Un golem ( / ˈ ɡ oʊ l ə m / GOH -ləm ; hebreo :גּוֹלֶם , romanizado : gōlem ) es un ser antropomórfico animado en el folclore judío , que se crea completamente a partir de materia inanimada, generalmente arcilla o barro . La narrativa más famosa sobre el gólem involucra a Judah Loew ben Bezalel , el rabino de Praga de finales del siglo XVI . Según la revista Moment , "el gólem es una metáfora altamente mutable con un simbolismo aparentemente ilimitado. Puede ser una víctima o un villano, un hombre o una mujer, o a veces ambos. A lo largo de los siglos, se ha utilizado para connotar guerra, comunidad, aislamiento, esperanza y desesperación". [1]
En la cultura popular moderna, la palabra se generalizó y cualquier criatura antropomórfica rudimentaria ideada por un hechicero puede ser llamada "gólem". Puede haber gólems de hierro, como el Invasor de Hierro , o gólems de piedra, por ejemplo, en Sangre y Magia .
Etimología
La palabra golem aparece una vez en la Biblia , en el Salmo 139:16, [2] que utiliza la palabra גלמי ( golmi ; 'mi golem', [3] 'mi forma ligera', 'materia prima' [4] ) para connotar al ser humano inacabado ante los ojos de Dios. [3] La Mishná utiliza el término para referirse a alguien que no es sofisticado: "Siete características hay en una persona inculta, y siete en una erudita" ( שבעה דברים בגולם ). [5]
En hebreo moderno , golem se usa para significar "tonto", "indefenso" o " crisálida ". De manera similar, hoy en día se usa a menudo como metáfora de un tonto sin mente u otra entidad que sirve a un hombre en condiciones controladas, pero que es hostil hacia él en otras circunstancias. [1] Golem pasó al yiddish como goylem , que significa alguien que está letárgico o en estado de estupor. [6]
Historia
Historias más antiguas
Las historias más antiguas sobre golems datan del judaísmo temprano. En el Talmud (Tratado Sanhedrin 38b), Adán es creado inicialmente como un golem ( גולם ) cuando su polvo es "amasado hasta convertirse en una cáscara informe". Al igual que Adán, todos los golems son creados a partir del barro por personas cercanas a la divinidad, pero ningún golem antropogénico es completamente humano. Al principio, la principal discapacidad del golem era su incapacidad para hablar. Sanhedrin 65b describe a Rava creando un hombre ( gavra ), a quien luego envía a Rav Zeira . Zeira le habla al hombre, pero él no responde, a lo que Zeira le dice: "Fuiste creado por los sabios; regresa a tu polvo". [a]
Durante la Edad Media , se estudiaron pasajes del Sefer Yetzirah ( Libro de la Formación ) como un medio para crear y animar un gólem, aunque poco en los escritos del misticismo judío apoya esta creencia. El relato escrito más antiguo conocido sobre cómo crear un gólem se puede encontrar en Sodei Razayya de Eleazar ben Judah de Worms , que vivió a fines del siglo XII y principios del XIII. [7]
Se creía que los gólems podían activarse mediante una experiencia extática inducida por el uso ritual de varias letras del alfabeto hebreo [8] formando un shem (cualquiera de los nombres de Dios ), en donde el shem se escribía en un trozo de papel y se insertaba en la boca o en la frente del gólem. [9] En algunos cuentos (incluidas ciertas historias de los gólems de Chełm y Praga), una palabra como אמת ( emét , 'verdad') está inscrita en el gólem, a veces en su frente. En este ejemplo, el gólem podría desactivarse eliminando el aleph (א), [10] cambiando así la inscripción de "verdad" a "muerte" ( מת , mét , 'muerto').
Una fuente atribuye a Salomón ibn Gabirol , que vivió en el siglo XI, la creación de un gólem, [11] posiblemente femenino, para las tareas domésticas. [12] También se dice que Samuel de Espira creó un gólem, en el siglo XII. [13]
En 1625, Joseph Delmedigo escribió que "muchas leyendas de este tipo son comunes, particularmente en Alemania". [13]
El Golem de Chełm
La descripción más antigua de la creación de un golem por una figura histórica se incluye en una tradición vinculada al rabino Eliyahu de Chełm (1550-1583). [8] [3] [13] [14]
Un cabalista polaco , que escribió entre 1630 y 1650, informó de la creación de un golem por parte del rabino Eliyahu de la siguiente manera: "Y he oído, de manera cierta y explícita, de varias personas respetables que un hombre [que vive] cerca de nuestro tiempo, cuyo nombre es R. Eliyahu, el maestro del nombre, que hizo una criatura de materia [heb. Golem ] y forma [heb. tzurah ] y ésta realizó un duro trabajo para él, durante un largo período, y el nombre de emet colgaba de su cuello hasta que finalmente lo sacó por una cierta razón, el nombre de su cuello y se convirtió en polvo". [8] Un relato similar fue informado por un autor cristiano, Christoph Arnold, en 1674. [8]
El rabino Jacob Emden (fallecido en 1776) elaboró la historia en un libro publicado en 1748: “Como acotación, mencionaré aquí lo que escuché de la santa boca de mi padre con respecto al Golem creado por su antepasado, el Gaón R. Eliyahu Ba'al Shem, de bendita memoria. Cuando el Gaón vio que el Golem se hacía cada vez más grande, temió que destruyera el universo. Entonces quitó el Santo Nombre que estaba incrustado en su frente, lo que provocó que se desintegrara y volviera al polvo. Sin embargo, mientras se dedicaba a extraerle el Santo Nombre, el Golem lo hirió, dejándole una cicatriz en la cara”. [15]
Según el cabalista polaco, "la leyenda era conocida por varias personas, lo que nos permite especular que la leyenda había circulado durante algún tiempo antes de que se pusiera por escrito y, en consecuencia, podemos suponer que sus orígenes se remontan a la generación inmediatamente posterior a la muerte de R. Eliyahu, si no antes". [8] [16]
La narración más famosa sobre el gólem involucra a Judah Loew ben Bezalel , el rabino de Praga de finales del siglo XVI, también conocido como el Maharal, quien supuestamente "creó un gólem con arcilla de las orillas del río Moldava y le dio vida a través de rituales y encantamientos hebreos para defender el gueto de Praga de los ataques antisemitas y los pogromos ". [17] [18] Dependiendo de la versión de la leyenda, los judíos de Praga debían ser expulsados o asesinados bajo el gobierno de Rodolfo II, el emperador del Sacro Imperio Romano Germánico . El gólem se llamaba Josef y era conocido como Yossele. Se decía que podía hacerse invisible y convocar espíritus de entre los muertos. [18] El rabino Loew desactivaba el gólem los viernes por la noche quitando el shem antes de que comenzara el sabbat (sábado), [9] para dejarlo descansar el sabbat. [9]
Un viernes por la tarde, el rabino Loew olvidó quitarse el shem y temió que el Golem profanara el Shabat. [9] Otra historia habla de un golem que se enamoró y, cuando fue rechazado, se convirtió en el monstruo violento que se ve en la mayoría de los relatos. Algunas versiones cuentan que el golem acabó cometiendo un alboroto asesino. [18] El rabino logró entonces sacarle el shem de la boca e inmovilizarlo [9] frente a la sinagoga, tras lo cual el golem cayó en pedazos. [9] El cuerpo del Golem fue almacenado en la genizá del ático de la Sinagoga Vieja Nueva , [18] donde volvería a la vida si fuera necesario. [19]
El rabino Loew prohibió entonces a cualquiera, excepto a sus sucesores, subir al ático. Se dice que el rabino Yechezkel Landau , sucesor del rabino Loew, quiso subir los escalones del ático cuando era rabino jefe de Praga para verificar la tradición. El rabino Landau ayunó y se sumergió en una mikveh , se envolvió en filacterias y un chal de oración y comenzó a subir los escalones. En lo alto de los escalones, dudó y luego bajó inmediatamente, temblando y asustado. Luego repitió la advertencia original del rabino Loew. [20]
Según la leyenda, el cuerpo del Golem del rabino Loew todavía se encuentra en el ático de la sinagoga. [9] [18] Cuando el ático fue renovado en 1883, no se encontró ninguna evidencia del Golem. [21] Algunas versiones de la historia afirman que el Golem fue robado de la genizah y enterrado en un cementerio en el distrito Žižkov de Praga , donde ahora se encuentra la Torre de Televisión Žižkov . Una leyenda reciente cuenta que un agente nazi ascendió al ático de la sinagoga, muriendo en circunstancias sospechosas después. [22] El ático no está abierto al público en general. [23]
Algunos judíos ortodoxos creen que el Maharal realmente creó un gólem. La evidencia de esta creencia ha sido analizada desde una perspectiva judía ortodoxa por Shnayer Z. Leiman. [24] [25]
Fuentes de la narrativa praguense
La opinión general de los historiadores y críticos es que la historia del Golem de Praga fue una invención literaria alemana de principios del siglo XIX. Según John Neubauer, los primeros escritores sobre el Golem de Praga fueron:
Se conocen algunos ejemplos algo anteriores, en 1834 [27] [28] y 1836. [29] [30]
Todos estos relatos tempranos sobre el Golem de Praga están escritos en alemán por escritores judíos. Se cree que surgieron como parte de un movimiento folclórico judío paralelo al movimiento folclórico alemán contemporáneo. [14]
Los orígenes de la historia han sido oscurecidos por los intentos de exagerar su edad y pretender que data de la época del Maharal. Se dice que el rabino Yudel Rosenberg (1859-1935) [31] de Tarłów , antes de mudarse a Canadá donde se convirtió en uno de sus rabinos más destacados, fue quien originó la idea de que la narración data de la época del Maharal. Rosenberg publicó Nifl'os Maharal ( Maravillas del Maharal ) ( Piotrków , 1909), [31] que pretendía ser un relato de un testigo ocular del yerno del Maharal, que había ayudado a crear el Golem.
Rosenberg afirmó que el libro se basaba en un manuscrito que encontró en la biblioteca principal de Metz. Maravillas de Maharal "es generalmente reconocido en los círculos académicos como un engaño literario". [8] [25] [32] Gershom Sholem observó que el manuscrito "no contiene leyendas antiguas, sino ficción moderna". [33] La afirmación de Rosenberg se difundió aún más en El Golem: Leyendas del gueto de Praga , de Chayim Bloch (1881-1973) , edición en inglés de 1925.
La Enciclopedia Judía de 1906 cita la obra histórica Zemach David de David Gans , un discípulo del Maharal, publicada en 1592. [9] [34] En ella, Gans escribe sobre una audiencia entre el Maharal y Rodolfo II: "Nuestro señor el emperador... Rodolfo... mandó llamar a nuestro maestro, el rabino Low ben Bezalel, y lo recibió con una expresión de bienvenida y alegría, y le habló cara a cara, como uno lo haría con un amigo. La naturaleza y la calidad de sus palabras son misteriosas, selladas y ocultas". [35] [ se necesita una mejor fuente ]
Pero se ha dicho de este pasaje: "Incluso cuando se elogia al Maharal, ya sea en el Zemach David de David Gans o en su epitafio..., no se dice ni una palabra sobre la creación de un golem. Ninguna obra hebrea publicada en los siglos XVI, XVII y XVIII (ni siquiera en Praga) es consciente de que el Maharal creó un golem". [26] Además, el propio Maharal no se refirió al Golem en sus escritos. [24] El rabino Yedidiah Tiah Weil (1721-1805), residente en Praga, que describió la creación de golems, incluidos los creados por los rabinos Avigdor Kara de Praga (fallecido en 1439) y Eliyahu de Chelm, no mencionó al Maharal. La biografía del Maharal del rabino Meir Perils [36] publicada en 1718 no menciona ningún golem. [14] [24]
El Golem de Vilna
Una tradición similar se relaciona con el Gaón de Vilna o "el genio santo de Vilna" (1720-1797). El rabino Chaim Volozhin (Lituania, 1749-1821) informó en una introducción a Sifra de Tzeniuta que una vez presentó a su maestro, el Gaón de Vilna, diez versiones diferentes de un cierto pasaje del Sefer Yetzira y le pidió al Gaón que determinara el texto correcto. [37] El Gaón identificó inmediatamente una versión como la interpretación exacta del pasaje. [37]
El estudiante asombrado le comentó entonces a su maestro que, con tanta claridad, debería ser capaz de crear fácilmente un ser humano vivo. El Gaón confirmó la afirmación de Rabí Jaim y dijo que una vez comenzó a crear una persona cuando era un niño, antes de los 13 años, pero durante el proceso, recibió una señal del Cielo que le ordenaba desistir debido a su tierna edad. [37]
La existencia de un gólem es a veces una bendición a medias. Los gólems no son inteligentes y, si se les ordena que realicen una tarea, cumplirán las instrucciones al pie de la letra. En muchas representaciones, los gólems son inherentemente perfectamente obedientes. En su forma moderna más antigua conocida, el gólem de Chełm se volvió enorme y poco cooperativo. En una versión de esta historia, el rabino tuvo que recurrir a trucos para desactivarlo, tras lo cual se desmoronó sobre su creador y lo aplastó. [3]
Un tema similar de arrogancia se ve en Frankenstein , El aprendiz de brujo y algunas otras historias de la cultura popular, como Terminator . El tema se manifiesta en RUR ( Rossum's Universal Robots ), la obra de Karel Čapek de 1921 que acuñó el término robot . La obra fue escrita en Praga, y aunque Čapek negó haber modelado el robot según el gólem, se ven muchas similitudes en la trama. [38]
Cultura de la República Checa
El golem es una figura popular en la República Checa . La novela de 1915 de Gustav Meyrink ( El golem ) fue popular durante un breve período y contribuyó en gran medida a mantener viva la imaginación sobre el golem. Varios restaurantes y otros negocios tienen nombres que hacen referencia a la criatura. Un hombre fuerte checo , René Richter, tiene el apodo de "Golem", [18] y un equipo de camiones monstruo checo se autodenomina "Equipo Golem". [39]
Abraham Akkerman precedió su artículo sobre el automatismo humano en la ciudad contemporánea con un breve poema satírico sobre un par de gólems que se vuelven humanos. [40]
Variación de Clay Boy
Un cuento popular yiddish y eslavo es El niño de arcilla, que combina elementos del gólem y El hombre de jengibre , en el que una pareja solitaria hace un niño con arcilla, con consecuencias desastrosas o cómicas. [41]
En una versión rusa común, una pareja mayor, cuyos hijos se han ido de casa, hace un niño de arcilla y lo seca junto a su hogar. El Niño de Arcilla ( en ruso : Гли́няный па́рень , Glínyanyĭ párenʹ ) cobra vida; al principio, la pareja está encantada y lo trata como a un niño de verdad, pero el Niño de Arcilla no deja de crecer y se come toda su comida, luego todo su ganado, y luego el Niño de Arcilla se come a sus padres. El Niño de Arcilla arrasa por el pueblo hasta que es aplastado por una cabra de reacción rápida. [42]
El Golem: cómo llegó al mundo ( en alemán : Der Golem, wie er in die Welt kam ; también conocida como Der Golem ) fue una película de terror muda alemana de 1920 dirigida por Paul Wegener y Carl Boese . [45]
Otras referencias a los golems en la cultura popular incluyen:
El Golem ( en alemán : Der Golem ), la primera novela de Gustav Meyrink y adaptada para la televisión en 1967, para el cine en 1980 y para el teatro en 2013.
El episodio "Golem" de Gárgolas de 1995 presentó un golem hecho a imagen de una estatua de piedra que fue creada por el rabino Loew (con la voz de Victor Brandt ) para defender a los habitantes judíos de Praga de los asaltantes y que había sido transmitida a su descendiente Max Loew (con la voz de Scott Weil).
En la serie " Cazafantasmas Extremos " de 1997, el hijo de un rabino da vida a un gólem para proteger una sinagoga local de Nueva York del vandalismo antisemita en el episodio "El verdadero rostro de un monstruo".
Bastardos sin gloria , una película de 2009 escrita y dirigida por Quentin Tarantino , incluye una versión ficticia de Adolf Hitler que repite la temible especulación de que "El oso judío", que mata a soldados alemanes con un bate, es un gólem. [51] [52] [53]
En el cuarto episodio de la temporada 4 de Grimm (" Dyin' on a Prayer "), un gólem juega un papel importante.
El episodio de Supernatural de 2013 "Todos odian a Hitler" presenta un gólem (interpretado por John DeSantis ) que había sido utilizado para luchar contra los nazis en Bielorrusia durante la Segunda Guerra Mundial . En el presente, el gólem ha pasado del rabino Bass (interpretado por Hal Linden ) a su nieto Aaron Bass (interpretado por Adam Rose). Si bien Aaron tuvo dificultades para controlar al gólem al principio, ayudaron a Sam Winchester y Dean Winchester a luchar contra un grupo de nigromantes nazis liderados por el comandante Eckhart (interpretado por Bernhard Forcher).
En la serie de SyFy The Magicians hay un golem que se convierte en un personaje principal. Aparece en los episodios "Homecoming" y "Be The Penny".
La serie de Netflix de 2019 The Order presenta un personaje recurrente (interpretado por Dylan Playfair ) que se revela como un gólem en la temporada 1.
La mayor parte de la serie de CW Legacies (un spin-off de The Vampire Diaries ) se centra en derrotar a un gólem.
The Golem , una película de terror israelí de 2018, presenta un gólem en forma de niño muerto.
El Golem de Hollywood , un misterio sobrenatural de los escritores Jonathan Kellerman y Jesse Kellerman , entrelaza la leyenda del Golem con un misterio de asesinato en Los Ángeles. El Golem es descrito como una mujer. [54]
La novela de ciencia ficción de Marge Piercy de 1991, Él, ella y eso , presenta narrativas entrelazadas, una de las cuales es un recuento de la historia del rabino Loew y su creación de un gólem en la Praga medieval.
La novela corta de Ted Chiang de 2000, Setenta y dos cartas, se centra en una historia alternativa del mundo donde la ciencia y la tecnología se basan en el uso de gólems y, en consecuencia, en los nombres cabalísticos incrustados en ellos.
El libro de 2004 El ojo del Golem de Jonathan Stroud presenta un gólem creado mágicamente como la principal amenaza.
El libro de ciencia ficción de David Brin de 2002, Kiln People , se basa en la premisa de que las personas pueden hacer copias efímeras de sí mismas a partir de arcilla. Los gólems tienen los mismos motivos y recuerdos que los humanos que los crearon.
La serie de libros Fablehaven de Brandon Mull de 2006 contiene de forma destacada un personaje golem, uno que es más fiel a las representaciones tradicionales a través de su representación como protector de la comunidad.
El Golem y el genio es una novela debut escrita por Helene Wecker , publicada por Harper en abril de 2013. Combina el género de ficción histórica con elementos de fantasía, contando la historia de dos criaturas mágicas desplazadas en la ciudad de Nueva York del siglo XIX, reflejando el destino de los inmigrantes contemporáneos en los EE. UU . [56] [57] [58]
Juegos de mesa y videojuegos
Los gólems aparecen en el juego de rol de fantasía Dungeons & Dragons (publicado por primera vez en 1974), y la influencia de Dungeons & Dragons ha llevado a la inclusión de gólems en otros juegos de rol de mesa , así como en videojuegos . [59] Hay muchas variedades de gólems en el juego, [60] y el crítico de Backstab Philippe Tessier llamó a la criatura un "clásico de D&D ". [61] El gólem de arcilla se basa en el gólem del folclore judío medieval, aunque cambió de "un querido defensor a un armatoste irreflexivo". [62] [63] El gólem de carne está relacionado con el monstruo de Frankenstein como la película de Universal de 1931 , visto en, por ejemplo, siendo potenciado por la electricidad, [64] aunque nuevamente con la diferencia de ser esencialmente una máquina irreflexiva en el juego. [65] Los gólems de D&D también tienen sus raíces en la ficción gótica en general, y son habitantes típicos del entorno de Ravenloft . [66] El gólem de carne fue clasificado noveno entre los diez mejores monstruos de nivel medio por los autores de Dungeons & Dragons For Dummies tanto para la 3.ª [65] como para la 4.ª edición. [67]
Hay un enemigo de piedra gólem en el videojuego Dragon Warrior para Nintendo Entertainment System. [68]
Los gólems son un personaje recurrente en la serie de videojuegos Final Fantasy . [71] [72]
Los juegos de la franquicia Minecraft contienen muchos tipos diferentes de gólems. En el juego principal , hay gólems de hierro y de nieve. [73] [74] En Minecraft Dungeons , está el gólem de piedra roja. En Minecraft Legends , hay gólems de adoquín, gólems de tablones, gólems de musgo y gólems de piedra de afilar. [75]
Golem es el nombre de un Pokémon cuyo cuerpo está hecho de rocas. Golett y Golurk son dos Pokémon inspirados en el Golem de Praga. [76]
Un gólem ocupa un lugar destacado en The Ghost and the Golem , un juego de ficción interactiva de fantasía histórica judía de 2024 de Benjamin Rosenbaum , en la plataforma Choice of Games . [77]
Música
Se han escrito varias partituras para acompañar o basarse en la película de 1920, incluidas las de Daniel Hoffman e interpretadas por el conjunto Davka, con sede en San Francisco [78], y por Karl-Errnst Sasse. [79]
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Referencias
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Enlaces externos
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