José ben Caifás ( / ˈ k aɪ . ə . f ə s / ; c. 14 a. C. – c. 46 d. C.) [ cita requerida ] , conocido simplemente como Caifás [a] en el Nuevo Testamento , fue el sumo sacerdote judío durante el años del ministerio de Jesús, según Josefo . [1] Los evangelios de Mateo, Lucas y Juan indican que él fue un organizador del complot para matar a Jesús . Es famoso que presidió el juicio de Jesús por parte del Sanedrín . [2] Las fuentes principales de la vida de Caifás son el Nuevo Testamento y los escritos de Josefo . Este último registra que el procurador romano Valerio Grato lo nombró sumo sacerdote después de que Simón ben Camito fuera depuesto. [3]
El Talmud de Babilonia ( Yevamot 15B) da el apellido como Kuppai, mientras que el Talmud de Jerusalén (Yevamot 1:6) menciona a Nekifi . La Mishná , Pará 3:5, se refiere al apellido como hakKof (quizás "el Mono", un juego de palabras con su nombre para oponerse a los fariseos ). [4]
El apellido Caifás קַיָּפָה tiene algunos orígenes posibles: [ cita necesaria ]
Anás, suegro de Caifás ( Juan 18:13 ), había sido sumo sacerdote del 6 al 15 d. C. y seguía ejerciendo una influencia significativa sobre los asuntos judíos. [5] Anás y Caifás pueden haber simpatizado con los saduceos , un movimiento religioso en Judea que encontraba a la mayoría de sus miembros entre la élite judía adinerada. El mandato comparativamente largo de dieciocho años de Caifás sugiere que tenía una buena relación de trabajo con las autoridades romanas. [6]
En el Evangelio de Juan ( Juan 11 ), los sumos sacerdotes convocan una reunión del Sanedrín en reacción a la resurrección de Lázaro . [7] En la parábola relatada en el Evangelio de Lucas ( Lucas 16 , 28-30), la probable reacción de los "cinco hermanos" ante la posibilidad del regreso del mendigo Lázaro ha dado lugar a la sugerencia de Claude-Joseph Drioux y otros que el "hombre rico" es en sí mismo un ataque a Caifás, su suegro y sus cinco cuñados. [8]
Caifás reflexiona, con "los principales sacerdotes y los fariseos ", qué hacer con Jesús, cuya influencia se estaba extendiendo. Les preocupa que si "lo dejan seguir así, todos creerán en él, y los romanos vendrán y destruirán nuestro lugar santo y nuestra nación".
En el Evangelio de Juan ( Juan 18 ), Jesús es llevado ante Anás, cuyo palacio estaba más cerca. [9] Anás le preguntó sobre sus discípulos y sus enseñanzas, y luego lo envió a Caifás. Caifás hace un cálculo político, sugiriendo que sería mejor que muriera "un hombre" (Jesús) que que "toda la nación" fuera destruida. Se pueden encontrar ideas similares en discusiones rabínicas en el Talmud y el Midrash . [10] Según Juan 11 :51-52 dice que “Él no dijo esto por su propia cuenta, sino que siendo sumo sacerdote aquel año, profetizó que Jesús moriría por la nación, y no sólo por la nación, sino también por para reunir en uno a los hijos de Dios que están dispersos."
Después, Jesús es llevado ante Poncio Pilato , el gobernador romano de Judea . Pilato les dice a los sacerdotes que juzguen a Jesús ellos mismos, a lo que ellos responden que carecen de autoridad para hacerlo. Pilato interroga a Jesús, tras lo cual afirma: "No encuentro ningún fundamento para acusarle". Luego, Pilato ofrece a la multitud reunida la opción de liberar a un prisionero (se dice que es una tradición de Pascua ) y eligen a un criminal llamado Barrabás en lugar de Jesús.
En el Evangelio de Mateo ( Mateo 26 :56–67), se representa a Caifás y otros miembros del Sanedrín interrogando a Jesús. Están buscando pruebas con las que condenar a Jesús, pero no pueden encontrar ninguna. Jesús permanece en silencio durante todo el proceso hasta que Caifás exige que Jesús diga si él es el Cristo (que significa Mesías). Jesús responde: "Las palabras son vuestras: y veréis al Hijo del Hombre sentado a la diestra del poder, y viniendo sobre las nubes del cielo ". ( Marcos 14:62 ) Caifás y los demás hombres lo acusan de blasfemia y lo sentencian a castigo corporal por su crimen.
Caifás era yerno de Anás por matrimonio con su hija y gobernó por más tiempo que cualquier sumo sacerdote en los tiempos del Nuevo Testamento. Para los líderes judíos de la época, había serias preocupaciones sobre el dominio romano y un movimiento insurgente zelote para expulsar a los romanos de Israel . Los romanos no realizarían ejecuciones por violaciones de la Halajá , por lo que a Pilato no le habría importado una acusación de blasfemia. La postura de Caifás, por tanto, fue la de establecer que Jesús era culpable no sólo de blasfemia, sino también de proclamarse el Mesías , lo que se entendía como el retorno de la realeza davídica .
Posteriormente, en Hechos 4 , Pedro y Juan se presentaron ante Anás y Caifás después de haber sanado a un mendigo cojo. Caifás y Anás cuestionaron la autoridad de los apóstoles para realizar tal milagro. Cuando Pedro, lleno del Espíritu Santo , respondió que Jesús de Nazaret era la fuente de su poder, Caifás y los otros sacerdotes se dieron cuenta de que los dos hombres no tenían educación formal y aún así hablaban elocuentemente sobre el hombre al que llamaban su salvador. Caifás despidió a los apóstoles y estuvo de acuerdo con los otros sacerdotes en que la palabra del milagro ya se había difundido demasiado como para intentar refutarla y, en cambio, los sacerdotes tendrían que advertir a los apóstoles que no difundieran el nombre de Jesús. Sin embargo, cuando dieron esta orden a Pedro y a Juan, los dos se negaron, diciendo: "Juzgad vosotros mismos si es correcto delante de Dios obedeceros a vosotros antes que a Dios, porque no podemos dejar de hablar de lo que hemos visto y oído". [11]
El historiador judío del siglo I Josefo es considerado la fuente literaria extrabíblica más confiable sobre Caifás. [12] Sus obras contienen información sobre las fechas del ejercicio del sumo sacerdocio por parte de Caifás, junto con informes sobre otros sumos sacerdotes, y también ayudan a establecer una descripción coherente de las responsabilidades del cargo de sumo sacerdote. Josefo ( Antiquitates Judaicae 18.33–35) relata que Caifás se convirtió en sumo sacerdote durante un período turbulento. También afirma que el legado de Siria Lucio Vitelio el Viejo depuso a Caifás ( Antiquitates Judaicae 18.95–97). [13] El relato de Josefo se basa en una fuente más antigua, en la que los titulares del sumo sacerdocio estaban enumerados cronológicamente. [14]
Según Josefo, Caifás fue nombrado en el año 18 d.C. por el prefecto romano Valerio Grato [2] que precedió a Poncio Pilato .
Según Juan , Caifás era yerno del sumo sacerdote Anás , a quien se identifica ampliamente con Ananus el hijo de Set, mencionado por Josefo. [15] Anás fue depuesto después de la muerte de Augusto, pero tuvo cinco hijos que sirvieron como sumo sacerdote después de él. Los términos de Anás, Caifás y los cinco hermanos son:
Según Helen Bond , puede haber algunas referencias a Caifás en la literatura rabínica. [dieciséis]
En noviembre de 1990, unos trabajadores encontraron un ornamentado osario de piedra caliza mientras pavimentaban una carretera en el Bosque de la Paz, al sur del barrio de Abu Tor en Jerusalén . [2] [17] Este osario parecía auténtico y contenía restos humanos. Se pensaba que una inscripción aramea en el costado decía "José hijo de Caifás" y, sobre la base de esto, se consideró que los huesos de un anciano pertenecían al Sumo Sacerdote Caifás. [2] [18] Desde el descubrimiento original, esta identificación ha sido cuestionada por algunos eruditos por diversos motivos, incluida la ortografía de la inscripción, la falta de mención del estatus de Caifás como Sumo Sacerdote , la sencillez de la tumba (aunque el osario en sí es tan ornamentado como se podría esperar de alguien de su rango y familia), y otras razones. [18] [19]
En junio de 2011, arqueólogos de la Universidad de Bar-Ilan y de la Universidad de Tel Aviv anunciaron la recuperación de un osario robado, saqueado de una tumba en el valle de Elah . La Autoridad de Antigüedades de Israel lo declaró auténtico y lamentó que no pudiera estudiarse in situ . [20] Está inscrito con el texto: "Miriam, hija de Yeshua, hijo de Caifás, sacerdote de Ma'aziah de Bet 'Imri". En base a ello, Caifás puede ser asignado a la división sacerdotal de Maazías , instituida por el rey David . [21]
En el texto francés del siglo XIII Estoire del Saint Graal , Caifás es responsable del encarcelamiento de José de Arimatea. El emperador romano Vespasiano promete no matarlo ni quemarlo para obtener información sobre José. Para castigarlo, lo deja a la deriva en el mar.
En Inferno , Dante Alighieri sitúa a Caifás en el sexto reino del octavo círculo del Infierno , donde los hipócritas son castigados en el más allá. Su castigo es ser eternamente crucificado en el camino de los hipócritas, que eternamente lo pisotean.
Caifás se menciona en todas las obras de William Blake como sinónimo de traidor o fariseo .
Caifás y su osario son los temas de la novela de Bob Hostetler, The Bone Box (2008). [22]
Caifás se menciona en el verso 19 de La balada de la cárcel de Reading de Oscar Wilde :
No mira el aire
a través de un pequeño techo de cristal;
No reza con labios de barro
Para que pase su agonía,
Ni siente en su mejilla estremecida
El beso de Caifás
Oscar Wilde , La balada de la cárcel de Reading
También se le representa discutiendo con Poncio Pilato sobre la sentencia de muerte contra Jesús en El Maestro y Margarita de Mikhail Bulgakov .
Cristo ante Caifás, c.1490, es una de las pocas obras atribuidas a Antonio della Corna , quien estuvo activo principalmente en su Lombardía natal, en el norte de Italia.
Los actores que han interpretado a Caifás incluyen a Rudolph Schildkraut en la película King of Kings (1927) de Cecil B. DeMille , Guy Rolfe en la película King of Kings (1961) de Nicholas Ray , Rodolfo Wilcock en la película The Gospel Accord de Pier Paolo Pasolini a San Mateo (1964), Martin Landau en la película de George Stevens La historia más grande jamás contada (1965), Bob Bingham en la película de Norman Jewison Jesucristo Superstar (1973), Anthony Quinn en la miniserie de televisión Jesús de Franco Zeffirelli Nazareth (1977), Christian Kohlund en Jesús (1999), David Schofield en The Miracle Maker (2000), Mattia Sbragia en la película de Mel Gibson La pasión de Cristo (2004), Valentin Gaft en la miniserie de televisión El maestro y Margarita (2005), Bernard Hepton en Son of Man , Adrian Schiller en la miniserie de televisión The Bible (2013) y la película Son of God (2014), ambas del mismo equipo de producción, Rufus Sewell en Killing Jesus (2015), Richard Coyle en AD The BibleContins , una miniserie de NBC de Mark Burnett y Roma Downey , y Makram Khoury en The Master and Margarita (2024). Richard Fancy interpretó a Caifás en la cuarta temporada de The Chosen .
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Este artículo incorpora texto de una publicación que ahora es de dominio público : Herbermann, Charles, ed. (1913). "José Caifás". Enciclopedia católica . Nueva York: Compañía Robert Appleton.
