Galerio Valerio Maximino , nacido como Daza [i] ( griego : Μαξιμίνος; 20 de noviembre c. 270 – c. 313 de julio), fue emperador romano del 310 al 313. Se vio envuelto en las guerras civiles de la Tetrarquía entre pretendientes rivales por el control. del imperio, en el que fue derrotado por Licinio . Pagano comprometido, participó en una de las últimas persecuciones contra los cristianos , antes de emitir un edicto de tolerancia cerca de su muerte.
El emperador Maximino fue originalmente llamado "Daza", un nombre antiguo con varios significados de alta distinción desconocidos en Iliria , donde nació. [4] [7] La forma "Daia" dada por el escritor cristiano Lactancio , una fuente importante sobre la vida del emperador, se considera un error ortográfico. [8] [4] Adquirió el nombre "Maximinus" a petición de su tío materno, Galerio (un emperador romano de origen dacio y tracio ), [9] [ii] y su nombre completo como emperador era "Galerius Valerius Maximinus ". [11] Los estudiosos modernos a menudo se refieren a él como "Maximinus Daza", aunque esta forma particular no está atestiguada por evidencia epigráfica o literaria. [8] [12]
Nació en la región romana de Iliria, de la hermana del emperador Galerio , cerca de las tierras de su familia alrededor de Félix Romuliana , en la Dacia romana , una zona rural que entonces también se encontraba en la antigua región danubiana de Moesia , ahora moderna Serbia oriental . [13] Ascendió a grandes distinciones después de unirse al ejército romano. [14]
En 305, su tío materno Galerio se convirtió en el Augusto oriental y adoptó a Maximino como hijo y heredero, elevándolo al rango de César (es decir, el gobernante oriental más joven) y otorgándole el gobierno de Siria y Egipto . [14]
En 308, después de la elevación de Licinio a Augusto , Maximino y Constantino I fueron declarados filii Augustorum ("hijos de los Augustos"), pero Maximino probablemente comenzó a autodenominarse Augusto con el apoyo de sus tropas durante una campaña contra los sasánidas en 310. A la muerte de Galerio en 311, Maximino dividió el Imperio de Oriente entre Licinio y él mismo. Cuando Licinio y Constantino I comenzaron a hacer causa común, Maximino entró en una alianza secreta con el usurpador Majencio , que controlaba Italia. Llegó a una ruptura abierta con Licinio en 313; convocó a un ejército de 70.000 hombres, pero sufrió una aplastante derrota en la batalla de Tzirallum en el barrio de Heraclea Perinthus el 30 de abril. Huyó, primero a Nicomedia y después a Tarso , donde murió en agosto siguiente. [14]
Maximino tiene mala fama en los anales cristianos por renovar su persecución tras la publicación del Edicto de tolerancia de Galerio , [14] actuando en respuesta a las exigencias de diversas autoridades urbanas que pedían expulsar a los cristianos. En un rescripto en respuesta a una petición hecha por los habitantes de Tiro , transcrita por Eusebio de Cesarea , [15] Maximino expone una ortodoxia pagana, explicando que es a través del "cuidado bondadoso de los dioses" que se puede esperar buenas cosechas, la salud y el mar tranquilo, y no siendo así, se debe achacar "al error destructivo de la vanidad vacía de aquellos hombres impíos [que] cargaron de vergüenza al mundo entero". En una inscripción existente ( CIL III.12132, de Arycanda ) de las ciudades de Licia y Panfilia pidiendo la interdicción de los cristianos, Maximino respondió, en otra inscripción, expresando su esperanza de que "que aquellos [...] que, después de haber sido liberados de [...] esos caminos secundarios [...] regocíjense [como] arrebatados de una grave enfermedad". [dieciséis]
Sin embargo, después de la victoria de Constantino sobre Majencio, Maximino escribió al prefecto pretoriano Sabino que era mejor "llamar a nuestros provincianos al culto de los dioses más bien mediante exhortaciones y halagos". [17] Finalmente, en vísperas de su enfrentamiento con Licinio, aceptó el edicto de Galerio; después de ser derrotado por Licinio, poco antes de su muerte en Tarso, emitió un edicto de tolerancia por su cuenta, otorgando a los cristianos el derecho de reunión, de construcción de iglesias y la restauración de sus propiedades confiscadas. [18]
A medida que el cristianismo seguía extendiéndose en Egipto, el título de faraón era cada vez más incompatible con los nuevos movimientos religiosos. El estatus de Maximino como no cristiano brindó a los sacerdotes de Egipto la oportunidad de llamarlo faraón, de la misma manera que se había llamado antes a otros gobernantes extranjeros de Egipto. Dicho esto, los propios emperadores romanos ignoraron en su mayoría el estatus que les otorgaron los egipcios; y su papel como reyes-dioses sólo fue reconocido en el país por los propios egipcios. [21] Maximino resultaría ser la última persona a la que se le otorgó el título de faraón: ningún emperador cristiano romano/bizantino, ni líder islámico, continuó la antigua tradición del dios-rey faraónico de Egipto. [21] Maximino fue el último emperador romano en ostentar el título de faraón, lo que hizo de su muerte el fin de un cargo de 3.400 años de antigüedad.
La muerte de Maximino se atribuyó de diversas formas "a la desesperación, al veneno y a la justicia divina". [22]
Basado en las descripciones de su muerte dadas por Eusebio [23] y Lactancio [24] , así como en la aparición de la oftalmopatía de Graves en un busto de una estatua tetrarquica de Anthribis en Egipto, a veces atribuida a Maximino, el endocrinólogo Peter D. Papapetrou ha avanzado una teoría. que Maximinus pudo haber muerto de tirotoxicosis severa debido a la enfermedad de Graves . [25]
Maximinus estaba casado en el momento de su muerte y dejó un hijo de 8 años llamado Maximus y una hija anónima de 7 años. [26] [27]
El escritor cristiano Eusebio afirma que Maximino estaba consumido por la avaricia y la superstición. También supuestamente vivió un estilo de vida muy disoluto:
Y llegó a tal exceso de locura y borrachera, que su mente se trastornaba y enloquecía en sus juergas; y daba órdenes cuando estaba ebrio, de las cuales se arrepentía después cuando estaba sobrio. No permitió que nadie le superara en libertinaje y libertinaje, sino que se hizo instructor de maldad para los que le rodeaban, tanto gobernantes como súbditos. Instó al ejército a vivir desenfrenadamente en todo tipo de juerga e intemperancia, y alentó a los gobernadores y generales a abusar de sus súbditos con rapacidad y codicia, casi como si fueran gobernantes con él.
¿Por qué necesitamos relatar los actos licenciosos y desvergonzados del hombre, o enumerar la multitud con quienes cometió adulterio? Porque no podía pasar por una ciudad sin corromper continuamente a las mujeres y violar a las vírgenes. [28]
Según Eusebio, sólo los cristianos se le resistieron.
Porque los hombres soportaron fuego y espada y crucifixión y fieras y las profundidades del mar, y amputaciones de miembros, y quemaduras, y pinchazos y arrancamientos de ojos, y mutilaciones de todo el cuerpo, y además de esto, hambre y minas. y bonos. En todo mostraron paciencia en favor de la religión en lugar de transferir a los ídolos la reverencia debida a Dios . Y las mujeres no eran menos varoniles que los hombres en favor de la enseñanza de la Palabra Divina, ya que soportaron conflictos con los hombres y se llevaron iguales premios de virtud. Y cuando fueron arrastrados con fines corruptos, entregaron sus vidas a la muerte en lugar de sus cuerpos a la impureza.
Se refiere a una mujer cristiana de alta cuna que rechazó sus insinuaciones. La exilió y se apoderó de todas sus riquezas y bienes. [29] Eusebio no le da un nombre a la niña, pero Tyrannius Rufinus la llama "Dorotea" y escribe que ella huyó a Arabia . Esta historia puede haber evolucionado hasta convertirse en la leyenda de Dorotea de Alejandría . César Baronio identificó a la niña del relato de Eusebio con Catalina de Alejandría , pero los bolandistas rechazaron esta teoría. [29]
