Los Illuminati ( / ɪ ˌ l uː m ɪ ˈ n ɑː t i / ; plural del latín Illuminatus , 'iluminados') es un nombre dado a varios grupos, tanto reales como ficticios. Históricamente, el nombre suele referirse a los Illuminati de Baviera , una sociedad secreta de la época de la Ilustración fundada el 1 de mayo de 1776 en Baviera , hoy parte de Alemania . Los objetivos declarados de la sociedad eran oponerse a la superstición , el oscurantismo , la influencia religiosa sobre la vida pública y los abusos del poder estatal . "La orden del día", escribieron en sus estatutos generales, "es poner fin a las maquinaciones de los causantes de la injusticia, controlarlos sin dominarlos". [1] Los Illuminati, junto con la masonería y otras sociedades secretas, fueron prohibidos mediante un edicto de Carlos Teodoro, Elector de Baviera , con el apoyo de la Iglesia Católica , en 1784, 1785, 1787 y 1790. [2] Durante los años siguientes, El grupo fue generalmente vilipendiado por críticos conservadores y religiosos que afirmaban que los Illuminati continuaban en la clandestinidad y eran responsables de la Revolución Francesa .
Atrajo a literatos como Johann Wolfgang von Goethe y Johann Gottfried Herder y al duque reinante de Gotha y de Weimar . [3]
En el uso posterior, se ha utilizado "Illuminati" para referirse a varias organizaciones que supuestamente son una continuación de los Illuminati bávaros originales (aunque estos vínculos no han sido fundamentados). Estas organizaciones a menudo han sido acusadas de conspirar para controlar los asuntos mundiales, planeando eventos y colocando agentes en gobiernos y corporaciones , con el fin de ganar poder político , influencia y establecer un Nuevo Orden Mundial . Central en algunas de las teorías de conspiración más conocidas y elaboradas , los Illuminati son representados acechando en las sombras y moviendo los hilos y palancas del poder. Esta visión de los Illuminati ha llegado a la cultura popular, apareciendo en docenas de novelas, películas, programas de televisión, cómics, videojuegos y vídeos musicales.
Adam Weishaupt (1748–1830) se convirtió en profesor de Derecho Canónico y Filosofía Práctica en la Universidad de Ingolstadt en 1773. Era el único profesor no clerical en una institución dirigida por jesuitas , cuya orden el Papa Clemente XIV había disuelto en 1773. Los jesuitas Los de Ingolstadt, sin embargo, aún conservaban el control de la bolsa y algo de poder en la universidad, que seguían considerando como propio. Hicieron constantes intentos de frustrar y desacreditar al personal no administrativo, especialmente cuando el material del curso contenía algo que consideraban liberal o protestante. Weishaupt se volvió profundamente anticlerical y resolvió difundir los ideales de la Ilustración ( Aufklärung ) a través de algún tipo de sociedad secreta de individuos de ideas afines. [4]
Al encontrar la masonería costosa y no abierta a sus ideas, fundó su propia sociedad que iba a tener un sistema de rangos o grados basado en los de la masonería, pero con su propia agenda. [4] Su nombre original para el nuevo orden era Bund der Perfektibilisten , o Pacto de Perfectibilidad (Perfectibilistas); Más tarde lo cambió porque sonaba demasiado extraño. [5] El 1 de mayo de 1776, Weishaupt y cuatro estudiantes formaron los Perfectibilistas, tomando el Búho de Minerva como símbolo. [6] [7] Los miembros debían utilizar alias dentro de la sociedad. Weishaupt se convirtió en Espartaco . [8] Los estudiantes de derecho Massenhausen, Bauhof, Merz y Sutor se convirtieron respectivamente en Ajax, Agathon, Tiberius y Erasmus Roterodamus . Posteriormente, Weishaupt expulsó a Sutor por indolencia. [9] [10] En abril de 1778, la orden se convirtió en Illuminatenorden , u Orden de los Illuminati, después de que Weishaupt hubiera contemplado seriamente el nombre Orden de las Abejas . [11]
Massenhausen resultó inicialmente el más activo en la expansión de la sociedad. Significativamente, mientras estudiaba en Munich poco después de la formación de la orden, reclutó a Xavier von Zwack , un antiguo alumno de Weishaupt, al comienzo de la importante carrera administrativa de Zwack. (En ese momento, estaba a cargo de la Lotería Nacional de Baviera). El entusiasmo de Massenhausen pronto se convirtió en un lastre a los ojos de Weishaupt, lo que a menudo resultaba en intentos de reclutar candidatos inadecuados. Más tarde, su errática vida amorosa lo volvió negligente, y cuando Weishaupt pasó el control del grupo de Munich a Zwack, quedó claro que Massenhausen se había apropiado indebidamente de suscripciones e interceptado correspondencia entre Weishaupt y Zwack. En 1778, Massenhausen se graduó y aceptó un puesto fuera de Baviera , sin tener más interés en la orden. En ese momento, la orden tenía una membresía nominal de doce. [9]
Con la partida de Massenhausen, Zwack se dedicó inmediatamente a reclutar reclutas más maduros e importantes. El más apreciado por Weishaupt fue Hertel, un amigo de la infancia y canónigo de la Frauenkirche de Munich . A finales del verano de 1778, la orden tenía 27 miembros (aún contando a Massenhausen) en 5 comandos; Munich (Atenas), Ingolstadt (Eleusis), Ravensberg (Esparta), Freysingen (Tebas) y Eichstaedt (Erzurum). [9]
Durante este primer período, la orden tenía tres grados de Novicio, Minerval y Minerval Iluminado, de los cuales sólo el grado Minerval implicaba una ceremonia complicada. En este se le dieron al candidato signos secretos y una contraseña. Un sistema de espionaje mutuo mantuvo a Weishaupt informado de las actividades y el carácter de todos sus miembros, y sus favoritos se convirtieron en miembros del consejo gobernante, o Areópago. A algunos novicios se les permitió reclutar y se convirtieron en Insinuantes . Se buscaba activamente a cristianos de buen carácter, excluyéndose específicamente a judíos y paganos, junto con mujeres, monjes y miembros de otras sociedades secretas. Los candidatos favoritos eran ricos, dóciles, dispuestos a aprender y tenían entre 18 y 30 años. [12] [13]
Después de haber disuadido con dificultad a algunos de sus miembros de unirse a los masones, Weishaupt decidió unirse a la orden más antigua para adquirir material para expandir su propio ritual. Fue admitido en la logia "Prudencia" del Rito de Estricta Observancia a principios de febrero de 1777. Su progreso a través de los tres grados de masonería de la "logia azul" no le enseñó nada de los grados superiores que buscaba explotar, pero al año siguiente se convirtió en sacerdote. llamado Abbé Marotti informó a Zwack que estos secretos internos se basaban en el conocimiento de la religión más antigua y de la iglesia primitiva. Zwack persuadió a Weishaupt de que su propia orden debería entablar relaciones amistosas con la masonería y obtener la dispensa para establecer su propia logia. En esta etapa (diciembre de 1778), la adición de los tres primeros grados de la masonería se consideró un proyecto secundario. [14]
Con poca dificultad, se obtuvo una autorización de la Gran Logia de Prusia llamada Royal York for Friendship y la nueva logia se llamó Teodoro del Buen Consejo , con la intención de halagar a Carlos Teodoro, elector de Baviera . Fue fundada en Munich el 21 de marzo de 1779 y rápidamente se llenó de Illuminati. El primer maestro, un hombre llamado Radl, fue persuadido de regresar a su casa en Baden y en julio por orden de Weishaupt dirigió la logia. [14]
El siguiente paso implicó la independencia de su Gran Logia. Al establecer relaciones masónicas con la logia de la Unión en Frankfurt, afiliada a la Primera Gran Logia de Inglaterra , la logia Theodore llegó a ser reconocida de forma independiente y capaz de declarar su independencia. Como nueva logia madre, ahora podría generar sus propias logias. La campaña de reclutamiento entre los albañiles de Frankfurt también obtuvo la lealtad de Adolph Freiherr Knigge . [14]
Knigge fue reclutado a finales de 1780 en una convención del Rito de Estricta Observancia por Costanzo Marchese di Costanzo, un capitán de infantería del ejército bávaro y compañero masón. Knigge, que todavía tenía veintitantos años, ya había alcanzado los más altos grados iniciáticos de su orden y había llegado con sus propios grandes planes para su reforma. Decepcionado porque su plan no encontró apoyo, Knigge se sintió inmediatamente intrigado cuando Costanzo le informó que el orden que buscaba crear ya existía. Knigge y tres de sus amigos expresaron un gran interés en aprender más de este orden y Costanzo les mostró material relacionado con el grado Minerval. El material didáctico para el grado era literatura "liberal", prohibida en Baviera, pero de conocimiento común en los estados protestantes alemanes. Los tres compañeros de Knigge se desilusionaron y ya no tuvieron nada que ver con Costanzo, pero la perseverancia de Knigge fue recompensada en noviembre de 1780 con una carta de Weishaupt. Las conexiones de Knigge, tanto dentro como fuera de la masonería, lo convirtieron en un recluta ideal. Knigge, por su parte, se sintió halagado por la atención y atraído hacia los objetivos declarados de la orden de educación y protección de la humanidad del despotismo. Weishaupt logró reconocer y comprometerse a apoyar el interés de Knigge por la alquimia y las "ciencias superiores". Knigge respondió a Weishaupt exponiendo sus planes para la reforma de la masonería cuando la Estricta Observancia comenzó a cuestionar sus propios orígenes. [15]
Weishaupt encargó a Knigge la tarea de reclutar antes de que pudiera ser admitido en los grados superiores de la orden. Knigge aceptó, con la condición de que se le permitiera elegir sus propios lugares de reclutamiento. Muchos otros masones encontraron atractiva la descripción de Knigge del nuevo orden masónico y se inscribieron en el grado Minerval de los Illuminati. Knigge parecía creer en ese momento en los "Superiores Más Serenos" a los que Weishaupt decía servir. Su incapacidad para articular algo sobre los grados superiores de la orden se volvió cada vez más embarazosa, pero al retrasar cualquier ayuda, Weishaupt le asignó una tarea adicional. Con material de Weishaupt, Knigge produjo folletos que describían las actividades de los jesuitas proscritos, con la intención de mostrar cómo continuaban prosperando y reclutando, especialmente en Baviera. Mientras tanto, la incapacidad de Knigge para dar a sus reclutas una respuesta satisfactoria a las preguntas sobre los grados superiores hacía que su posición fuera insostenible y escribió a Weishaupt a tal efecto. En enero de 1781, ante la perspectiva de perder a Knigge y sus reclutas masónicos, Weishaupt finalmente confesó que sus superiores y la supuesta antigüedad de la orden eran ficciones y que los grados superiores aún no se habían escrito. [15]
Si Knigge esperaba conocer los profundos secretos prometidos de la masonería en los grados superiores de los Illuminati, se mostró sorprendentemente tranquilo ante la revelación de Weishaupt. Weishaupt prometió a Knigge libertad para crear los grados superiores y también le prometió enviarle sus propias notas. Por su parte, Knigge agradeció la oportunidad de utilizar el pedido como vehículo para sus propias ideas. Su nuevo enfoque, afirmó, haría a los Illuminati más atractivos para los posibles miembros de los principados protestantes de Alemania. En noviembre de 1781, el Areópago adelantó a Knigge 50 florines para viajar a Baviera, lo que hizo a través de Suabia y Franconia , conociendo y disfrutando de la hospitalidad de otros Illuminati en su viaje. [dieciséis]
La orden había desarrollado ahora profundas divisiones internas. En julio de 1780, el comando de Eichstaedt había formado una provincia autónoma y estaba creciendo una brecha entre Weishaupt y el Areópago, quienes lo encontraban terco, dictatorial e inconsistente. Knigge encajó fácilmente en el papel de pacificador. [dieciséis]
En conversaciones con el Areópago y Weishaupt, Knigge identificó dos áreas que eran problemáticas. El énfasis de Weishaupt en el reclutamiento de estudiantes universitarios significó que los puestos superiores en la orden a menudo tenían que ser ocupados por hombres jóvenes con poca experiencia práctica. En segundo lugar, el espíritu antijesuita de la orden en sus inicios se había convertido en un sentimiento antirreligioso general , que Knigge sabía que sería un problema a la hora de reclutar a los masones de mayor rango que la orden ahora buscaba atraer. Knigge sintió profundamente el control sofocante del catolicismo conservador en Baviera y comprendió los sentimientos antirreligiosos que esto produjo en los Illuminati liberales, pero también vio la impresión negativa que esos mismos sentimientos engendrarían en los estados protestantes, inhibiendo la expansión de la orden en mayor medida. Alemania. Tanto el Areópago como Weishaupt se sintieron impotentes para hacer algo menos que darle a Knigge las manos libres. Tenía los contactos dentro y fuera de la masonería que necesitaban y tenía la habilidad como ritualista para construir su estructura gradual proyectada, donde se habían detenido en Illuminatus Minor , con solo el grado Minerval debajo y los más simples bocetos de los superiores. Los grados. Las únicas restricciones impuestas fueron la necesidad de discutir los secretos internos de los grados más altos y la necesidad de presentar sus nuevos grados para su aprobación. [dieciséis]
Mientras tanto, el plan para propagar el iluminatismo como una rama legítima de la masonería se había estancado. Mientras la Logia Theodore estaba ahora bajo su control, un capítulo de "Maestros Electos" adjunto solo tenía un miembro de la orden y todavía tenía una superioridad constitucional sobre la logia artesanal controlada por los Illuminati. Sería difícil persuadir al capítulo para que se sometiera al Areópago y formó una barrera muy real para que la Logia Theodore se convirtiera en la primera logia madre de una nueva Masonería Iluminada. Se firmó un tratado de alianza entre la orden y el capítulo y, a finales de enero de 1781, se habían creado cuatro logias hijas, pero la independencia no estaba en la agenda del capítulo. [dieciséis]
Costanza escribió al Royal York señalando la discrepancia entre los honorarios enviados a su nueva Gran Logia y el servicio que habían recibido a cambio. El Royal York, reacio a perder los ingresos, se ofreció a conferir los secretos "superiores" de la masonería a un representante que sus hermanos de Munich enviarían a Berlín. En consecuencia, Costanza partió hacia Prusia el 4 de abril de 1780, con instrucciones de negociar una reducción en los honorarios de Theodore mientras estuviera allí. En el camino logró discutir con un francés a propósito de una señora con la que compartían carruaje. El francés envió un mensaje al rey, poco antes de llegar a Berlín, denunciando a Costanza como espía. Sólo fue liberado de prisión con la ayuda del Gran Maestre de Royal York y expulsado de Prusia sin haber logrado nada. [dieciséis]
Se dieron cuenta de que el capítulo habría llevado a cabo el plan inicial de Knigge de obtener una constitución de Londres. Hasta el momento en que pudieran hacerse cargo de otras logias masónicas que su capítulo no podía controlar, se contentaron por el momento con reescribir los tres grados de las logias que administraban. [dieciséis]
El 20 de enero de 1782, Knigge tabuló su nuevo sistema de calificaciones para la orden. Estos se organizaron en tres clases:
El reclutamiento de Knigge de la masonería alemana estuvo lejos de ser aleatorio. Se centró en los maestros y guardianes, los hombres que dirigían las logias, y a menudo eran capaces de poner toda la logia a disposición de los Illuminati. En Aquisgrán , el barón de Witte, maestro de la logia Constanza, hizo que todos los miembros se unieran a la orden. De esta manera, la orden se expandió rápidamente en el centro y el sur de Alemania y se afianzó en Austria. En la primavera de 1782, el puñado de estudiantes que habían iniciado la orden había aumentado a unos 300 miembros, y sólo 20 de los nuevos reclutas eran estudiantes. [18]
En Munich, la primera mitad de 1782 vio grandes cambios en el gobierno de la Logia Theodore. En febrero, Weishaupt había ofrecido dividir la logia, con los Illuminati siguiendo su propio camino y el capítulo tomando a los tradicionalistas restantes en su propia continuación de Theodore. En este punto, el capítulo capituló inesperadamente y los Illuminati tuvieron el control total de la logia y el capítulo. En junio, tanto la logia como el capítulo enviaron cartas rompiendo relaciones con Royal York, citando su propia fidelidad al pagar su reconocimiento y la incapacidad de Royal York de proporcionar instrucción en los grados superiores. También se citó su negligencia hacia Costanza, su incapacidad para defenderlo de acusaciones maliciosas o evitar su expulsión de Prusia. No habían hecho ningún esfuerzo por proporcionar a Costanza los secretos prometidos y los albañiles de Munich ahora sospechaban que sus hermanos en Berlín confiaban en los místicos grados superiores franceses que intentaban evitar. Lodge Theodore ahora era independiente. [18]
El Rito de Estricta Observancia se encontraba ahora en un estado crítico. Su líder nominal era el príncipe Carlos de Södermanland (más tarde Carlos XIII de Suecia ), abiertamente sospechoso de intentar absorber el rito en el rito sueco, que ya controlaba. Las logias alemanas buscaron liderazgo al duque Fernando de Brunswick-Wolfenbüttel . La sospecha se convirtió en abierto desprecio cuando se supo que Carl consideraba al heredero Estuardo al trono británico como el verdadero Gran Maestre y las logias de la Estricta Observancia prácticamente ignoraban a su Gran Maestre. Este callejón sin salida llevó al Convento de Wilhelmsbad. [18]
Retrasada desde el 15 de octubre de 1781, la última convención de la Estricta Observancia finalmente se inauguró el 16 de julio de 1782 en la ciudad balneario de Wilhelmsbad en las afueras de (ahora parte de) Hanau . Aparentemente una discusión sobre el futuro de la orden, los 35 delegados sabían que la Estricta Observancia en su forma actual estaba condenada al fracaso, y que el Convento de Wilhelmsbad sería una lucha por las piezas entre los místicos alemanes , bajo el mando del Duque Fernando de Brunswick-Wolfenbüttel. y su anfitrión, el príncipe Carlos de Hesse-Kassel , y los martinistas , bajo el mando de Jean-Baptiste Willermoz . Las únicas voces en desacuerdo con los grados místicos superiores fueron Johann Joachim Christoph Bode , que estaba horrorizado por el martinismo, pero cuyas alternativas propuestas aún no estaban formadas, y Franz Dietrich von Ditfurth, juez de Wetzlar y maestro de la logia José de los Tres Cascos allí. , que ya era miembro de los Illuminati. Ditfurth hizo campaña públicamente por el retorno a los tres grados básicos de la masonería, que era el resultado menos probable de la convención. Los místicos ya tenían planes coherentes para reemplazar los grados superiores. [18]
La falta de una alternativa coherente a las dos corrientes de misticismo permitió a los Illuminati presentarse como una opción creíble. Ditfurth, impulsado y asistido por Knigge, que ahora tenía plena autoridad para actuar en nombre de la orden, se convirtió en su portavoz. El plan original de Knigge de proponer una alianza entre las dos órdenes fue rechazado por Weishaupt, quien no vio ningún sentido en una alianza con una orden moribunda. Su nuevo plan era reclutar a los masones opuestos al grado superior "templario" de la Estricta Observancia. [18]
En el convento, Ditfurth bloqueó los intentos de Willermoz y Hesse de introducir sus propios grados superiores insistiendo en que se revelaran todos los detalles de dichos grados a los delegados. La frustración de los místicos alemanes los llevó a enrolar al Conde Kollowrat con los Illuminati con miras a una afiliación posterior. La propia agenda de Ditfurth era reemplazar todos los grados superiores con un único cuarto grado, sin pretensiones de mayores revelaciones masónicas. Al no encontrar apoyo para su plan, abandonó el convento prematuramente y escribió al Areópago que no esperaba nada bueno de la asamblea. [18]
En un intento por satisfacer a todos, el convento de Wilhelmsbad consiguió poco. Renunciaron a los orígenes templarios de su ritual, conservando al mismo tiempo los títulos, los adornos y la estructura administrativa templarios. Carlos de Hesse y Fernando de Brunswick permanecieron al frente de la orden, pero en la práctica las logias eran casi independientes. Los alemanes también adoptaron el nombre de la orden francesa de Willermoz, les Chevaliers bienfaisants de la Cité sainte (Buenos Caballeros de la Ciudad Santa), y se importó algo de misticismo martinista a los primeros tres grados, que ahora eran los únicos grados esenciales de la masonería. . Fundamentalmente, ahora se permitió a las logias individuales de la orden fraternizar con logias de otros sistemas. El nuevo "grado escocés" introducido con el ritual lionés de Willermoz no era obligatorio, cada provincia y prefectura era libre de decidir qué sucedería, si es que pasaba algo, después de los tres grados artesanales. Finalmente, en un esfuerzo por demostrar que algo se había logrado, el convento reguló extensamente sobre etiqueta, títulos y una nueva numeración para las provincias. [18]
Lo que realmente logró el Convento de Wilhelmsbad fue la desaparición de la Estricta Observancia. Renunció a su propio mito de origen, junto con los grados superiores que unían a sus miembros más altos e influyentes. Abolió el estricto control que había mantenido unida la orden y alienó a muchos alemanes que desconfiaban del martinismo. Bode, que sentía repulsión por el martinismo, inmediatamente entabló negociaciones con Knigge y finalmente se unió a los Illuminati en enero de 1783. Carlos de Hesse se unió al mes siguiente. [18]
Los primeros esfuerzos de Knigge por una alianza con las Grandes Logias alemanas intactas fracasaron, pero Weishaupt persistió. Propuso una nueva federación en la que todas las logias alemanas practicarían un sistema unificado y acordado en los tres grados esenciales de la masonería y se dejarían a su propia suerte en cuanto a qué sistema de grados superiores deseaban seguir, si es que había alguno. Esta sería una federación de Grandes Logias y los miembros tendrían la libertad de visitar cualquiera de las logias "azules", en cualquier jurisdicción. Todos los maestros de logia serían elegidos y no se pagarían honorarios a ninguna autoridad central. Los grupos de logias estarían sujetos a una "Dirección Escocesa", compuesta por miembros delegados por las logias, para auditar las finanzas, resolver disputas y autorizar nuevas logias. Estos a su vez elegirían Direcciones Provinciales, quienes elegirían inspectores, quienes elegirían al director nacional. Este sistema corregiría el desequilibrio actual en la masonería alemana, donde los ideales masónicos de igualdad se conservaban sólo en los tres grados "simbólicos" inferiores. Los diversos sistemas de grados superiores estaban dominados por la élite que podía permitirse investigaciones en alquimia y misticismo. Para Weishaupt y Knigge, la federación propuesta era también un vehículo para propagar el iluminismo en toda la masonería alemana. Su intención era utilizar su nueva federación, con su énfasis en los grados fundamentales, para eliminar toda lealtad a la Estricta Observancia, permitiendo que el sistema "ecléctico" de los Illuminati tomara su lugar. [18]
La circular que anunciaba la nueva federación señalaba los defectos de la masonería alemana, que a menudo se admitía a hombres inadecuados y con dinero en función de su riqueza, que la corrupción de la sociedad civil había infectado las logias. Después de haber abogado por la desregulación de los grados superiores de las logias alemanas, los Illuminati ahora anunciaron la suya propia, de parte de sus "Superiores desconocidos". Lodge Theodore, recién independizado de Royal York, se estableció como una Gran Logia provincial. Knigge, en una carta a todas las logias reales de York, acusó ahora a esa Gran Logia de decadencia. Supuestamente los jesuitas habían corrompido su masonería. La estricta observancia fue ahora atacada como una creación de los Estuardo, desprovista de toda virtud moral. El rito Zinnendorf del Gran Landlodge de los masones de Alemania era sospechoso porque su autor estaba aliado con los suecos. Este ataque directo tuvo el efecto contrario al pretendido por Weishaupt: ofendió a muchos de sus lectores. La Gran Logia del Gran Oriente de Varsovia, que controlaba la masonería en Polonia y Lituania, estaba feliz de participar en la federación sólo en los tres primeros grados. Su insistencia en la independencia los había alejado de la Estricta Observancia y ahora los alejaría de los Illuminati, cuyo plan de anexar la masonería se basaba en sus propios grados superiores. A finales de enero de 1783, el contingente masónico de los Illuminati tenía siete logias. [18]
No fue sólo el torpe atractivo de los Illuminati lo que dejó a la federación sin miembros. Lodge Theodore se formó recientemente y no imponía respeto como las logias más antiguas. Sobre todo, los masones más propensos a sentirse atraídos por la federación veían a los Illuminati como un aliado contra los místicos y martinistas , pero valoraban demasiado su propia libertad como para quedar atrapados en otra organización restrictiva. Incluso Ditfurth, el supuesto representante de los Illuminati en Wilhelmsbad, había seguido su propia agenda en el convento. [18]
Las logias no místicas de Frankfurt crearon una "Alianza Ecléctica", que era casi indistinguible en constitución y objetivos de la federación de los Illuminati. Lejos de ver esto como una amenaza, después de algunas discusiones las logias Illuminati se unieron a la nueva alianza. Tres Illuminati ahora formaban parte del comité encargado de redactar los nuevos estatutos masónicos. Aparte de fortalecer las relaciones entre sus tres logias, los Illuminati no parecen haber obtenido ninguna ventaja con esta maniobra. Ditfurth, después de haber fundado una organización masónica que trabajaba para sus propias ambiciones de la masonería, mostró poco interés en los Illuminati después de su adhesión a la Alianza Ecléctica. En realidad, la creación de la Alianza Ecléctica había socavado todos los planes sutiles de los Illuminati para difundir su propia doctrina a través de la masonería. [18]
Aunque sus esperanzas de reclutamiento masivo a través de la masonería se habían visto frustradas, los Illuminati continuaron reclutando bien a nivel individual. En Baviera, la sucesión de Carlos Teodoro condujo inicialmente a una liberalización de actitudes y leyes, pero el clero y los cortesanos, protegiendo su propio poder y privilegios, persuadieron al monarca de voluntad débil para que revocara sus reformas y regresó la represión del pensamiento liberal en Baviera. Este cambio provocó un resentimiento general hacia el monarca y la iglesia entre las clases educadas, lo que proporcionó un terreno perfecto para el reclutamiento de los Illuminati. Varios masones de la logia Prudence , descontentos con los ritos martinistas de los Chevaliers Bienfaisants , se unieron a la logia Theodore, quienes se instalaron en una mansión ajardinada que contenía su biblioteca de literatura liberal. [19]
Los círculos Illuminati en el resto de Alemania se expandieron. Mientras que algunos sólo obtuvieron avances modestos, el círculo de Mainz casi se duplicó de 31 a 61 miembros. La reacción al catolicismo estatal condujo a avances en Austria y se consiguieron puntos de apoyo en Varsovia , Pressburg (Bratislava), Tirol , Milán y Suiza . [19]
El número total de miembros verificables a finales de 1784 era de unos 650. Más tarde, Weishaupt y Hertel afirmaron una cifra de 2.500. La cifra más alta se explica en gran medida por la inclusión de miembros de logias masónicas que los Illuminati afirmaban controlar, pero es probable que no se conozcan los nombres de todos los Illuminati y la cifra real ronda los 1.300. [20] La importancia de la orden residía en su exitoso reclutamiento de clases profesionales, eclesiásticos, académicos, médicos y abogados, y en su más reciente adquisición de poderosos benefactores. Carlos Augusto, gran duque de Sajonia-Weimar-Eisenach , Ernesto II, duque de Sajonia-Gotha-Altenburgo con su hermano y posterior sucesor Agosto , Karl Theodor Anton Maria von Dalberg , gobernador de Erfurt , duque Fernando de Brunswick-Wolfenbüttel (ya mencionado) , estaban inscritos su principal asistente en asuntos masónicos, Johann Friedrich von Schwarz y el conde Metternich de Koblenz . En Viena, el conde Brigido, gobernador de Galicia, el conde Leopoldo Kolowrat , canciller de Bohemia con su vicecanciller, el barón Kressel, el conde Pálffy von Erdöd, canciller de Hungría, el conde Banffy, gobernador y gran maestre provincial de Transilvania, el conde Stadion, embajador en Londres, y también se unieron el barón von Swieten, ministro de Educación Pública. [19]
Hubo fracasos notables. Johann Kaspar Lavater , el poeta y teólogo suizo, rechazó a Knigge. No creía que los objetivos humanitarios y racionalistas de la orden pudieran lograrse por medios secretos. Además, creía que el impulso de una sociedad para conseguir miembros acabaría por sumergir sus ideales fundacionales. Christoph Friedrich Nicolai , el escritor y librero berlinés, se desilusionó después de unirse. Encontró sus objetivos quiméricos y pensó que el uso de métodos jesuitas para lograr sus objetivos era peligroso. Permaneció en la orden, pero no participó en el reclutamiento. [19]
Weishaupt deseaba a toda costa mantener en secreto la existencia de la orden ante los rosacruces , que ya tenían una presencia considerable en la masonería alemana. [ cita necesaria ] Si bien eran claramente protestantes , los rosacruces eran todo menos anticlericales, eran pro-monárquicos y mantenían puntos de vista claramente en conflicto con la visión Illuminati de un estado racionalista dirigido por filósofos y científicos. Los rosacruces no dudaban en promover su propio tipo de misticismo con sesiones espiritistas. [ cita necesaria ] Un conflicto se volvió inevitable a medida que la existencia de los Illuminati se hizo más evidente y cuando Knigge y otros ayudantes reclutaron a prominentes rosacruces y místicos con simpatías rosacruces. Kolowrat ya era un rosacruz de alto rango y el místico Príncipe Carlos de Hesse-Kassel tenía una opinión muy baja de los grados superiores racionalistas de los Illuminati. [19]
Los rosacruces prusianos, bajo el mando de Johann Christoph von Wöllner , comenzaron un ataque sostenido contra los Illuminati. [ cita necesaria ] Wöllner tenía una habitación especialmente diseñada en la que convenció a los patrocinadores potenciales de la efectividad de la "magia" rosacruz, y su orden había adquirido el control efectivo de los "Tres Globos" y sus logias adjuntas. A través de este portavoz, los Illuminati fueron acusados de ateísmo y tendencias revolucionarias. [ cita necesaria ] En abril de 1783, Federico el Grande informó a Carlos de Hesse que las logias de Berlín tenían documentos pertenecientes a los Minerval o Illuminati que contenían material atroz y le preguntó si había oído hablar de ellos. Todos los masones de Berlín fueron advertidos contra la orden, que ahora fue acusada de socinianismo y de utilizar los escritos liberales de Voltaire y otros, junto con la tolerancia de la masonería, para socavar toda religión. En noviembre de 1783, los Tres Globos describieron a los Illuminati como una secta masónica que buscaba socavar el cristianismo y convertir la masonería en un sistema político. Su anatema final, en noviembre de 1784, se negó a reconocer a ningún Illuminati como masón. [19]
En Austria, se culpó a los Illuminati por los panfletos antirreligiosos que habían aparecido recientemente. Los rosacruces espiaron a Joseph von Sonnenfels y otros sospechosos de ser Illuminati, y su campaña de denuncia dentro de la masonería acabó por completo con el reclutamiento de Illuminati en el Tirol. [19] [ se necesita una mejor fuente ]
Los Illuminati bávaros, cuya existencia ya conocían los rosacruces a través de un informante, [ cita necesaria ] fueron traicionados aún más por Ferdinand Maria Baader, un areopagita que ahora se unió a los rosacruces. Poco después de su ingreso se hizo saber a sus superiores que era uno de los Illuminati y se le informó que no podía ser miembro de ambas organizaciones. Su carta de renuncia afirmaba que los rosacruces no poseían conocimientos secretos e ignoraban a los verdaderamente iluminados, identificando específicamente a la Logia Theodore como una Logia Illuminati. [19]
Cuando los Illuminati abrazaron la masonería y se expandieron fuera de Baviera, el consejo de los Areopagitas fue reemplazado por un ineficaz "Consejo de Provinciales". Los Areopagitas, sin embargo, siguieron siendo voces poderosas dentro de la Orden y comenzaron de nuevo a discutir con Weishaupt tan pronto como Knigge abandonó Munich. Weishaupt respondió difamando en privado a sus supuestos enemigos en cartas a sus supuestos amigos. [19]
Más en serio, Weishaupt logró alienar a Knigge. Weishaupt había cedido un poder considerable a Knigge al encargarle la redacción del ritual, poder que ahora buscaba recuperar. Knigge había elevado la Orden de un pequeño club anticlerical a una gran organización y sentía que su trabajo no recibía suficiente reconocimiento. El continuo anticlericalismo de Weishaupt chocó con el misticismo de Knigge, y el reclutamiento de masones con inclinaciones místicas fue causa de fricción con Weishaupt y otros Illuminati de alto rango, como Ditfurth. Las cosas llegaron a un punto crítico con el grado de Sacerdote. El consenso entre muchos de los Illuminati fue que el ritual era florido y mal concebido, y que las insignias eran pueriles y caras. Algunos se negaron a utilizarlo, otros lo editaron. Weishaupt exigió que Knigge reescribiera el ritual. Knigge señaló que ya había circulado, con la bendición de Weishaupt, como antiguo. Esto cayó en oídos sordos. Weishaupt ahora afirmaba ante otros Illuminati que el ritual del Sacerdote era defectuoso porque Knigge lo había inventado. Ofendido, Knigge ahora amenazó con decirle al mundo cuánto del ritual Illuminati había inventado. El intento de Knigge de crear una convención de los Areopagitas resultó infructuoso, ya que la mayoría de ellos confiaban en él incluso menos que en Weishaupt. En julio de 1784, Knigge abandonó la orden mediante un acuerdo en virtud del cual devolvió todos los documentos pertinentes, y Weishaupt publicó una retractación de todas las calumnias contra él. [19] Al expulsar a Knigge, Weishaupt privó a la Orden de su mejor teórico, reclutador y apologista. [17]
El declive final de los Illuminati fue provocado por las indiscreciones de sus propios Minerval en Baviera, y especialmente en Munich. A pesar de los esfuerzos de sus superiores para frenar las conversaciones vagas, los alardes de poder políticamente peligrosos y las críticas a la monarquía hicieron que la existencia de la orden "secreta" se convirtiera en conocimiento público, junto con los nombres de muchos miembros importantes. La presencia de los Illuminati en posiciones de poder ahora provocó cierta inquietud pública. Había Illuminati en muchos órganos de gobierno cívicos y estatales. A pesar de su reducido número, hubo quienes afirmaron que el éxito en un litigio dependía de la situación del litigante respecto de la orden. Se culpó a los Illuminati de varias publicaciones antirreligiosas que aparecieron entonces en Baviera. Gran parte de estas críticas surgieron de la venganza y los celos, pero está claro que muchos funcionarios de la corte Illuminati dieron un trato preferencial a sus hermanos. En Baviera, la energía de sus dos miembros del Consejo Eclesiástico hizo que uno de ellos fuera elegido tesorero. Su oposición a los jesuitas resultó en que la orden prohibida perdiera puestos académicos y eclesiásticos clave. En Ingolstadt, los jefes de departamento jesuitas fueron reemplazados por los Illuminati. [21]
Alarmados, Charles Theodore y su gobierno prohibieron todas las sociedades secretas , incluidos los Illuminati. [22] Un edicto gubernamental fechado el 2 de marzo de 1785 "parece haber sido un golpe mortal para los Illuminati en Baviera". Weishaupt había huido y los documentos y la correspondencia interna, incautados en 1786 y 1787, fueron publicados posteriormente por el gobierno en 1787. [23]
Entre 1797 y 1798, las Memorias que ilustran la historia del jacobinismo de Augustin Barruel y las Pruebas de una conspiración de John Robinson publicitaron la teoría de que los Illuminati habían sobrevivido y representaban una conspiración internacional en curso. Esto incluía la afirmación de que estaba detrás de la Revolución Francesa . Ambos libros resultaron ser muy populares, lo que impulsó reimpresiones y paráfrasis por parte de otros. [24] Un excelente ejemplo de esto son Pruebas de la existencia real y la tendencia peligrosa del iluminismo, del reverendo Seth Payson, publicado en 1802. [25] Algunas de las respuestas a esto fueron críticas, por ejemplo, On the Influencia atribuida a filósofos, masones y Illuminati en la Revolución de Francia . [26] [27]
Las obras de Robison y Barruel llegaron a los Estados Unidos y a toda Nueva Inglaterra . El reverendo Jedidiah Morse , un ministro congregacional ortodoxo y geógrafo, estuvo entre los que pronunciaron sermones contra los Illuminati. De hecho, uno de los primeros relatos de los Illuminati que se imprimió en los Estados Unidos fue el sermón del Día de Ayuno de Morse del 9 de mayo de 1798. Morse había sido alertado de la publicación en Europa de las Pruebas de una conspiración de Robinson por una carta del Rev. John Erskine de Edimburgo, y leyó las pruebas poco después de que llegaran por barco las copias publicadas en Europa en marzo de ese año. Otros escritores anti-Illuminati, como Timothy Dwight, pronto siguieron su condena del grupo imaginado de conspiradores. [28]
A los sermones impresos siguieron relatos periodísticos que figuraron en el discurso político partidista que condujo a las elecciones presidenciales estadounidenses de 1800 . [29] El pánico posterior también contribuyó al desarrollo de la literatura gótica en los Estados Unidos. Al menos dos novelas de la época hacen referencia a la crisis: Ormond; o El testigo secreto (1799) y Julia y el barón iluminado (1800). [30] Algunos estudiosos, además, han vinculado el pánico por la supuesta conspiración de los Illuminati con los temores sobre la inmigración del Caribe y sobre posibles rebeliones de esclavos. [28] La preocupación disminuyó en la primera década del siglo XIX, aunque revivió de vez en cuando en el movimiento antimasónico de las décadas de 1820 y 1830. [4]
Varias organizaciones fraternales recientes y actuales afirman ser descendientes de los Illuminati bávaros originales y usan abiertamente el nombre "Illuminati". Algunos de estos grupos utilizan una variación del nombre "La Orden Illuminati" en el nombre de sus propias organizaciones, [31] mientras que otros, como la Ordo Templi Orientis , tienen "Illuminati" como un grado dentro de la jerarquía de su organización. Sin embargo, no hay evidencia de que estos grupos actuales tengan alguna conexión real con el orden histórico. No han acumulado poder o influencia política significativa y la mayoría, en lugar de tratar de permanecer en secreto, promueven vínculos infundados con los Illuminati bávaros como medio para atraer miembros. [22]
Los Illuminati no sobrevivieron a su represión en Baviera. Por tanto, sus travesuras y tramas posteriores en la obra de Barruel y Robinson deben considerarse como invención de los escritores. [4] A pesar de esto, han aparecido en muchas teorías de conspiración modernas basadas en su supervivencia.
Teóricos de la conspiración y escritores como Mark Dice han argumentado que los Illuminati han sobrevivido hasta el día de hoy. [33]
Muchas teorías de conspiración proponen que los acontecimientos mundiales están siendo controlados y manipulados por una sociedad secreta que se hace llamar Illuminati. [34] Los teóricos de la conspiración han afirmado que muchas personas notables eran o son miembros de los Illuminati. Los presidentes de Estados Unidos son un blanco común de tales afirmaciones. [35] [36]
Otros teóricos sostienen que los Illuminati orquestaron una variedad de acontecimientos históricos, desde la Revolución Francesa , la Batalla de Waterloo y el asesinato del Presidente estadounidense John F. Kennedy , hasta un supuesto complot comunista para acelerar el " Nuevo Orden Mundial " mediante la infiltración en la industria cinematográfica de Hollywood . [ cita necesaria ]
