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Papiro 75

El Papiro 75 (anteriormente Papiro Bodmer XIV – XV , ahora Hanna Papiro 1), designado por el siglum 𝔓 75 (en la numeración de manuscritos del Nuevo Testamento de Gregory-Aland ), es un manuscrito griego temprano del Nuevo Testamento escrito en papiro . Contiene texto del Evangelio de Lucas 3:18–24:53 y Juan 1:1–15:8. [1] : 101  Generalmente se describe como "el papiro más significativo" del Nuevo Testamento descubierto hasta ahora. [1] : 244  Utilizando el estudio de estilos de escritura comparativos ( paleografía ), tradicionalmente se ha fechado en el siglo III. [1] : 101  Es debido a esta datación temprana que el manuscrito tiene una alta evaluación, y al hecho de que su texto se parece tanto al del Codex Vaticanus (B) del siglo IV . [2] : 405–407 

Actualmente se encuentra en la Biblioteca Vaticana (Papiro Hanna 1) en Roma .

Descripción

El manuscrito es un códice (precursor del libro moderno), hecho de papiro , en formato de un solo cuadernillo (un único cuadernillo es una colección de páginas colocadas una encima de otra, luego dobladas por la mitad para crear un libro), que mide 27 x 13cm. Tiene entre 38 y 45 líneas por página, [3] y contiene la mayor parte del texto del Evangelio de Lucas y el comienzo del Evangelio de Juan . [2] : 405  Originalmente contenía alrededor de 144 páginas, 102 de las cuales han sobrevivido, de las cuales 20 son fragmentarias. [4] : 58  [5] : 194  El papiro es de una calidad suave y fina, con el reverso (lado rayado vertical) casi tan liso como el recto (lado rayado horizontal), y se siente como lino tejido a mano. [5] : 195  La escritura es una mayúscula clara y cuidada. [4] : 58  𝔓 75 es uno de los manuscritos más antiguos (junto con 𝔓 4 ) del Evangelio de Lucas , [6] que contiene la mayor parte de Lucas 3:18–24:53. [6] [7] Una característica inusual de este códice es que cuando termina el Evangelio de Lucas , el Evangelio de Juan comienza en la misma página. [5] : 194 

Utiliza un estaurograma (⳨) en Lucas 9:23, 14:27 y 24:7. [8]

Texto

El texto griego de este códice se considera un representante del tipo de texto alejandrino . (Los tipos de texto son grupos de manuscritos diferentes que comparten lecturas específicas o generalmente relacionadas, que luego difieren entre sí y, por lo tanto, las lecturas en conflicto pueden separar los grupos, que luego se utilizan para determinar el texto original tal como se publicó; hay Hay tres grupos principales con nombres: alejandrino , occidental y bizantino ). [4] : p205-230  El crítico textual y erudito bíblico Kurt Aland lo colocó en la Categoría I de su sistema de clasificación de textos manuscritos del Nuevo Testamento. [1] : 101  manuscritos de Categoría I se describen como manuscritos "de una calidad muy especial, es decir, manuscritos con una proporción muy alta del texto antiguo, presumiblemente el texto original, que no se ha conservado en su pureza en ningún manuscrito". ". [1] : 335 

El texto está más cerca del Codex Vaticanus (B) que del Codex Sinaiticus ( א ‎) . La concordancia entre 𝔓 75 y B es del 92% en Juan, [5] : 211–212  y del 94% en Lucas. [9] Concuerda con 𝔓 111 . [10]

Según Aland , 𝔓 75 es la clave para comprender la historia textual primitiva del Nuevo Testamento, [11] pero recientemente el paleógrafo y erudito en historia religiosa Brent Nongbri ha argumentado que restringir la fecha de 𝔓 75 a finales del siglo II o principios del III no es realista, y que la similitud del texto de 𝔓 75 con el del Codex Vaticanus podría explicarse mejor considerando ambos libros como productos del siglo IV. [2] [12]

Algunas lecturas notables

El manuscrito carece de la Perícopa de la adúltera , que suele colocarse en las traducciones en Juan 7:53–8:11. Esta omisión es compatible con: 𝔓 66 א B A (VID) C (VID) L N T W X Δ θ ψ 0141 0211 3 9 * 22 33 72 96 97 106 108 123 131 139 157 179 * 249 250 253 565 1241 1333 1424 2768 aflq sy ly pbo bo pt ; O aquí mss ; además, según Tischendorf, al menos otros 50 (ver evidencia manuscrita contra PdA ). [13] [14] : 322 

Lucas 8:21

αυτον ( él ) – 𝔓 75 705 b
αυτους ( ellos ) – Mayoría de manuscritos [14] : 213 

Lucas 11:4

αλλα ρυσαι ημας απο του πονηρου ( pero líbranos del mal )
omitir – 𝔓 75 א ‎ * , 2b B L ƒ 1 700 vg sy s sa, bo bt
incluido – Mayoría de manuscritos [14] : 230 

Lucas 16:19

Ανθρωπος δε τις ην πλουσιος, ονοματι Ν[ιν]ευης, και ενεδιδυσκετο ( Había un hombre rico, que se llamaba N[in]eue , que se vistió ) – 𝔓 75 36 37 sa
Ανθρωπος δε τις ην πλουσιος, και ενεδιδυσκετο ( Había un hombre rico que se vestía ) – Mayoría de los manuscritos [15] [14] : 214 
(Un escolio de fecha incierta tiene ευρον δε τινες και του πλουσιου εν τισιν αντιγραφοις τουνομα Νινευη ς λεγομενον ( También se encuentra, en ciertas copias, el nombre del hombre rico llamado Nínive ).) [16]

Lucas 23:34

ὁ δὲ Ἰησοῦς ἔλεγεν· Πάτερ, ἄφες αὐτοῖς, οὐ γὰρ οἴδασιν τί ( Y Jesús dijo: Padre, perdónalos, no saben lo que hacen )
omitir – 𝔓 75 א ‎ 2a B D * W Θ 070 579 1241 a d sy s sa bo pt
incluido – Mayoría de manuscritos [14] : 283 

Lucas 22:43–44

omitir – 𝔓 75 א ‎ 2a A B N T W 579 ℓ 844 sy s sa bo pt
incluido – Mayoría de manuscritos [14] : 278 

Lucas 24:26

βασιλειαν ( reino ) – 𝔓 75 *
δοξαν ( gloria ) – mayoría de mss [14] : 289 

Juan 10:7

ο ποιμην } ( pastor ) – 𝔓 75 sa, ac
η θυρα ( puerta ) – mayoría [14] : 332 

Historia

El códice fue descubierto en la década de 1950 y perteneció al coleccionista de libros suizo Martin Bodmer (de ahí su designación original, P. Bodmer XIV-XV). Fue vendido en 2006 y donado a la Biblioteca del Vaticano, que ahora se refiere al manuscrito como "Hanna Papyrus 1 (Mater Verbi)". [17] Se desconoce la historia anterior a su descubrimiento, pero en general se acepta que el códice se fabricó y utilizó originalmente en Egipto. [5] : 195–196  La evidencia de esto proviene de un trozo de papiro pegado en la parte posterior del estuche de cuero del códice, en el que había escritura copta . [5] : 196  Su apariencia escrita y el uso de párrafos para indicar un cambio de hablante, también apunta hacia una procedencia egipcia. [5] : 196 

Fecha

El códice fue originalmente asignado paleográficamente entre 175 y 225 d.C. por Victore Martin y Rodolphe Kasser. [2] : 408  Compararon la escritura a mano con los manuscritos P.Oxy.XXI 2293, P.Oxy.XXII 2322, P.Oxy.XXIII 2362, P.Oxy.XXIII 2363 y P.Oxy.XXII 2370. [2] : 408  Sin embargo, esta comparación paleográfica fue cuestionada en 2016, cuando Brent Nongbri argumentó, basándose en evidencia comparativa, que una escritura muy similar a la de 𝔓 75 todavía se usaba en el siglo IV. [2] También había otras características codicológicas que concordaban con manuscritos firmemente fechados en el siglo IV. [2]

Uno de los argumentos de Nongbri en contra de la datación original se debió a que los manuscritos utilizados como comprandi estaban fechados principalmente por motivos paleográficos , por lo que no tenían ningún valor independiente para determinar la fecha de 𝔓 75 . [2] : 408  Como tal, como no son manuscritos fechados de forma segura, no tener fechas definitivas de terminus ante o post quem (antes/después) no proporciona nada objetivo para usar al fechar manuscritos sin fecha. [2] : 408  Martin y Kasser proporcionaron dos ejemplos fechables, P.Flor. I 61 y P.FuadUniv. 19, aunque Nongbri argumentó que los escritos de ambos no eran tan parecidos como sugirieron los editores originales. [2] : 409 

Eric G. Turner sugirió una datación alternativa de 225-275, sin embargo, no parece haber proporcionado ningún paralelo paleográfico para esta datación. [2] : 413 

Actualmente, el INTF lo fecha entre 200 y 225 d.C. [3]

Ver también

Referencias

  1. ^ abcde Aland, Kurt ; Aland, Bárbara (1995). El texto del Nuevo Testamento: una introducción a las ediciones críticas y a la teoría y práctica de la crítica textual moderna . Erroll F. Rhodes (trad.). Grandes rápidos: Eerdmans . pag. 101.ISBN​ 978-0-8028-4098-1.
  2. ^ abcdefghijk Nongbri, Brent (2016). "Reconsiderando el lugar del papiro Bodm XIV-XV ( 𝔓 75 ) en la crítica textual del Nuevo Testamento". Revista de Literatura Bíblica . 135 (2): 405–437. doi :10.15699/jbl.1352.2016.2803.
  3. ^ ab "ID del documento: 10075" . Consultado el 2 de junio de 2022 .
  4. ^ abc Metzger, Bruce Manning ; Ehrman, Bart D. (2005). El texto del Nuevo Testamento: su transmisión, corrupción y restauración (4ª ed.). Oxford: Prensa de la Universidad de Oxford. ISBN 0-19-516667-1.
  5. ^ abcdefg Edwards, Sarah Alexander (1976). "P75 bajo la lupa". Nuevo testamento . 18 (3): 190–212. doi :10.2307/1560562. JSTOR  1560562 . Consultado el 3 de junio de 2022 .
  6. ^ ab Gregory, Andrew (2003). La recepción de Lucas y Hechos en el período anterior a Ireneo . Hemsbach: Mohr Siebeck. pag. 28.ISBN​ 3-16-148086-4., pag. 28Gregorio (2003) p.28
  7. ^ Willker, Wieland. "Un comentario textual sobre los evangelios griegos" (PDF) .
  8. ^ Hurtado, Larry W. (2006). Los primeros artefactos cristianos . Grand Rapids, Míchigan ; Cambridge , Reino Unido : Eerdmans Publishing Company . pag. 141.ISBN​ 0-8028-2895-7.
  9. ^ Tarifa, Gordon D. (1993). " 𝔓 75 , 𝔓 66 y Orígenes: el mito de la recensión textual temprana en Alejandría". En Epp, Eldon J. (ed.). Estudios sobre teoría y método de la crítica textual del Nuevo Testamento . Grandes rápidos: Eerdmans. págs. 247–273. ISBN 978-0802827739.
  10. ^ Confort, Philip Wesley (2005). Encuentro con los manuscritos: una introducción a la paleografía y la crítica textual del Nuevo Testamento . Nashville, Tennessee : Editores Broadman & Holman . pag. 76.ISBN​ 0-8054-3145-4.
  11. ^ Reconsiderando 𝔓75 en el marco de una tradición egipcia variada
  12. ^ Orsini, Pasquale (1995). "I papiri Bodmer: escrituras y libros". Revista del Grupo de Investigación Italiano sobre "El Origen y la Tradición Alejandrina" (21): 77.
  13. ^ Tischendorf, Constantin von (1869). Novum Testamentum Grecia. vol. 1 (8ª ed.). Leipzig: Giesecke y Devrient. págs. 826–830.
  14. ^ abcdefgh Aland, Bárbara; Aland, Kurl; J. Karavidopoulos; CM Martini; Metzger, Bruce Manning (2012). Novum Testamentum Graece (28 ed.). Stuttgart: Deutsche Bibelgesellschaft. ISBN 978-3-438-05159-2.
  15. ^ Consuelo, Philip Wesley ; Barrett, David P. (2001). El texto de los primeros manuscritos griegos del Nuevo Testamento (2 ed.). Wheaton, Illinois: Editores de Tyndale House. pag. 551.ISBN​ 978-0-8423-5265-9.
  16. ^ Metzger, Bruce Manning (1977). Las primeras versiones del Nuevo Testamento: su origen, transmisión y limitaciones . Oxford: Prensa de Clarendon . pag. 136.ISBN​ 978-0-19-826170-4.
  17. ^ Jefe, Peter M. (19 de febrero de 2015). "Crítica textual evangélica: un nuevo nombre para 𝔓75". Crítica Textual Evangélica . Consultado el 13 de abril de 2020 .
  18. ^ Turner, Eric G. (1977). La tipología del Códice temprano . Filadelfia: Prensa de la Universidad de Pennsylvania. pag. 95.ISBN​ 978-151-280786-8.

Bibliografía

Imágenes

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enlaces externos