Este artículo cubre el período desde el origen de la Iglesia Morava , así como la Iglesia Husita y la Unidad de los Hermanos relacionadas , a principios del siglo XIV hasta el comienzo de la obra misionera en 1732. Ampliando aún más el artículo, también se prestará atención al asentamiento moravo temprano en Bethlehem, Pensilvania, luego de su primera llegada a Nazaret, Pensilvania en 1740.
El movimiento que se convertiría en la Iglesia Morava fue iniciado por un sacerdote católico llamado Jan Hus (en inglés John Hus) a principios del siglo XV. La Iglesia se estableció como reacción a las prácticas de la Iglesia Católica Romana . Hus quería devolver la Iglesia en Bohemia y Moravia a las prácticas del cristianismo primitivo: realizar la liturgia en el idioma del pueblo, permitir a los laicos recibir tanto el pan como la copa durante la comunión y eliminar las indulgencias papales y la idea del purgatorio. . El movimiento obtuvo apoyo real y cierta independencia durante un tiempo, incluso extendiéndose a través de la frontera con Polonia , pero finalmente se vio obligado a estar sujeto al gobierno de Roma. Un contingente de seguidores de Hus llegó a un acuerdo con Roma que les permitió realizar la mayoría de sus objetivos doctrinales, reconociendo al mismo tiempo la autoridad de la Iglesia Católica Romana; estos fueron llamados los utraquistas . Los husitas restantes continuaron operando fuera del catolicismo romano y, cincuenta años después de la muerte de Hus, se habían organizado de forma independiente como los "Hermanos bohemios" o Unidad de los Hermanos . Este grupo mantuvo la teología husita (que luego se inclinaría hacia las enseñanzas luteranas ), manteniendo al mismo tiempo el episcopado histórico , incluso durante su persecución. La Iglesia de los Hermanos de Bohemia fue fundada en Kunvald , Bohemia , en 1457.
Los moravos fueron la primera iglesia protestante y se rebelaron contra la autoridad de Roma unos cincuenta años antes que Martín Lutero . Una creencia inusual y (para su época) impactante fue el eventual enfoque del grupo en la educación universal. A mediados del siglo XVI, hasta el 90% de los habitantes de las tierras checas eran protestantes . [1] La mayoría de la nobleza era protestante, las escuelas e imprentas fundadas por la Iglesia Morava florecían. Muy a menudo, los Hermanos estaban protegidos por nobles locales que se unían a sus filas para afirmar su independencia de la Viena de los Habsburgo . A mediados del siglo XVI no había una sola ciudad en tierras checas sin una escuela protestante, y muchas tenían más de una, en su mayoría con dos a seis maestros cada una. En Jihlava , principal centro protestante de Moravia, había seis escuelas: dos checas, dos alemanas, una para niñas y una que enseñaba en latín, que era de nivel de escuela secundaria y primaria , y daba clases de latín, griego y hebreo. Retórica, Dialéctica, fundamentos de Filosofía y bellas artes, así como religión según la Augustana luterana . [2] Como la Universidad de Praga también estaba firmemente en manos de los protestantes, la Iglesia católica local no podía competir en el campo de la educación. Por lo tanto, los jesuitas fueron invitados, con el respaldo de los gobernantes católicos de los Habsburgo, a venir a tierras checas y establecer una serie de instituciones educativas católicas, sobre todo la Academia de Praga y la Academia de Olomouc , capital de Moravia.
La nobleza consiguió obligar al emperador Rodolfo II a emitir una Carta de Majestad en 1609, salvaguardando la libertad religiosa en el Reino de Bohemia . Rodolfo II fue sucedido en 1612 por su hermano, el emperador Matías , que intentó instalar al ferozmente católico Fernando de Estiria en el trono de Bohemia (que estaba unido al de la Marca de Moravia ), pero en 1618 los protestantes bohemios, moravos y Los nobles austríacos, que temían perder la libertad religiosa (dos de las iglesias protestantes ya habían sido cerradas por la fuerza [3] ), iniciaron la revuelta de Bohemia . La Revuelta fue derrotada en 1620 en la Batalla de la Montaña Blanca . Como consecuencia, las personas involucradas en la revuelta fueron ejecutadas o expulsadas del país.
En 1629, se ofreció un ultimátum a los protestantes . Se vieron obligados a elegir entre abandonar los muchos y variados principados del sudeste de lo que fue el Sacro Imperio Romano (principalmente Austria , Bohemia , Moravia , algunos principados dentro de Silesia y partes de Alemania y sus numerosos estados), o convertirse al catolicismo y a practicar sus creencias ilegal y secretamente. Los Hermanos se vieron obligados a operar clandestinamente y finalmente se dispersaron por el norte de Europa hasta los Países Bajos , donde el obispo Juan Amós Comenio intentó dirigir un resurgimiento. Las comunidades restantes más grandes de los Hermanos estaban ubicadas en Lissa en Polonia, que históricamente tenía fuertes vínculos con los checos, y en grupos pequeños y aislados en Bohemia y Moravia .
Nicolaus Ludwig Zinzendorf fue un noble nacido en 1700 en Dresde , Sajonia , en la actual Alemania oriental , donde se crió en las tradiciones del pietismo . Zinzendorf estudió derecho en la universidad de acuerdo con los deseos de su familia, pero su principal interés era la persecución de sus ideas religiosas. En 1722 dejó la corte de Dresde para pasar más tiempo en sus propiedades en Berthelsdorf , donde esperaba establecer una comunidad cristiana modelo.
Por un compromiso personal de ayudar a los pobres y necesitados, Zinzendorf aceptó una solicitud (de un carpintero itinerante llamado Christian David ) de que se permitiera a los protestantes perseguidos de Moravia establecerse en sus tierras. Entre los que vinieron estaban miembros de los Hermanos Bohemios que habían estado viviendo como un remanente clandestino en Moravia durante casi 100 años desde los días de Comenius .
En 1722, los refugiados fundaron un nuevo pueblo llamado Herrnhut , a unas 2 millas de Berthelsdorf. Inicialmente, la ciudad creció de manera constante, pero surgieron importantes desacuerdos religiosos y en 1727 la comunidad se dividió en facciones en guerra. [4] Zinzendorf utilizó una combinación de autoridad feudal y su personalidad carismática para restaurar una apariencia de unidad, luego, el 13 de agosto de 1727, la comunidad experimentó una transformación dramática cuando los habitantes de Herrnhut "aprendieron a amarse unos a otros". tras una experiencia que atribuyeron a una visita del Espíritu Santo , similar a la registrada en la Biblia el día de Pentecostés . [5] Muchas cuestiones se resolvieron mediante esta renovación o avivamiento y, aunque diferentes puntos de vista doctrinales todavía ocasionalmente amenazaban la unidad de la comunidad, el Conde Zinzendorf pudo mantener la armonía de espíritu a partir de entonces, por lo que el avivamiento pudo continuar sin obstáculos.
Herrnhut creció rápidamente después de este avivamiento transformador y se convirtió en el centro de un importante movimiento para la renovación y la misión cristiana durante el siglo XVIII. Los historiadores moravos identifican los principales logros de este período como:
Antes de establecerse finalmente en Pensilvania y luego fundar otro asentamiento en Carolina del Norte , los moravos inicialmente intentaron establecerse en Georgia para su trabajo misionero. [6] Tras su asentamiento en Georgia, debido a diversas complicaciones, incluida la guerra inminente y la retirada de los líderes, un grupo selecto de colonos moravos se trasladaron de Georgia a Bethlehem, Pensilvania en 1740. [7] Los colonos misioneros en Belén formaban parte de uno de los más antiguos Denominaciones protestantes reconocidas en el mundo, la Unitas Fratrum o la Unidad de los Hermanos que comenzó en 1457 en lo que hoy es la República Checa .
Después de años de persecución en su tierra natal, muchos miembros de la antigua Unidad emigraron a Alemania, donde comenzaron a establecerse en la propiedad de Zinzendorf en 1722. Con un renovado espíritu de propósito, comenzaron a enviar misioneros en 1732 y con el paso de los años desarrollaron una extensa movimiento misionero que sigue vivo hoy en las iglesias, escuelas y comunidades moravas de Europa, el Caribe , América Central , América del Norte , América del Sur , Nepal y África . [8] Si bien el objetivo principal de llegar a las colonias era convertir a la población nativa de la región del río Delaware , el método moravo de evangelización no siempre fue visto con buenos ojos o bienvenido. [9]
La moderna Unitas Fratrum o Iglesia Morava , con alrededor de 825.000 miembros en todo el mundo, continúa basándose en las tradiciones establecidas durante la renovación del siglo XVIII. En muchos lugares se observa la convención de la fiesta del amor , iniciada originalmente en 1727, y continúa utilizando música más antigua y tradicional en el culto. Además, en algunas congregaciones más antiguas, los moravos son enterrados en el tradicional Acre de Dios , un cementerio organizado por género, edad y estado civil en lugar de por familia. Los moravos continúan su larga tradición de trabajo misionero, por ejemplo en las Indias Occidentales del Caribe y Groenlandia . Esto se refleja en su amplia distribución global. Los moravos en Alemania, cuyo asentamiento central sigue siendo Herrnhut , son muy activos en educación y trabajo social. La Iglesia Morava Estadounidense patrocina el Moravian College and Seminary, reconocido como la sexta institución de educación superior más antigua de los Estados Unidos. La mayor concentración de moravos hoy se encuentra en Tanzania .
El lema de la iglesia morava es:
En el siglo XIX, los inmigrantes husitas en los Estados Unidos se organizaron en Texas , donde establecieron la Unidad de los Hermanos . [10]
Los hermanos que permanecieron en tierras checas durante la persecución católica recuperaron cierta libertad religiosa gracias a la Patente de Tolerancia en 1781. Sin embargo, la nueva ley no les permitió revivir una iglesia independiente para continuar la tradición de la Reforma Bohemia . Tenían que unirse a la Iglesia Evangélica de la Confesión de Augsburgo o a la Iglesia Evangélica de la Confesión Helvética . En 1918 se unieron en la Iglesia Evangélica de los Hermanos Checos .
En 1920, el clero modernista católico romano estableció la Iglesia Checoslovaca como iglesia nacional de la recién formada Checoslovaquia . En 1971, la iglesia comenzó a utilizar el nombre de Iglesia Husita Checoslovaca con el objetivo de continuar la tradición husita. [11] [12] La Iglesia husita checoslovaca reconoce siete sacramentos : bautismo , eucaristía , penitencia , confirmación , santo matrimonio , orden sagrado y unción de los enfermos . [13] En la década de 1950, los miembros de la Iglesia husita ascendían a más de un millón. [14] Está encabezado por un patriarca . [14]
La segunda iglesia más grande es la Iglesia Husita Checoslovaca, que se fundó en 1920.
{{cite book}}: |work=ignorado ( ayuda )La Iglesia Husita Checoslovaca (o Iglesia Nacional Checoslovaca), fundada en 1920, continúa la tradición husita.