Los Protocolos de los Sabios de Sión ( ruso : Протоколы сионских мудрецов ), o Los Protocolos de las Reuniones de los Sabios de Sión ( Протоколы собраний ученых сионских мудрецов ), es un texto inventado que pretende detallar un complot judío para la dominación global . . Plagiado en gran medida de varias fuentes anteriores, se publicó por primera vez en la Rusia imperial en 1903, se tradujo a varios idiomas y se difundió internacionalmente a principios del siglo XX. Desempeñó un papel clave en la popularización de la creencia en una conspiración judía internacional .
A partir de 1933, algunos profesores alemanes asignaron destilaciones de la obra, como si fueran reales, para ser leídas por escolares alemanes en toda la Alemania nazi , [1] aunque el texto había sido expuesto como fraudulento por el periódico británico The Times en 1921. y por el periódico alemán Frankfurter Zeitung en 1924. Hoy en día, sigue estando ampliamente disponible en numerosos idiomas, en forma impresa y en Internet, y los grupos antisemitas continúan presentándolo como un documento genuino. Ha sido descrito como "probablemente la obra de antisemitismo más influyente jamás escrita" desde que surgió en Rusia poco antes de la Primera Guerra Mundial . [2]
Los Protocolos son un documento fabricado que pretende ser fáctico. La evidencia textual muestra que no pudo haber sido elaborado antes de 1901: el documento alude a los asesinatos de Umberto I (muerto en 1900) y William McKinley , por ejemplo, como si estos acontecimientos hubieran sido planeados de antemano. [3] El título de la primera edición ampliamente distribuida de Sergei Nilus contiene las fechas "1902-1903", y es probable que el documento fuera escrito en ese momento en Rusia. [4] Cesare G. De Michelis sostiene que fue fabricado en los meses posteriores a un congreso sionista ruso en septiembre de 1902, y que originalmente era una parodia del idealismo judío destinada a la circulación interna entre los antisemitas hasta que se decidió limpiarlo y publicarlo como si fuera real. Las contradicciones en varios testimonios muestran que las personas involucradas, incluido el editor inicial del texto, Pavel Krushevan , oscurecieron deliberadamente los orígenes del texto y mintieron sobre él en las décadas posteriores. [5]
Si la ubicación de la falsificación en la Rusia de 1902-1903 es correcta, entonces fue escrita al comienzo de una serie de pogromos antijudíos en el Imperio ruso , en los que miles de judíos fueron asesinados o huyeron del país. Muchas de las personas que De Michelis sospecha que están implicadas en la falsificación fueron directamente responsables de incitar a los pogromos. [6]
Hacia finales del siglo XVIII, tras las particiones de Polonia , el Imperio ruso conquistó la mayor población judía del mundo. Los judíos vivían en shtetls en el oeste del Imperio, en la Zona de Asentamiento y hasta la década de 1840, los asuntos judíos locales se organizaban a través del qahal , el gobierno local judío semiautónomo, incluso con fines de impuestos y reclutamiento en el Imperio Ruso. Ejército . Tras el ascenso del liberalismo en Europa y entre la intelectualidad rusa, la administración pública zarista se volvió más dura en sus políticas reaccionarias, defendiendo el lema del zar Nicolás I de ortodoxia, autocracia y nacionalidad , según el cual los súbditos no ortodoxos y no rusos , incluidos judíos, católicos y protestantes, eran vistos como una quinta columna subversiva que necesitaba ser convertida y asimilada por la fuerza; pero incluso judíos como el compositor Maximilian Steinberg , que intentó asimilarse convirtiéndose a la ortodoxia, todavía eran considerados con sospecha como potenciales "infiltrados" que supuestamente intentaban "apoderarse de la sociedad", mientras que los judíos que permanecían apegados a su religión y cultura tradicionales eran considerados indeseables. extraterrestres.
El resentimiento hacia los judíos, por las razones antes mencionadas, existía en la sociedad rusa, pero la idea de una conspiración judía internacional al estilo de los Protocolos para dominar el mundo se acuñó en la década de 1860. Jacob Brafman , un judío lituano de Minsk , tuvo una pelea con agentes del qahal local y en consecuencia se convirtió a la Iglesia Ortodoxa Rusa y fue autor de polémicas contra el Talmud y el qahal . [7] Brafman afirmó en sus libros The Local and Universal Jewish Brotherhoods (1868) y The Book of the Kahal (1869), publicados en Vilna , que el qahal continuaba existiendo en secreto y que tenía como objetivo principal socavar a los cristianos ortodoxos. empresarios, apoderándose de sus propiedades y, en última instancia, tomando el poder político. También afirmó que se trataba de una red conspirativa internacional, bajo el control central de la Alliance Israélite Universelle , que tenía su sede en París y luego bajo el liderazgo de Adolphe Crémieux , un destacado masón . [7] El talmudista de Vilna, Jacob Barit , intentó refutar la afirmación de Brafman.
El impacto del trabajo de Brafman adquirió un aspecto internacional cuando fue traducido al inglés, francés, alemán y otros idiomas. La imagen del " qahal " como un gobierno judío internacional secreto en la sombra que funciona como un Estado dentro de un Estado fue recogida por publicaciones antijudías en Rusia y fue tomada en serio por algunos funcionarios rusos como PA Cherevin y Nikolay Pavlovich Ignatyev, quienes en el La década de 1880 instó a los gobernadores generales de las provincias a buscar al supuesto qahal . Esto fue aproximadamente en la época del asesinato del zar Alejandro II de Rusia por parte del nihilista Narodnaya Volya mediante bombardeos y los subsiguientes pogromos . En Francia, fue traducido por monseñor Ernest Jouin en 1925, quien más tarde apoyó los Protocolos. En 1928, Siegfried Passarge , un geógrafo de extrema derecha que más tarde dio su apoyo a los nazis , lo tradujo al alemán.
Aparte de Brafman, hubo otros escritos tempranos que postularon un concepto similar a los Protocolos . Esto incluye La conquista del mundo por los judíos (1878), [8] publicado en Basilea y escrito por Osman Bey (nacido como Frederick van Millingen ). Millingen era un súbdito británico e hijo del médico inglés Julius Michael Millingen , pero sirvió como oficial en el ejército del Imperio Otomano donde nació. Se convirtió al Islam , pero más tarde se convirtió en cristiano ortodoxo ruso. El trabajo de Bey fue seguido por El Talmud y los judíos (1879) , de Hipólito Lutostansky , que afirmaba que los judíos querían dividir Rusia entre ellos. [9]
El material fuente de la falsificación consistió conjuntamente en Dialogue aux enfers entre Machiavel et Montesquieu ( Diálogo en el infierno entre Maquiavelo y Montesquieu ), una sátira política de 1864 de Maurice Joly ; [10] y un capítulo de Biarritz , una novela de 1868 del novelista antisemita alemán Hermann Goedsche , que había sido traducida al ruso en 1872. [1] : 97
Los Protocolos es uno de los ejemplos más conocidos y discutidos de falsificación literaria , con análisis y pruebas de su origen fraudulento que se remontan a 1921. [11] La falsificación es un ejemplo temprano de literatura sobre " teorías de la conspiración ". [12] Escrito principalmente en primera persona del plural, [b] el texto incluye generalizaciones , obviedades y tópicos sobre cómo dominar el mundo: tomar el control de los medios de comunicación y las instituciones financieras, cambiar el orden social tradicional, etc. no contiene detalles. [14]
Numerosas partes de los Protocolos , en un cálculo, unos 160 pasajes, [15] fueron plagiados de la sátira política de Joly Diálogo en el infierno entre Maquiavelo y Montesquieu . Este libro fue un ataque apenas velado a las ambiciones políticas de Napoleón III , quien, representado por el personaje no judío Maquiavelo , [16] conspira para gobernar el mundo. Joly, un republicano que luego sirvió en la Comuna de París , fue sentenciado a 15 meses como resultado directo de la publicación de su libro. [17] Umberto Eco consideró que Diálogo en el infierno era en sí mismo un plagio en parte de una novela de Eugène Sue , Les Mystères du Peuple (1849-1856). [18]
Las frases identificables de Joly constituyen el 4% de la primera mitad de la primera edición y el 12% de la segunda mitad; Las ediciones posteriores, incluida la mayoría de las traducciones, tienen citas más largas de Joly. [19]
Los Protocolos 1-19 siguen de cerca el orden de los Diálogos 1-17 de Maurice Joly. Por ejemplo:
Philip Graves sacó a la luz este plagio en una serie de artículos en The Times en 1921, siendo el primero en exponer al público los Protocolos como una falsificación. [20] [21]
Daniel Keren escribió en su ensayo "Comentario sobre los protocolos de los sabios de Sión", "Goedsche era un empleado de correos y un espía de la policía secreta prusiana . Se había visto obligado a abandonar el trabajo postal debido a su participación en la falsificación de pruebas en el procesamiento contra el líder demócrata Benedict Waldeck en 1849." [22] Tras su despido, Goedsche comenzó una carrera como columnista conservador y escribió ficción literaria bajo el seudónimo de Sir John Retcliffe. [23] Su novela Biarritz ( A Sedan ) de 1868 contiene un capítulo titulado " El cementerio judío de Praga y el Consejo de Representantes de las Doce Tribus de Israel ". En él, Goedsche (que ignoraba que sólo quedaban dos de las doce "tribus" bíblicas originales) describe una reunión nocturna clandestina de miembros de una misteriosa camarilla rabínica que está planeando una diabólica "conspiración judía". A medianoche, el Diablo aparece para aportar sus opiniones y perspicacias. El capítulo se parece mucho a una escena de Giuseppe Balsamo (1848) de Alexandre Dumas , en la que Joseph Balsamo, también conocido como Alessandro Cagliostro y compañía, traman el asunto del collar de diamantes . [24]
En 1872, apareció en San Petersburgo una traducción rusa de " El cementerio judío de Praga " como un folleto separado de supuesta no ficción. François Bournand, en Les Juifs et nos Contemporains (1896), reprodujo el soliloquio al final del capítulo, en el que el personaje Levit expresa como factual el deseo de que los judíos sean "reyes del mundo en 100 años", acreditando un " Gran Rabino John Readcliff." La perpetuación del mito de la autenticidad de la historia de Goedsche, en particular el "discurso del rabino", facilitó relatos posteriores de la igualmente mítica autenticidad de los Protocolos . [23] Al igual que los Protocolos , muchos afirmaron que el ficticio "discurso del rabino" tenía un tono de autenticidad, independientemente de su origen: "Este discurso fue publicado en nuestro tiempo, hace dieciocho años", se lee en un informe de 1898 en La Croix , " y todos los acontecimientos que ocurrieron ante nuestros ojos fueron anticipados en él con una precisión verdaderamente aterradora." [25]
Los acontecimientos ficticios del Dialogue aux enfers entre Machiavel et Montesquieu de Joly , que apareció cuatro años antes de Biarritz , bien pueden haber sido la inspiración para el encuentro ficticio de medianoche de Goedsche, y los detalles del resultado de la supuesta trama. El capítulo de Goedsche puede haber sido un plagio absoluto de Joly, Dumas père o ambos. [26] [c]
Los Protocolos pretenden documentar las actas de una reunión de finales del siglo XIX a la que asistieron líderes judíos mundiales, los "Ancianos de Sión", que conspiran para controlar el mundo. [27] [28] La falsificación pone en boca de los líderes judíos una variedad de planes, la mayoría de los cuales se derivan de rumores antisemitas más antiguos. [27] [28] Por ejemplo, los Protocolos incluyen planes para subvertir la moral del mundo no judío, planes para que los banqueros judíos controlen las economías del mundo, planes para el control judío de la prensa y, en última instancia, planes para la destrucción. de la civilización. [27] [28] El documento consta de 24 "protocolos", que han sido analizados por Steven Jacobs y Mark Weitzman, quienes documentaron varios temas recurrentes que aparecen repetidamente en los 24 protocolos, [d] como se muestra en la siguiente tabla: [ 29]
Según Daniel Pipes ,
La vaguedad del libro (casi no se especifican nombres, fechas o temas) ha sido una de las claves de este amplio éxito. La autoría supuestamente judía también ayuda a que el libro sea más convincente. Su aceptación de la contradicción (que para avanzar, los judíos utilizan todas las herramientas disponibles, incluido el capitalismo y el comunismo, el filosemitismo y el antisemitismo, la democracia y la tiranía) hizo posible que Los Protocolos llegaran a todos: ricos y pobres, derecha e izquierda . Cristiano y musulmán , americano y japonés. [14]
Pipes señala que los Protocolos enfatizan temas recurrentes de antisemitismo conspirativo: "Los judíos siempre planean", "Los judíos están en todas partes", "Los judíos están detrás de cada institución", "Los judíos obedecen a una autoridad central, los oscuros 'Ancianos'", y "Los judíos son cerca del éxito." [30]
Como ficción en el género literario, el tratado fue analizado por Umberto Eco en su novela El péndulo de Foucault (1988):
La gran importancia de Los Protocolos radica en que permiten a los antisemitas ir más allá de sus círculos tradicionales y encontrar una gran audiencia internacional, un proceso que continúa hasta el día de hoy. La falsificación envenenó la vida pública allí donde apareció; fue "autogenerado; un modelo que migró de una conspiración a otra". [31]
Eco también abordó los Protocolos en 1994 en el capítulo 6, "Protocolos ficticios", de sus Seis paseos por los bosques ficticios y en su novela de 2010 El cementerio de Praga .
La primera mención conocida de Los Protocolos fue en un artículo de 1902 en el periódico conservador Novoye Vremya de San Petersburgo escrito por el periodista Mikhail Osipovich Menshikov. Escribió que una venerable dama de la clase alta le había sugerido leer un pequeño folleto, Los protocolos de los sabios de Sión , que denunciaba "una conspiración contra el mundo". Ménshikov se mostró muy escéptico sobre la autenticidad de Los Protocolos , desestimando a sus autores y divulgadores como "personas con fiebre cerebral ". [32] En 1903, Los Protocolos se publicó como una serie de artículos en Znamya , un periódico de los Black Hundreds propiedad de Pavel Krushevan . Apareció de nuevo en 1905 como capítulo final (Capítulo XII) de la segunda edición de Velikoe v malom i antikhrist ("Lo grande en lo pequeño y el Anticristo "), un libro de Sergei Nilus . En 1906 apareció en forma de folleto editado por Georgy Butmi de Katzman . [33]
Estas primeras impresiones en idioma ruso se utilizaron como herramienta para convertir a los judíos en chivos expiatorios, a quienes los monárquicos culpaban de la derrota en la guerra ruso-japonesa y la revolución de 1905 . Todos los textos tienen en común la idea de que los judíos aspiran a dominar el mundo . Dado que Los Protocolos se presentan simplemente como un documento , se necesitan la portada y la contraportada para explicar su supuesto origen. Sin embargo, las diversas huellas son mutuamente inconsistentes. La afirmación general es que el documento fue robado de una organización judía secreta. Dado que el supuesto manuscrito original robado no existe, uno se ve obligado a restaurar una supuesta edición original. Así lo hizo el estudioso italiano Cesare G. De Michelis en 1998, en una obra traducida al inglés y publicada en 2004, donde trata su tema como apócrifo . [33] [34]
A medida que se desarrollaba la Revolución Rusa , lo que provocó que los rusos afiliados al movimiento blanco huyeran a Occidente, este texto fue llevado adelante y asumió un nuevo propósito. Hasta entonces, Los Protocolos habían permanecido oscuros; [34] ahora se convirtió en un instrumento para culpar a los judíos por la Revolución Rusa. Se convirtió en una herramienta, un arma política, utilizada contra los bolcheviques , que fueron descritos como abrumadoramente judíos, supuestamente ejecutando el "plan" plasmado en Los Protocolos . El propósito era desacreditar la Revolución de Octubre , impedir que Occidente reconociera a la Unión Soviética y provocar la caída del régimen de Vladimir Lenin . [33] [34]
El capítulo "En el cementerio judío de Praga" de Biarritz de Goedsche , con su fuerte tema antisemita que contiene el supuesto complot rabínico contra la civilización europea, fue traducido al ruso como un folleto separado en 1872. [1] : 97 Sin embargo, en 1921, La princesa Catalina Radziwill dio una conferencia privada en Nueva York en la que afirmó que los Protocolos eran una falsificación compilada en 1904-05 por los periodistas rusos Matvei Golovinski y Manasevich-Manuilov bajo la dirección de Pyotr Rachkovsky , jefe del servicio secreto ruso en París. [35]
En 1944, el escritor alemán Konrad Heiden identificó a Golovinski como autor de los Protocolos . [36] El relato de Radziwill fue apoyado por el historiador ruso Mikhail Lepekhine, quien publicó sus hallazgos en noviembre de 1999 en el semanario francés L'Express . [37] Lepekhine considera los Protocolos parte de un plan para persuadir al zar Nicolás II de que la modernización de Rusia era en realidad un complot judío para controlar el mundo. [38] Stephen Eric Bronner escribe que los grupos opuestos al progreso, el parlamentarismo, la urbanización y el capitalismo, y a un papel judío activo en estas instituciones modernas, se sintieron particularmente atraídos por el antisemitismo del documento. [39] El erudito ucraniano Vadim Skuratovsky ofrece un extenso análisis literario, histórico y lingüístico del texto original de los Protocolos y rastrea las influencias de la prosa de Fyodor Dostoyevsky (en particular, El gran inquisidor y Los poseídos ) en los escritos de Golovinski, incluidos los Protocolos. . [38]
El papel de Golovinski en la redacción de los Protocolos es cuestionado por Michael Hagemeister, Richard Levy y Cesare De Michelis, quienes escriben que el relato que lo involucra es históricamente no verificable y, en gran medida, demostrablemente incorrecto. [40] [41] [42]
En su libro El manuscrito inexistente , el erudito italiano Cesare G. De Michelis estudia las primeras publicaciones rusas de los Protocolos . Los Protocolos fueron mencionados por primera vez en la prensa rusa en abril de 1902, por el periódico de San Petersburgo Novoye Vremya ( Новое Время – The New Times ). El artículo fue escrito por el famoso publicista conservador Mikhail Menshikov como parte de su serie habitual "Cartas a los vecinos" ("Письма к ближним") y se tituló "Conspiraciones contra la humanidad". El autor describió su encuentro con una dama ( Yuliana Glinka , como se la conoce ahora) quien, después de contarle sus revelaciones místicas, le imploró que se familiarizara con los documentos conocidos más tarde como los Protocolos ; pero después de leer algunos extractos, Ménshikov se volvió bastante escéptico sobre su origen y no los publicó. [43]
Los Protocolos se publicaron como muy pronto, en forma serializada, del 28 de agosto al 7 de septiembre ( OS ) de 1903, en Znamya , un diario de San Petersburgo, bajo la dirección de Pavel Krushevan . Krushevan había iniciado el pogromo de Kishinev cuatro meses antes. [44]
En 1905, Sergei Nilus publicó el texto completo de los Protocolos en el Capítulo XII , el capítulo final (págs. 305-417), de la segunda edición (o tercera, según algunas fuentes) de su libro, Velikoe v malom i antikhrist , que se traduce como "Lo grande dentro de lo pequeño: la llegada del Anticristo y el gobierno de Satanás en la Tierra". Afirmó que fue obra del Primer Congreso Sionista , celebrado en 1897 en Basilea, Suiza . [33] Cuando se señaló que el Primer Congreso Sionista había sido abierto al público y al que asistieron muchos no judíos, Nilus cambió su historia, diciendo que los Protocolos fueron el trabajo de las reuniones de los Ancianos de 1902-03, pero contradiciendo su propia declaración anterior de que había recibido su copia en 1901:
En 1901, a través de un conocido mío (el difunto mariscal de la corte Alexei Nikolayevich Sukotin de Chernigov) logré obtener un manuscrito que exponía con inusual perfección y claridad el curso y desarrollo de la conspiración secreta judía francmasónica, que llevaría a este malvado mundo a la destrucción. su inevitable fin. La persona que me entregó este manuscrito garantizó que era una traducción fiel de los documentos originales que fueron robados por una mujer a uno de los líderes más altos e influyentes de los masones en una reunión secreta en algún lugar de Francia, el amado nido de la conspiración masónica. . [45]
Una investigación secreta posterior ordenada por Pyotr Stolypin , el recién nombrado presidente del Consejo de Ministros, llegó a la conclusión de que los Protocolos aparecieron por primera vez en París en círculos antisemitas alrededor de 1897-1898. [46] Cuando Nicolás II se enteró de los resultados de esta investigación, solicitó: "Los Protocolos deben ser confiscados, una buena causa no puede defenderse por medios sucios". [47] A pesar de la orden, o debido a la "buena causa", proliferaron numerosas reimpresiones. [32] Más tarde, Nicolás leyó los Protocolos a su familia durante su encarcelamiento. [48]
En enero de 1920, Eyre & Spottiswoode publicaron la primera traducción al inglés de Los Protocolos de los Sabios de Sión en Gran Bretaña. [49] Según una carta escrita por el historiador de arte Robert Hobart Cust, el folleto había sido traducido, preparado y pagado por George Shanks [50] y su amigo común, el mayor Edward Griffiths George Burdon, quien se desempeñaba como secretario de la Asociación de Sociedades de Rusia Unida en ese momento. [51] En una edición del Plain English Journal de Lord Alfred Douglas de enero de 1921, [52] se afirma que Shanks, un ex oficial del Servicio Aéreo de la Royal Navy y del Comité de Gobierno Ruso en Kingsway, Londres, [53] había Encontró empleo en la posguerra en la Oficina del Jefe de Policía en el número 12 de Downing Street, antes de que le ofrecieran un puesto como Secretario Personal de Sir Philip Sassoon , en ese momento se desempeñaba como Secretario Privado del Primer Ministro británico David Lloyd George en el Gobierno de Coalición de Gran Bretaña.
En Estados Unidos, los Protocolos deben entenderse en el contexto del Primer Terror Rojo (1917-1920). Supuestamente el texto fue traído a los Estados Unidos por un oficial del ejército ruso en 1917; Fue traducido al inglés por Natalie de Bogory (asistente personal de Harris A. Houghton , un oficial del Departamento de Guerra ) en junio de 1918, [54] y el expatriado ruso Boris Brasol pronto lo hizo circular en los círculos gubernamentales estadounidenses, específicamente diplomáticos y militares. , en forma mecanografiada, [55] una copia del cual está archivada por el Instituto Hoover . [56]
El 27 y 28 de octubre de 1919, el Philadelphia Public Ledger publicó extractos de una traducción al inglés como la "Biblia Roja", eliminando todas las referencias a la supuesta autoría judía y reformulando el documento como un manifiesto bolchevique . [57] El autor de los artículos era el corresponsal del periódico en ese momento, Carl W. Ackerman , quien más tarde se convirtió en el jefe del departamento de periodismo de la Universidad de Columbia . [58] [56]
En 1923, apareció un folleto editado de forma anónima por la Britons Publishing Society , sucesora de The Britons , entidad creada y encabezada por Henry Hamilton Beamish . Esta impresión era supuestamente una traducción de Victor E. Marsden, quien había muerto en octubre de 1920. [56]
El 8 de mayo de 1920, un artículo [59] en The Times siguió la traducción al alemán y pidió una investigación sobre lo que llamó una "extraña nota de profecía". En el editorial (editorial) titulado "El peligro judío, un panfleto inquietante: llamado a la investigación", Wickham Steed escribió sobre Los Protocolos :
¿Qué son estos 'Protocolos'? ¿Son auténticos? Si es así, ¿qué asamblea malévola inventó estos planes y se regodeó con su exposición? ¿Son falsificaciones? Si es así, ¿de dónde viene la extraña nota de la profecía, profecía en parte cumplida, en parte tan avanzada en el camino de su cumplimiento? [60]
Steed se retractó de su respaldo a Los Protocolos después de que fueron expuestos como una falsificación. [61]
Durante casi dos años, a partir de 1920, el industrial estadounidense Henry Ford publicó en un periódico de su propiedad, The Dearborn Independent , una serie de artículos antisemitas que citaban abundantemente los Protocolos. [62] Generalmente se cree que el autor real de los artículos fue el editor del periódico, William Cameron. [62] Durante 1922, la circulación del Dearborn Independent creció a casi 270.000 copias pagadas. [63] Ford publicó más tarde una recopilación de los artículos en forma de libro como " El judío internacional: el problema más importante del mundo ". [62] En 1921, Ford citó evidencia de una amenaza judía: "La única afirmación que me importa hacer sobre los Protocolos es que encajan con lo que está sucediendo. Tienen 16 años y han adaptado la situación mundial. hasta este momento." [64] Robert A. Rosenbaum escribió que "En 1927, cediendo a la presión legal y económica, Ford emitió una retractación y se disculpó, mientras negaba su responsabilidad personal, por los artículos antisemitas y cerró el Dearborn Independent ". [65] También era un admirador de la Alemania nazi . [66]
En 1934, un editor anónimo amplió la compilación con "Texto y comentario" (págs. 136-141). La producción de esta compilación no acreditada fue un libro de 300 páginas, una edición ampliada no auténtica del capítulo duodécimo del libro de Nilus de 1905 sobre la venida del anticristo . Consiste en levantamientos sustanciales de extractos de artículos del periódico antisemita de Ford, The Dearborn Independent . Este texto de 1934 circula más ampliamente en el mundo de habla inglesa, así como en Internet. El "Texto y comentario" concluye con un comentario sobre el comentario de Chaim Weizmann del 6 de octubre de 1920 en un banquete: "Una protección benéfica que Dios ha instituido en la vida del judío es que lo ha dispersado por todo el mundo". . A Marsden, que para entonces ya estaba muerto, se le atribuye la siguiente afirmación:
Demuestra que los Ancianos eruditos existen. Esto demuestra que el Dr. Weizmann lo sabe todo sobre ellos. Demuestra que el deseo de un "Hogar Nacional" en Palestina es sólo un camuflaje y una parte infinitesimal del verdadero objetivo del judío. Esto demuestra que los judíos del mundo no tienen intención de establecerse en Palestina ni en ningún otro país, y que su oración anual para que todos puedan reunirse "el próximo año en Jerusalén" es simplemente una parte de su característica fantasía. También demuestra que los judíos son ahora una amenaza mundial y que las razas arias tendrán que domiciliarlos permanentemente fuera de Europa. [67]
En 1920-1921, la historia de los conceptos encontrados en los Protocolos se remonta a las obras de Goedsche y Jacques Crétineau-Joly por Lucien Wolf (un periodista judío inglés) y se publicó en Londres en agosto de 1921. Pero se produjo una exposición dramática. en la serie de artículos en The Times de su reportero de Constantinopla , Philip Graves , que descubrió el plagio de la obra de Maurice Joly . [20]
Según el escritor Peter Grose, Allen Dulles , que estaba en Constantinopla desarrollando relaciones en estructuras políticas post- otomanas , descubrió "la fuente" de la documentación y finalmente se la proporcionó a The Times . Grose escribe que The Times concedió un préstamo a la fuente, un emigrado ruso que se negó a ser identificado, con el entendimiento de que el préstamo no sería reembolsado. [68] Colin Holmes, profesor de historia económica en la Universidad de Sheffield , identificó al emigrado como Mikhail Raslovlev, un antisemita autoidentificado, que dio la información a Graves para no "dar un arma de ningún tipo a los judíos, cuyos amigo que nunca he sido." [69]
En el primer artículo de la serie de Graves, titulado "Una falsificación literaria", escribieron los editores de The Times , "nuestro corresponsal en Constantinopla presenta por primera vez pruebas concluyentes de que el documento es en su mayor parte un plagio torpe. Nos ha enviado un copia del libro francés del cual se hace el plagio." [20] Ese mismo año, Herman Bernstein publicó en Estados Unidos un libro completo [70] que documentaba el engaño . A pesar de esta desacreditación generalizada y extensa, los antisemitas continuaron considerando los Protocolos como evidencia fáctica importante. Dulles, un exitoso abogado y diplomático de carrera, intentó persuadir al Departamento de Estado de Estados Unidos para que denunciara públicamente la falsificación, pero sin éxito. [71]
La venta de los Protocolos (editados por el antisemita alemán Theodor Fritsch ) por el Frente Nacional durante una reunión política en el Casino de Berna el 13 de junio de 1933, [e] condujo al proceso de Berna en el Amtsgericht (tribunal de distrito) de Berna . la capital de Suiza , el 29 de octubre de 1934. Los demandantes (la Asociación Judía Suiza y la Comunidad Judía de Berna) estaban representados por Hans Matti y Georges Brunschvig , ayudados por Emil Raas. En nombre de la defensa trabajaba el propagandista antisemita alemán Ulrich Fleischhauer . El 19 de mayo de 1935, dos acusados (Theodore Fischer y Silvio Schnell) fueron condenados por violar un estatuto bernés que prohibía la distribución de textos "inmorales, obscenos o brutalizantes" [72] , mientras que otros tres acusados fueron absueltos. El tribunal declaró que los Protocolos eran falsificaciones, plagio y literatura obscena. El juez Walter Meyer, un cristiano que nunca antes había oído hablar de los Protocolos , dijo en conclusión:
Espero que llegue el momento en que nadie pueda comprender cómo en 1935 casi una docena de hombres cuerdos y responsables pudieron burlarse durante dos semanas del intelecto del tribunal de Berna al discutir la autenticidad de los llamados Protocolos, los mismos Protocolos que , por dañinas que hayan sido y serán, no son más que tonterías ridículas. [44]
Vladimir Burtsev , un emigrado ruso, antibolchevique y antifascista que expuso a numerosos agentes provocadores de la Okhrana a principios del siglo XX, sirvió como testigo en el juicio de Berna. En 1938 publicó en París un libro, Los protocolos de los sabios de Sión: una falsificación probada , basado en su testimonio.
El 1 de noviembre de 1937, los acusados apelaron el veredicto ante el Obergericht (Tribunal Supremo Cantonal) de Berna. Un panel de tres jueces los absolvió, sosteniendo que los Protocolos , aunque falsos, no violaban el estatuto en cuestión porque eran "publicaciones políticas" y no "publicaciones inmorales (obscenas) (Schundliteratur)" en el sentido estricto de la ley. [72] La opinión del juez presidente declaró, sin embargo, que la falsificación de los Protocolos no era cuestionable y lamentó que la ley no proporcionara una protección adecuada a los judíos contra este tipo de literatura. El tribunal se negó a imponer a los demandantes los honorarios de la defensa de los acusados absueltos y el absuelto Theodor Fischer tuvo que pagar 100 fr. a los gastos estatales totales del proceso (28.000 francos), que finalmente fueron pagados por el cantón de Berna. [73] Esta decisión dio pie a acusaciones posteriores de que el tribunal de apelación "confirmó la autenticidad de los Protocolos", lo cual es contrario a los hechos.
La evidencia presentada en el juicio, que influyó fuertemente en relatos posteriores hasta el presente, fue que los Protocolos fueron escritos originalmente en francés por agentes de la policía secreta zarista (la Okhrana). [42] Sin embargo, esta versión ha sido cuestionada por varios eruditos modernos. [42] Michael Hagemeister descubrió que el testigo principal Alexandre du Chayla había escrito previamente en apoyo del libelo de sangre , había recibido cuatro mil francos suizos por su testimonio y era dudado secretamente incluso por los demandantes. [41] Charles Ruud y Sergei Stepanov concluyeron que no hay pruebas sustanciales de la participación de la Okhrana y pruebas circunstanciales sólidas en su contra. [74]
Un juicio similar tuvo lugar en Suiza en Basilea . Los frontistas suizos Alfred Zander y Eduard Rüegsegger distribuyeron los Protocolos (editados por el alemán Gottfried zur Beek) en Suiza. Jules Dreyfus-Brodsky y Marcus Cohen los demandaron por insulto al honor judío. Al mismo tiempo, el rabino principal Marcus Ehrenpreis de Estocolmo (que también presenció en el juicio de Berna) demandó a Alfred Zander, quien sostuvo que el propio Ehrenpreis había dicho que los Protocolos eran auténticos (refiriéndose al prólogo de la edición de los Protocolos por el antisemita alemán Theodor Fritsch). El 5 de junio de 1936 este proceso finalizó con un acuerdo. [F]
Según el historiador Norman Cohn , [76] los asesinos del político judío alemán Walther Rathenau (1867-1922) estaban convencidos de que Rathenau era literalmente un "anciano de Sión".
Parece probable que Adolf Hitler se enterara de los Protocolos por primera vez después de oír hablar de ellos a emigrantes blancos de etnia alemana , como Alfred Rosenberg y Max Erwin von Scheubner-Richter . [77] Rosenberg y Scheubner-Richter también fueron miembros del primer grupo contrarrevolucionario Aufbau Vereinigung , que según el historiador Michael Kellogg, influyó en los nazis al promulgar un mito similar a los Protocolos . [78]
Hitler se refiere a los Protocolos en Mein Kampf :
... [Los Protocolos] se basan en una falsificación, se queja [ ] cada semana el Frankfurter Zeitung ... [lo cual es] la mejor prueba de que son auténticos... lo importante es que con una certeza positivamente aterradora revelan la naturaleza y actividad del pueblo judío y exponen sus contextos internos así como sus objetivos finales. [79]
Los Protocolos también se convirtieron en parte del esfuerzo de propaganda nazi para justificar la persecución de los judíos. En El Holocausto : La destrucción de los judíos europeos 1933-1945 , Nora Levin afirma que "Hitler utilizó los Protocolos como manual en su guerra para exterminar a los judíos":
A pesar de las pruebas concluyentes de que los Protocolos eran una flagrante falsificación, tuvieron una popularidad sensacional y grandes ventas en las décadas de 1920 y 1930. Fueron traducidos a todos los idiomas de Europa y vendidos ampliamente en tierras árabes, Estados Unidos e Inglaterra. Pero fue en Alemania después de la Primera Guerra Mundial donde obtuvieron su mayor éxito. Allí se utilizaron para explicar todos los desastres que habían azotado al país: la derrota en la guerra, el hambre, la inflación destructiva. [80]
Hitler no mencionó los Protocolos en sus discursos después de defenderlos en Mein Kampf . [42] [81] "Destilaciones del texto aparecieron en las aulas alemanas, adoctrinaron a las Juventudes Hitlerianas e invadieron la URSS junto con los soldados alemanes". [1] El Ministro de Propaganda nazi, Joseph Goebbels, proclamó: «Los Protocolos Sionistas están tan actualizados hoy como lo estaban el día en que fueron publicados por primera vez». [82]
Richard S. Levy critica la afirmación de que los Protocolos tuvieron un gran efecto en el pensamiento de Hitler y escribe que se basa principalmente en testimonios sospechosos y carece de pruebas contundentes. [42] Randall Bytwerk está de acuerdo y escribe que la mayoría de los principales nazis no creían que fuera genuino a pesar de tener una "verdad interior" adecuada para la propaganda. [81]
La publicación de los Protocolos se suspendió en Alemania en 1939 por razones desconocidas. [83] Una edición que estaba lista para imprimir fue bloqueada por leyes de censura. [84]
Tras huir de Ucrania en 1918-1919, Piotr Shabelsky-Bork llevó los Protocolos a Ludwig Müller von Hausen, quien luego los publicó en alemán. [85] Bajo el seudónimo de Gottfried zur Beek realizó la primera y "con diferencia la más importante" [86] traducción al alemán. Apareció en enero de 1920 como parte de un tratado antisemita más amplio [87] fechado en 1919. Después de que The Times discutiera respetuosamente el libro en mayo de 1920, se convirtió en un éxito de ventas. "La familia Hohenzollern ayudó a sufragar los gastos de publicación y el káiser Guillermo II hizo leer en voz alta partes del libro a los invitados a la cena". [82] La edición de 1923 de Alfred Rosenberg [88] "dio un gran impulso a la falsificación". [82]
El político fascista Giovanni Preziosi publicó la primera edición italiana de los Protocolos en 1921. [89] [ página necesaria ] Sin embargo, el libro tuvo poco impacto hasta mediados de la década de 1930. Una nueva edición de 1937 tuvo un impacto mucho mayor y tres ediciones más en los meses siguientes vendieron 60.000 copias en total. [89] [ página necesaria ] La quinta edición tenía una introducción de Julius Evola , que discutía en torno a la cuestión de la falsificación, afirmando: "El problema de la autenticidad de este documento es secundario y debe ser reemplazado por otro mucho más serio y esencial". problema de su veracidad". [89] [ página necesaria ]
Ni los gobiernos ni los líderes políticos en la mayor parte del mundo se han referido a los Protocolos desde la Segunda Guerra Mundial . La excepción a esto es Oriente Medio, donde un gran número de regímenes y líderes árabes y musulmanes los han respaldado como auténticos, incluidos los respaldos de los presidentes Gamal Abdel Nasser y Anwar Sadat de Egipto , el presidente Abdul Salam Arif de Irak , [90] el rey Faisal de Arabia Saudita y el coronel Muammar al-Gaddafi de Libia . [91] [92] Una traducción hecha por un cristiano árabe apareció en El Cairo en 1927 o 1928, esta vez en forma de libro. La primera traducción hecha por un árabe musulmán también se publicó en El Cairo, pero recién en 1951. [91]
La carta de 1988 de Hamás , grupo islamista palestino, afirmaba que los Protocolos encarnan el plan de los sionistas. [93] La referencia fue eliminada en el nuevo pacto emitido en 2017 . [94] Recientes respaldos en el siglo XXI han sido realizados por el Gran Mufti de Jerusalén , Sheikh Ekrima Sa'id Sabri , y el Ministerio de Educación de Arabia Saudita . [92] El Comité de Solidaridad Palestina de Sudáfrica distribuyó copias de los Protocolos en la Conferencia Mundial contra el Racismo de 2001 . [95] El libro se vendió durante la conferencia en la carpa de exhibición instalada para la distribución de literatura antirracista. [96] [97]
Sin embargo, figuras de la región han afirmado públicamente que Los Protocolos de los Sabios de Sión son una falsificación, como el ex Gran Mufti de Egipto Ali Gomaa , quien presentó una denuncia judicial oficial sobre un editor que puso falsamente su nombre en una introducción a su árabe. traducción. [98]
En 2012, los Protocolos fueron leídos en voz alta en el Parlamento griego por uno de sus miembros, Ilias Kasidiaris , del partido neonazi Amanecer Dorado . [99]
Los Protocolos siguen estando ampliamente disponibles en todo el mundo, particularmente en Internet.
Los Protocolos se consideran ampliamente influyentes en el desarrollo de otras teorías de conspiración [ cita necesaria ] y reaparecen repetidamente en la literatura de conspiración contemporánea. Las nociones derivadas de los Protocolos incluyen afirmaciones de que los "judíos" representados en los Protocolos son una tapadera para los Illuminati , [36] los masones , el Priorato de Sión o, en la opinión de David Icke , " entidades extradimensionales ". [100] En su libro Y la verdad os hará libres (1995), Icke afirmó que los Protocolos son genuinos y precisos. [101]
Los Protocolos son similares a la teoría de la conspiración de Eurabia . [102] [103] [104]
El libro de Masami Uno Si entiendes Judea, puedes comprender el mundo: escenario de 1990 para la 'guerra económica final' se hizo popular en Japón alrededor de 1987 y se basó en los Protocolos . [105]
En 2001-2002, Radio y Televisión Árabe produjo una miniserie de televisión de 30 capítulos titulada Jinete sin caballo , protagonizada por el destacado actor egipcio Mohamed Sobhi , que contiene dramatizaciones de los Protocolos . Estados Unidos e Israel criticaron a Egipto por transmitir el programa. [106] Ash-Shatat (árabe: الشتات The Diaspora ) es una serie de televisión siria de 29 capítulos producida en 2003 por una compañía cinematográfica privada siria y se basó en parte en los Protocolos. La televisión nacional siria se negó a transmitir el programa. Ash-Shatat apareció en Al-Manar del Líbano, antes de ser eliminado. La serie se mostró en Irán en 2004 y en Jordania durante octubre de 2005 en Al-Mamnou, una red de satélite jordana. [ cita necesaria ]
Notas informativas
Citas
{{citation}}: CS1 maint: others (link)[ enlace muerto permanente ] .{{citation}}: CS1 maint: others (link).Hoy es Palestina, mañana será un país u otro.
El plan sionista no tiene límites.
Después de Palestina, los sionistas aspiran a expandirse desde el
Nilo
hasta el
Éufrates
.
Cuando hayan digerido la región que conquistaron, aspirarán a una mayor expansión, y así sucesivamente.
Su plan está plasmado en los 'Protocolos de los Sabios de Sión', y su conducta actual es la mejor prueba de lo que estamos diciendo.
La teoría de "Eurabia" es una teoría de la conspiración directamente análoga a la falsificación antisemita del siglo XX Los Protocolos de los Sabios de Sión.
Estas evaluaciones han llevado a Matt Carr (2011, p. 14) a señalar las formas en que “Eurabia presenta muchas de las características esenciales del tratado antisemita inventado, los Protocolos de los Sabios de Sión, en su presentación de los musulmanes europeos como agentes en una conspiración para dominar el mundo.
Bibliografía
{{cite book}}: CS1 maint: location missing publisher (link)Otras lecturas
