El péndulo de Foucault (título original: Il pendolo di Foucault [ ilˈpɛndolo di fuˈko] ) es una novela del escritor y filósofo italiano Umberto Eco . Se publicó por primera vez en 1988, yun año después se publicó una traducción al inglés de William Weaver . [1]
El libro está dividido en diez segmentos representados por las diez Sefiroth . Es satírico y está lleno de referencias esotéricas a la Cabalá , la alquimia y las teorías de la conspiración , hasta el punto que el crítico y novelista Anthony Burgess sugirió que necesitaba un índice. [2] El péndulo del título se refiere a un péndulo real diseñado por el físico francés Léon Foucault para demostrar la rotación de la Tierra, lo que tiene un significado simbólico dentro de la novela. Algunos creen que se refiere a Michel Foucault , [a] dada la amistad del autor con él, [3] pero Eco "rechaza específicamente cualquier referencia intencionada a Michel Foucault" [4] —lo que se considera otra sutil broma literaria. [5]
El libro comienza con un hombre llamado Casaubon [b] escondido en el Musée des Arts et Métiers después del cierre. Él cree que una sociedad secreta ha secuestrado a su amigo Jacopo Belbo y ahora está tras él, y que pronto se reunirán en el museo. Mientras espera, Casaubon reflexiona sobre su vida , pero se da a entender que es un narrador poco confiable cuya mente ha sido deformada por teorías de conspiración.
En los años 1970 en Milán , Casaubon, que como estudiante había participado en los levantamientos italianos de 1968 , está estudiando a los Caballeros Templarios cuando conoce a Belbo y a su colega Diotallevi. El primero trabaja como editor en una editorial e invita a Casaubon a revisar un manuscrito sobre los Templarios. El manuscrito, del coronel Ardenti, afirma que descubrió un plan secreto de los Templarios para apoderarse del mundo. Ardenti desaparece misteriosamente después de reunirse con Belbo y Casaubon; Casaubon luego se muda a Brasil para entablar una relación con una mujer llamada Amparo y conoce a Agliè, un anciano que insinúa que es el místico conde de Saint-Germain . La relación de Casaubon con Amparo se desmorona después de asistir a un rito de Umbanda , y regresa a Milán, donde es contratado por el empleador de Belbo, el Sr. Garamond, [c] como investigador. Casaubon se entera de que, además de una editorial respetada, Garamond también es propietario de Manutius, una editorial vanidosa que cobra grandes sumas de dinero a autores incompetentes por imprimir sus obras. [d] Garamond tiene la idea de comenzar dos líneas de libros de ocultismo, una para publicaciones serias y la otra para ser publicada por Manutius para atraer a más autores vanidosos. Agliè, ahora también en Milán, se convierte en consultor de Garamond. Belbo se pone celoso de la capacidad de Agliè para encantar a Lorenza, la antigua amante de Belbo.
Belbo, Diotallevi y Casaubon se sumergen en manuscritos ocultos que establecen conexiones endebles entre eventos históricos y pronto tienen la idea de desarrollar el suyo propio como un juego. Utilizando el ordenador personal de Belbo " Abulafia " y el manuscrito de Ardenti como base, los tres crean lo que llaman "El Plan" utilizando un programa que reorganiza el texto al azar. El Plan finalmente se convierte en una intrincada red de teorías de conspiración sobre los Templarios y su objetivo de remodelar el mundo utilizando " corrientes telúricas ", que se centran en el péndulo de Foucault . Además de muchas otras organizaciones históricas aparentemente involucradas en El Plan, los tres inventan una sociedad secreta ficticia, los Tres ( Templi Resurgentes Equites Synarchici , en latín "los Caballeros Sinárquicos del Templo Resucitados").
A medida que pasa el tiempo, los tres se obsesionan cada vez más con El Plan y se preguntan si podría ser cierto. A Diotallevi le diagnostican cáncer y lo atribuye a la retribución divina por su papel en El Plan. Belbo, vencido por los celos de Lorenza, discute El Plan con Agliè y afirma estar en posesión de un mapa templario de las corrientes telúricas; Agliè exige verlo y se le niega. Agliè, Garamond, Ardenti y muchos de los autores del manuscrito se convencen de que son los Tres y de que Agliè es su líder; Este último obliga a Belbo a acompañarlo a París. Casaubon visita el apartamento de Belbo y lee sus archivos personales, luego va a París y al Péndulo de Foucault para ver a Agliè y sus asociados.
En la actualidad, un grupo liderado por Agliè se reúne alrededor del péndulo para un ritual arcano. Casaubon ve aparecer varias formas ectoplasmáticas , una de las cuales afirma ser el verdadero conde de Saint-Germain y denuncia a Agliè delante de sus seguidores. Belbo es interrogado pero se niega a revelar lo que sabe, lo que provoca un motín durante el cual es colgado del Péndulo de Foucault. Casaubon escapa del museo y huye a la villa rural donde creció Belbo, y pronto descubre que Diotallevi sucumbió a su cáncer a la medianoche de la víspera de San Juan, casualmente al mismo tiempo que murió Belbo.
Casaubon medita sobre los acontecimientos y renuncia a ser capturado por los Tres, donde planea seguir el ejemplo de Belbo y no decirles nada. Mientras espera en la villa, Casaubon encuentra un antiguo manuscrito de Belbo que relata una experiencia mística que tuvo cuando tenía doce años, en la que percibió un significado último más allá de los signos y la semiótica. Se da cuenta de que gran parte del comportamiento de Belbo, y posiblemente su creación del Plan e incluso su muerte, fueron inspirados por el deseo de Belbo de recuperar ese significado perdido. [6] [ se necesita cita completa ] [e]
La mayoría de los libros escritos en este género de ficción parecen centrarse en lo misterioso y pretenden ofrecer su propia versión de la teoría de la conspiración. Eco evita este escollo sin detenerse en el misterio histórico que rodea a los Caballeros Templarios. De hecho, la novela puede verse como una crítica, una parodia o una deconstrucción de las grandes conspiraciones generales que a menudo se encuentran en la literatura posmoderna , [9] y de hecho su mismo título bien puede aludir a uno de los exponentes clave del posmodernismo, Michel Foucault . Aunque la trama principal detalla un "Plan" conspirativo, el libro se centra en el desarrollo de los personajes y su lenta transición desde editores escépticos, burlándose de los manuscritos de Manutius, hasta los propios crédulos Diabólicos. De esta manera, la teoría de la conspiración proporcionada es un recurso argumental, más que una propuesta seria.
Los escritos de Belbo son un tema recurrente a lo largo del libro. Todo el libro está narrado en primera persona por Casaubon, con breves interludios de los archivos de Abulafia. Estos pasajes suelen estar escritos de forma excéntrica y tratan en su mayor parte de la infancia de Belbo, su constante sensación de fracaso y su obsesión por Lorenza. Los interludios de su infancia sirven como marcado contraste con el mundo mítico de cultos y conspiraciones. Belbo tiene mucho cuidado de no intentar crear (literatura), porque se considera indigno, aunque resulta algo obvio que escribir es su pasión. Esta actitud de constante humillación subconsciente encaja con la ironía general que se centra en el libro, considerando que Belbo finalmente es consumido por la (re)creación del Plan; un extracto destinado a la inalcanzable Lorenza dice:
Casaubon es un erudito: mientras Belbo busca la paz interior, la búsqueda de Casaubon es el conocimiento. La incertidumbre del conocimiento científico y la experiencia humana se explora en su personaje, mientras participa en diversos eventos extranaturales. Sus narrativas abandonan su estricto realismo y se inclinan cada vez más hacia lo sobrenatural a medida que avanza la novela, a pesar de los controles periódicos de la realidad por parte de su compañera Lia.
Garamond, cuyo negocio principal es vender sueños (a través de su medio de prensa vanidoso ), llega a creer en el mundo de fantasía que tejen sus autores. Es posible, sin embargo, que siempre haya sido un "diabólico" y haya fundado su editorial para pescar información.
Eco demuestra que si se deja de discriminar entre proposiciones correctas o incorrectas, es posible vincular cualquier hecho o idea con cualquier otro, pero que esto crea una peligrosa tendencia hacia las teorías de la conspiración. Cuando Diotallevi se acerca a la muerte, comenta:
Cuando Belbo se acerca a la muerte, Casaubon comenta de él que:
Mientras Casaubon espera la muerte a manos de aquellos que creen incorrectamente que les está ocultando alguna información oculta, reflexiona que:
Eco refuerza este tema citando a Karl Popper [10] en el título del capítulo 118:
En el Péndulo de Foucault se enumera una amplia variedad de organizaciones , incluidos los Asesinos de Alamut , los Illuminati bávaros , los bogomilos , los Candomblé , los cátaros , el culto ficticio de Cthulhu , [11] la Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días (que (en la novela, el Sr. Garamond incluye en su lista de organizaciones "ocultas" a las que contactar para ideas de libros), los Sabios de Sión , los masones , los gnósticos , los gurdjiefianos , los jesuitas , los caballeros templarios , el Opus Dei , la Ordo Templi Orientis , Panta. Rei y los rosacruces .
El Péndulo de Foucault (1988) ha sido llamado "el Código Da Vinci del hombre pensante ". [12] El pergamino que enciende el Plan juega un papel similar a los pergaminos de la historia de Rennes-le-Château en la novela de Brown y en La Santa Sangre y el Santo Grial (1982), en los que Brown se inspiró. La novela de Eco es anterior al fenómeno Da Vinci en más de una década, pero ambas novelas tratan de los Caballeros Templarios, conspiraciones complejas, códigos secretos e incluso una persecución por los monumentos de París. Eco lo hace, sin embargo, desde una perspectiva mucho más crítica; Foucault es más una sátira sobre la inutilidad de las teorías de la conspiración y quienes creen en ellas, que un intento de hacer proliferar tales creencias.
Se le preguntó a Eco si había leído la novela de Brown; respondió:
Me vi obligado a leerlo porque todo el mundo me preguntaba al respecto. Mi respuesta es que Dan Brown es uno de los personajes de mi novela El péndulo de Foucault , que trata sobre personas que empiezan a creer en cosas ocultas.
– Pero usted mismo parece interesado en la Cabalá, la alquimia y otras prácticas ocultas exploradas en la novela.
No. En El Péndulo de Foucault escribí la representación grotesca de este tipo de personas. Entonces Dan Brown es una de mis criaturas. [13]
Eco estaba en deuda con el cuento de Danilo Kiš "El libro de los reyes y los tontos" en La enciclopedia de los muertos (1983) por la interpretación de Sergei Nilus . [14] El Boston Globe afirmó que "se puede rastrear un linaje desde la trilogía ¡Los Illuminatus! de Robert Anton Wilson hasta el Péndulo de Foucault de Umberto Eco ". [15] ¡ Los Illuminatus! La trilogía fue escrita 13 años antes que El Péndulo de Foucault . George Johnson escribió sobre la similitud de los dos libros que "ambas obras fueron escritas irónicamente, con un alto sentido de ironía". [16] Ambos libros están divididos en diez segmentos representados por las diez Sefiroth.
El Péndulo de Foucault también tiene varias similitudes con las experiencias y los escritos del propio Eco. El personaje de Belbo se crió en la región de Piamonte, en el norte de Italia. Eco hace referencia a su propia visita a una ceremonia de Candomblé en Brasil en un artículo recopilado en Faith in Fakes , que recuerda al episodio de la novela. También describe al etnólogo francés Roger Bastide , que se parece al personaje de Agliè. [17] La novela de Eco también fue una inspiración directa en Charles Cecil durante el desarrollo del exitoso juego de aventuras point and click de Revolution Software Broken Sword: The Shadow of the Templars , en el que un turista estadounidense y un periodista francés deben frustrar una conspiración. por una camarilla sombría que se inspira en los Caballeros Templarios . [18] [19]
