio de 2016; cf. Hechos 1:6
  6. ^ Gnomon de ab Bengel sobre Juan 14, consultado el 1 de julio de 2016
  7. ^ Juan 14:1
  8. ^ Schaff, P. (ed.), Homilías o tratados de San Agustín sobre el Evangelio de Juan, Tratado LXVII, Padres de Nicea y Post-Nicenos en la Biblioteca Etérea de Clásicos Cristianos
  9. ^ Meyer, H., Meyer's NT Commentary on John 14, consultado el 31 de mayo de 2019
  10. ^ ab McEvilly, J. (1879), Una exposición de los Evangelios por el reverendo John Macevilly DD: Juan 14, consultado el 1 de febrero de 2024
  11. ^ Agustín, Homilías sobre el Evangelio de Juan, Tratado 67, consultado el 7 de julio de 2016
  12. ^ Tomás de Aquino, Summa Theologica, Pregunta 93. La felicidad de los santos y sus mansiones, consultado el 7 de julio de 2016
  13. ^ Cf. Mateo 28,20: «Yo estoy con vosotros todos los días, hasta el fin del mundo».
  14. ^ Juan 14:6: NVI
  15. ^ Juan 14:6: Nuevo Testamento de Westcott-Hort de 1881
  16. ^ Juan 14:6: RVR
  17. ^ Juan 14:7 NVI
  18. ^ Concordancia Strong 1097: ginóskó
  19. ^ Concordancia Strong 1492: eidó
  20. ^ Véase por ejemplo el texto de Westcott-Hort de Juan 14.
  21. ^ Texto bizantino, Juan 14
  22. ^ Comentario desde el púlpito sobre Juan 14, consultado el 7 de julio de 2016
  23. ^ Juan 1:43
  24. ^ ab Cambridge Bible for Schools and Colleges sobre Juan 14, consultado el 5 de julio de 2016
  25. ^ Buls, HH, Buls' Notes on John 14:1-12, consultado el 9 de julio de 2016
  26. ^ Citado en Expositor's Greek Testament sobre Juan 14, consultado el 10 de julio de 2016
  27. ^ Buls, HH, Buls' Notes on John 14:31-21, consultado el 1 de junio de 2019
  28. ^ Juan 14:16: Nueva Biblia Americana Edición Revisada
  29. ^ Confraternidad de Doctrina Cristiana, Inc. , Nota h en Juan 14:16 en la Nueva Biblia Americana Edición Revisada, consultado el 2 de febrero de 2024
  30. ^ Juan 14:16: Westcott-Hort
  31. ^ Juan 14:16: Biblia Amplificada (2015)
  32. ^ Juan 14:16: Biblia en inglés común
  33. ^ Biblia de Jerusalén (1966), nota i en Juan 14:16
  34. ^ Buls, HH, Juan 14:13-21, consultado el 2 de febrero de 2024
  35. ^ Juan 14:26
  36. ^ ab Bevan, HBH, "¿Tiene sentido la frase 'Levantaos, vámonos de aquí' (Juan 14:31d) en su forma actual?", Journal of Theological Studies , New Series, vol. 54, n.º 2 (octubre de 2003), pp. 576-584
  37. ^ Comentario de Matthew Poole sobre Juan 14, consultado el 11 de julio de 2016, cf. Comentario del púlpito sobre Juan 14, consultado el 7 de julio de 2016
  38. ^ Christian Walls, El significado de Juan 14:6 KJV y NVI sobre Juan 14:6, consultado el 12 de octubre de 2021
  39. ^ "Juan 10" (en italiano).

Enlaces externos