Los primeros judíos cristianos del siglo I , a partir de quienes se desarrolló el cristianismo como religión gentil , creían que el reino de Dios vendría a la Tierra durante sus propias vidas y esperaban un futuro divino en la Tierra. [3] Los primeros escritos cristianos sobre el tema son los de Pablo, como 1 Tesalonicenses 4-5, en los que se describe a los muertos como si se hubieran quedado dormidos. Pablo dice que la segunda venida llegará sin previo aviso, como un "ladrón en la noche", y que primero resucitarán los fieles dormidos, y luego los vivos. De manera similar, el primero de los Padres Apostólicos , el Papa Clemente I , no menciona la entrada al cielo después de la muerte, sino que expresa la creencia en la resurrección de los muertos después de un período de "sueño" [4] en la Segunda Venida . [5]
En el siglo II d. C., Ireneo (un obispo griego) citó a presbíteros que decían que no todos los que se salvan merecerían una morada en el cielo mismo: "[A]quellos que sean considerados dignos de una morada en el cielo irán allí, otros irán allí". disfrutarán de los deleites del paraíso, y otros poseerán el esplendor de la ciudad; porque en todas partes será visto el Salvador según sean dignos los que lo vean”. [6]
Varios santos han tenido visiones del cielo (2 Corintios 12:2–4). El concepto ortodoxo de la vida en el cielo se describe en una de las oraciones por los difuntos : "...un lugar de luz, un lugar de verdes pastos, un lugar de reposo, de donde huyen todas las enfermedades, los dolores y los suspiros". [7] Sin embargo, en los ortodoxos orientales y los ortodoxos orientales , es sólo Dios quien tiene la última palabra sobre quién entra al cielo.
En la Iglesia Ortodoxa Oriental, el cielo es parte de la deificación ( theosis ), es decir, adquirir una naturaleza divina y completar la hipóstasis a través de un comportamiento cristiano , debido a que Jesús hizo posible la entrada humana al cielo mediante su encarnación, de ahí la evidencia de la naturaleza divina. Suelen ser milagros parecidos a los de cristo. [8] [9]
catolicismo romano
La Iglesia católica enseña que "el cielo es el fin último y la realización de los anhelos humanos más profundos, el estado de felicidad suprema y definitiva". [10] En el cielo se experimenta la visión beatífica . [11] La iglesia sostiene que,
Por su muerte y resurrección, Jesucristo nos ha "abierto" el cielo. La vida de los bienaventurados consiste en la posesión plena y perfecta de los frutos de la redención realizada por Cristo... El cielo es la comunidad bienaventurada de todos los que están perfectamente incorporados a Cristo. [12]
El Catecismo de la Iglesia Católica indica varias imágenes del cielo que se encuentran en la Biblia:
Este misterio de comunión bendita con Dios y con todos los que están en Cristo está más allá de toda comprensión y descripción. La Escritura habla de ello en imágenes: vida, luz, paz, banquete de bodas, vino del reino, casa del Padre, la Nueva Jerusalén , paraíso: 'ningún ojo vio, ni oído oyó, ni corazón de hombre concibió lo que Dios hizo. ha preparado para los que le aman". [13]
Los cristianos que mueren todavía imperfectamente purificados deben, según la enseñanza católica, pasar por un estado de purificación conocido como purgatorio antes de entrar al cielo. [14]
Según el Concilio de Trento , no se peca cuando se hacen "buenas obras con vistas a una recompensa eterna". [15]
Los autores católicos han especulado sobre la naturaleza del "gozo secundario del cielo", es decir, la enseñanza de la Iglesia reflejada en los Concilios de Florencia y de Trento . Porque Dios "pagará según las obras de cada uno" (Romanos 2:6): ... "el que siembra escasamente, escasamente segará, y el que siembra abundantemente, abundantemente también segará" (2 Corintios 9:6) . El poeta jesuita Gerard Manley Hopkins describe este gozo como un reflejo de Cristo unos para otros, cada uno a su manera personal y en la medida en que nos hemos vuelto más semejantes a Cristo en esta vida, porque, como escribe Hopkins, "Cristo actúa en diez mil lugares, encantador en miembros, y hermosos a ojos ajenos, al Padre a través de los rasgos de los rostros de los hombres ". Dios quiere compartir incluso este gozo divino con nosotros, el gozo de regocijarnos en hacer felices a los demás. [dieciséis]
cristianismo protestante
Algunas denominaciones enseñan que uno entra al cielo en el momento de la muerte, mientras que otras enseñan que esto ocurre en un momento posterior (el Juicio Final ). [ cita necesaria ] Algunos cristianos sostienen que la entrada al cielo espera un momento como "Cuando la forma de este mundo haya pasado". [17]
Dos conceptos relacionados, y a menudo mezclados, del cielo en el cristianismo se describen mejor como la " resurrección del cuerpo " en contraste con "la inmortalidad del alma ". En el primero, el alma no entra al cielo hasta el Juicio Final o el " fin de los tiempos " cuando ella (junto con el cuerpo) resucita y es juzgada. En el segundo concepto, el alma va a un cielo en otro plano inmediatamente después de la muerte. Estos dos conceptos generalmente se combinan en la doctrina del doble juicio donde el alma es juzgada una vez al morir y va a un cielo temporal, mientras espera un segundo y final juicio en el fin del mundo. [17]
Algunos enseñan que la muerte en sí no es una parte natural de la vida, sino que se permitió que ocurriera después de que Adán y Eva desobedecieran a Dios para que la humanidad no viviera para siempre en un estado de pecado y, por lo tanto, en un estado de separación de Dios. [18] [19] [20]
metodista
El metodismo enseña que el cielo es un estado donde los fieles pasarán la bienaventuranza eterna con Dios: [21]
Todo aquel que tiene un conocimiento salvador de Jesucristo nuestro Señor al partir de esta vida, va a ser feliz con Él y compartirá las glorias eternas de Su Reino sempiterno; las recompensas más completas y las mayores glorias, quedando reservadas hasta el Juicio final. Mate. 25:34, 46; Juan 14:2, 3; II Cor. 5:6, 8, 19; Fil. 1:23, 24 — Disciplina de la Iglesia Evangélica Metodista (¶24) [21]
Que el cielo es un lugar donde reside Dios. Descrito en Apocalipsis 11:12 "fueron al cielo envueltos en una nube".
Que Dios envió a su hijo, Jesucristo a la tierra para vivir como un ser humano (Mateo 2:10 nacimiento de Jesús) quien "ejemplificó perfectamente la justicia y el amor de Dios mostrado por Sus milagros. Manifestó el poder de Dios y fue atestiguado como el Mesías prometido de Dios". ... Él sufrió y murió voluntariamente en la cruz por nuestros pecados y en nuestro lugar, resucitó de entre los muertos y ascendió para ministrar en el santuario celestial en nuestro nombre". [22]
Que Cristo promete regresar como salvador en cuyo momento resucitará a los justos muertos y los reunirá junto con los justos vivos al cielo. Los injustos morirán en la segunda venida de Cristo. [23]
Que después de la segunda venida de Cristo existirá un período de tiempo conocido como el Milenio durante el cual Cristo y sus santos justos reinarán y los injustos serán juzgados. Al final del Milenio, Cristo y sus ángeles regresan a la tierra para resucitar a los muertos que quedan, dictar los juicios y librar para siempre al universo del pecado y de los pecadores. [24]
"En la nueva tierra, en la que habita la justicia, Dios proporcionará un hogar eterno para los redimidos y un ambiente perfecto para la vida eterna, el amor, el gozo y el aprendizaje en Su presencia. Porque aquí Dios mismo morará con Su pueblo, y el sufrimiento y la muerte habrá pasado. El gran conflicto terminará, y el pecado ya no existirá. Todas las cosas, animadas e inanimadas, declararán que Dios es amor, y Él reinará para siempre". [25] Es en este punto que el cielo se establece en la nueva tierra.
Otras denominaciones
Cristadelfianos
Los Cristadelfianos no creen que nadie irá al cielo al morir. En cambio, creen que sólo Jesús fue al cielo y reside allí junto a Jehová. Los cristadelfianos, en cambio, creen que después de la muerte, el alma entra en un estado de inconsciencia y permanecerá así hasta el Juicio Final, donde los salvos resucitarán y los condenados serán aniquilados . El Reino de Dios se establecerá en la Tierra, comenzando en la tierra de Israel, y Jesús gobernará sobre el reino durante un milenio . [26] [27] [28]
Testigos de Jehová
Los testigos de Jehová creen que el cielo es la morada de Jehová y sus criaturas espirituales. Creen que sólo 144.000 fieles seguidores elegidos ( "Los Ungidos" ) resucitarán al cielo para gobernar con Cristo sobre la mayoría de la humanidad que vivirá en la Tierra. [29]
Movimiento Santo de los Últimos Días
La visión del cielo según el movimiento Santo de los Últimos Días se basa en la sección 76 de Doctrina y Convenios , así como en 1 Corintios 15 en la versión King James de la Biblia. El más allá se divide primero en dos niveles hasta el Juicio Final; luego se divide en cuatro niveles, los tres superiores se denominan "grados de gloria" que, a modo ilustrativo, se comparan con el brillo de los cuerpos celestes: el sol, la luna y las estrellas.
Antes del Juicio Final, los espíritus separados de sus cuerpos al morir van al paraíso o a la prisión espiritual dependiendo de si han sido bautizados y confirmados por la imposición de manos. El paraíso es un lugar de descanso mientras sus habitantes continúan aprendiendo en preparación para el Juicio Final. La prisión espiritual es un lugar de aprendizaje para los malvados, los impenitentes y los que no fueron bautizados; sin embargo, los esfuerzos misioneros realizados por espíritus del paraíso permiten que quienes se encuentran en prisión espiritual se arrepientan, acepten el evangelio y la expiación y reciban el bautismo mediante la práctica del bautismo por los muertos . [30]
Después de la resurrección y el Juicio Final, las personas son enviadas a uno de cuatro niveles:
El reino celestial es el nivel más alto, con su poder y gloria comparable al sol. Aquí, los discípulos fieles y valientes de Cristo que aceptaron la plenitud de su evangelio y guardaron sus convenios con Él siguiendo a los profetas de su dispensación se reúnen con sus familias y con Dios el Padre, Jesucristo y el Espíritu Santo por toda la eternidad. Aquellos que habrían aceptado el evangelio con todo su corazón si se les hubiera dado la oportunidad en la vida (según los juicios de Cristo y Dios Padre) también son salvos en el reino celestial. Los movimientos Santos de los Últimos Días no abrazan el concepto de pecado original , pero creen que los niños son inocentes mediante la expiación . Por lo tanto, todos los niños que mueren antes de la edad de responsabilidad heredan esta gloria. Los hombres y mujeres que han contraído matrimonio celestial son elegibles, bajo la tutela de Dios Padre, para eventualmente convertirse en dioses y diosas como coherederos con Jesucristo.
El poder y la gloria del reino terrestre es comparable al de la luna, y está reservado para aquellos que comprendieron y rechazaron el evangelio completo en vida pero vivieron buenas vidas; aquellos que aceptaron el evangelio pero no cumplieron sus convenios al continuar el proceso de fe, arrepentimiento y servicio a los demás; aquellos que "murieron sin ley" (D & C 76:72) pero aceptaron el evangelio completo y se arrepintieron después de la muerte debido a los esfuerzos misioneros realizados en la prisión espiritual. Dios Padre no viene al reino terrestre, pero Jesucristo los visita y les es dado el Espíritu Santo.
El reino telestial es comparable a la gloria de las estrellas. Aquellos colocados en el reino telestial sufrieron los dolores del infierno después de la muerte porque eran mentirosos, asesinos, adúlteros, fornicarios, etc. Eventualmente son rescatados del infierno al ser redimidos mediante el poder de la expiación al final del Milenio. A pesar de su condición mucho menor en la eternidad, el reino telestial se describe como más cómodo que la Tierra en su estado actual. El sufrimiento es el resultado de un conocimiento pleno de los pecados y las elecciones que han separado permanentemente a una persona del gozo absoluto que proviene de estar en la presencia de Dios y de Jesucristo, aunque tenga el Espíritu Santo con ella.
La oscuridad exterior es el nivel más bajo y no tiene gloria alguna. Está reservado para Satanás , sus ángeles y aquellos que han cometido el pecado imperdonable. Este es el estado más bajo posible en las eternidades, y uno que muy pocas personas nacidas en este mundo alcanzan, ya que el pecado imperdonable requiere que una persona sepa con perfecto conocimiento que el evangelio es verdadero para luego rechazarlo y luchar desafiantemente contra Dios. El único hijo de perdición conocido es Caín , pero generalmente se reconoce que probablemente haya más dispersos a lo largo de los siglos.
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