La Epístola de Ignacio a los esmirneses (a menudo llamados simplemente esmirneses ) es una epístola de alrededor del año 110 d.C. atribuida a Ignacio de Antioquía , un obispo de Antioquía del siglo II , dirigida a los primeros cristianos de Esmirna .
Esmirna es una de las siete epístolas atribuidas a Ignacio que generalmente se aceptan como auténticas. En el siglo V, esta colección se amplió con cartas espurias. [1]
Está claro que Esmirna fue escrito poco antes del martirio de Ignacio, pero no se sabe con certeza cuándo ocurrió precisamente este martirio. La tradición sitúa el martirio de Ignacio en el reinado de Trajano , que fue emperador de Roma del 98 al 117 d.C. Si bien muchos eruditos aceptan la datación tradicional del martirio de Ignacio bajo Trajano, otros han abogado por una fecha algo posterior. Richard Pervo fechó la muerte de Ignacio entre el 135 y el 140 d. C., [2] y el clasicista británico Timothy Barnes ha defendido una fecha en algún momento del año 140 d. C. [3]
La epístola menciona la resurrección de Jesús : "Él padeció todas estas cosas por nosotros, para que seamos salvos. Y padeció verdaderamente, así como verdaderamente se levantó; no como dicen algunos incrédulos, que sufrió en apariencia". ellos mismos sólo existen en apariencia" (2:1a). El término traducido "apariencia" es la palabra griega "dokein" (δοκεῖν, "parecer"). Esta palabra es la que da nombre a la herejía del docetismo (la herejía de que el cuerpo de Jesús era simplemente una ilusión proyectada). El objetivo principal de la carta a los esmirneos es contrarrestar a quienes hacen afirmaciones del docetismo.
Para contrarrestar la enseñanza de los docetistas , que afirmaban que Jesús no vino en carne, Ignacio escribió las primeras 7 secciones demostrando la encarnación real de Jesús, diciendo así sobre la Eucaristía : "Ellos [los docetistas] se abstienen de la Eucaristía y de oración, porque no confiesan que la Eucaristía es carne de nuestro Salvador Jesucristo, que sufrió por nuestros pecados y que el Padre, por su bondad, resucitó. Los que niegan el don de Dios, perecen en sus disputas". (7:1).
La carta es también la evidencia más antigua registrada del uso del término "Iglesia Católica". San Ignacio, que escribió unos 900 años antes del Gran Cisma , utiliza el término "católica" para referirse a la "Iglesia Universal" (ya que el término "católica" proviene del griego katholikos, que significa "universal").
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