El bautismo por los muertos , el bautismo vicario o el bautismo por poder hoy en día comúnmente se refiere a la práctica religiosa de bautizar a una persona en nombre de alguien que está muerto: una persona viva que recibe el rito en nombre de una persona fallecida.
El bautismo por los muertos es mejor conocido como una doctrina del movimiento Santo de los Últimos Días , que lo practica desde 1840. Actualmente lo practica la Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días (Iglesia SUD), donde se realiza solo en templos dedicados , así como en varias otras facciones actuales del movimiento. Quienes practican este rito ven el bautismo como un requisito indispensable para entrar al Reino de Dios , y por lo tanto practican el bautismo por los muertos para ofrecerlo por poder a quienes murieron sin la oportunidad de recibirlo. La Iglesia SUD enseña que aquellos que han muerto pueden optar por aceptar o rechazar los bautismos realizados en su nombre.
El bautismo por los muertos se menciona en (1 Corintios 15:29) como prueba de una resurrección física , aunque el significado exacto de la frase es una pregunta abierta entre los eruditos. La lectura más sencilla del texto griego sugiere bautismos vicarios realizados por los vivos en nombre del difunto, pero algunos eruditos cuestionan si Pablo aprobó la práctica o si el versículo realmente se refiere a una práctica física real entre los primeros cristianos. [1] Los primeros heresiólogos Epifanio de Salamina ( Panarion 28) y Crisóstomo ( Homilías 40) atribuyeron la práctica respectivamente a los cerintios y a los marcionitas , a quienes identificaron como grupos heréticos " gnósticos ", mientras que Ambrosiastro y Tertuliano afirmaron que la práctica era legítima. y se encuentra entre los cristianos del Nuevo Testamento (aunque Tertuliano más tarde se retractó de sus creencias originales en su vida posterior cuando se asoció con el montanismo ). [2] La práctica fue prohibida por los Concilios de Cartago en la última década del siglo IV d.C. y, por lo tanto, no se practica en la corriente principal del cristianismo moderno , ya sea nestoriana , ortodoxa oriental , ortodoxa oriental , católica romana o cualquier iglesia protestante tradicional.
En la práctica de la Iglesia SUD, una persona viva, que actúa como apoderado, es bautizada por inmersión en nombre de una persona fallecida del mismo sexo. El bautismo por los muertos es una ordenanza de la iglesia, realizada únicamente en los templos , y se basa en la creencia de que el bautismo es necesario para entrar al Reino de Dios . [3]
Algunos miembros de la primera Iglesia Reorganizada de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días (Iglesia RLDS; ahora conocida como la Comunidad de Cristo ) también creían en el bautismo por los muertos, [4] pero nunca fue sancionado oficialmente por esa organización y se consideraba altamente controversial. [4] [5]
En una conferencia mundial de la iglesia de 1970 , una revelación y dos cartas escritas por José Smith relacionadas con el bautismo por los muertos fueron eliminadas como secciones y colocadas en el apéndice de Doctrina y Convenios de la Iglesia RLDS ; [6] en una conferencia mundial de 1990, los tres documentos fueron eliminados por completo del canon escritural de la Iglesia RLDS. [7]
En el movimiento Restoration Branches , que rompió con la Iglesia RLDS en la década de 1980, la cuestión del bautismo por los muertos está, en el mejor de los casos, sin resolver. Muchos seguidores rechazan completamente la validez de la ordenanza. [8] Otros [ ¿quién? ] lo consideran un rito legítimo, cuyo permiso ha sido retirado por Dios desde que los Santos de los Últimos Días no pudieron completar el Templo de Nauvoo dentro del plazo especificado. [ cita necesaria ]
Otras denominaciones Santos de los Últimos Días que aceptan el bautismo por los muertos incluyen la Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días (Strangite) , la Iglesia de Jesucristo (Cutlerite) y la Rama Justa (Iglesia de Cristo) . La Iglesia Strangite realizó bautismos por los muertos durante la década de 1840 en Voree, Wisconsin , y más tarde durante la década de 1850 en Beaver Island, Michigan . En cada caso, la práctica fue autorizada sobre la base de lo que James J. Strang informó como una revelación. La cuestión de si la Iglesia Strangite todavía practica el bautismo por poder es abierta, pero la creencia se considera ortodoxa. [9]
Como parte de sus sacramentos, la Iglesia Nueva Apostólica y la Iglesia Antigua Apostólica también practican el bautismo por los difuntos, así como la Comunión y el Sellamiento de los Difuntos. En esta práctica se bautiza a un apoderado o sustituto en lugar de un número indeterminado de personas fallecidas. Según la doctrina NAC y OAC el difunto no ingresa en el cuerpo del sustituto.
El erudito Santo de los Últimos Días John A. Tvedtnes dice: "El bautismo por los muertos lo realizaba la iglesia dominante hasta que lo prohibió el sexto canon del Concilio de Cartago (397) . Sin embargo, algunas de las sectas más pequeñas continuaron con la práctica". [10] No da el texto de ese canon, que, si está incluido en el Canon 18 del Código de Cánones de la Iglesia Africana , dice: "También parecía bueno que la Eucaristía no fuera dada a los cuerpos de los muertos. Porque escrito está: 'Tomad, comed', pero los cuerpos de los muertos no pueden ni 'tomar' ni 'comer'. Ni la ignorancia de los presbíteros bautice a los que están muertos". [11]
Epifanio de Salamina (entre 310 y 320 – 403) relató que había oído decir que, entre los seguidores de Cerinto , si uno de ellos moría antes del bautismo, otro era bautizado en el nombre de esa persona:
Porque su escuela alcanzó su apogeo en este país, me refiero a Asia, y también en Galacia. Y en estos países también oí hablar de una tradición que decía que cuando algunos de su pueblo murieran demasiado pronto, sin bautismo, otros serían bautizados por ellos en sus nombres, para que no fueran castigados por resucitar sin bautizarse en la resurrección y convertirse en los súbditos de la autoridad que hizo el mundo. [12]
Juan Crisóstomo (c. 347-407) atribuye burlonamente a los marcionitas de finales del siglo IV una práctica similar: si uno de sus seguidores que estaba siendo preparado para el bautismo moría antes de recibir el bautismo, se abordaba el cadáver de la persona muerta con la pregunta de si quiso ser bautizado, a lo que otro respondió afirmativamente y fue bautizado por el difunto. [13]
En el contexto de insistir en que "en Cristo todos serán vivificados... Cristo, las primicias; después los que son de Cristo", [14] Pablo escribió en 1 Corintios 15:29: "Si no, ¿qué harán los que son bautizados por el muertos, si los muertos no resucitan, ¿por qué entonces son bautizados por los muertos? Se han expresado diferentes opiniones sobre el significado de la frase "bautizado por los muertos" y sobre si Pablo dio su aprobación a la práctica.
El verbo griego en la frase de Pablo "bautizado por los muertos" es baptizein , que en griego judío tiene una referencia más amplia que "bautismo", aplicándose principalmente al sustantivo masculino baptismos "lavado ritual" [15] El verbo aparece cuatro veces en la Septuaginta. en el contexto del lavado ritual , baptismos : Judit limpiándose de la impureza menstrual, Naamán lavándose siete veces para ser limpiado de la lepra, etc. [16] Sólo en el Nuevo Testamento, el verbo baptizein también puede relacionarse con el sustantivo neutro baptisma "bautismo". ", un neologismo desconocido en la Septuaginta y otros textos judíos precristianos. [17] Esta amplitud en el significado de baptizein se refleja en las Biblias inglesas que traducen "lavar", donde se entiende el lavado ritual judío, por ejemplo en Marcos 7:4, que establece que los fariseos "a menos que se laven (en griego "bautizan") , no comen", [18] y "bautizar", donde se entiende el bautismo , el nuevo rito cristiano. El antiguo uso ritual del baptizein para el lavado ritual es relevante en el contexto de los funerales, ya que cualquier judío que entre en contacto con el cadáver debe realizar un lavado ritual. [19] Durante el Segundo Templo y el período rabínico temprano , las regulaciones sobre el "lavado ritual" (sustantivo masculino griego baptismos ) se expandieron y multiplicaron. Esto está documentado en el Tratado de Halajá Yadayim [20] y los Rollos del Mar Muerto [21]. Peter Leithart (2007) sugiere que el comentario de Pablo "¿por qué ellos..." es una analogía entre el bautismo (es decir, el concepto neutro del sustantivo baptisma ) con el lavado ritual judío (es decir, sustantivo masculino concreto baptismos ) para el contacto con los muertos siguiendo las regulaciones mosaicas en Números 19. [22] La frase "lavado ritualmente por los muertos" no aparece en la literatura intertestamental , pero aparece una idea posiblemente relacionada de oración por los muertos. en 2 Macabeos . Dado que la idea neotestamentaria de "bautismo" (griego baptisma ), el rito del bautismo, no se menciona en el versículo, queda abierto a interpretación si el verbo baptizein se refiere al "lavado ritual" (griego baptismos ) o al "rito de bautismo" (del griego baptisma ) o es una analogía entre ambos.
Los primeros escritos de Tertuliano (155-220 d. C.) afirman la suposición de que los corintios practicaban bautismos vicarios en nombre de los difuntos y parecen afirmar la legitimidad de la práctica. En una de sus primeras obras escritas, Sobre la resurrección de la carne, escribe: "Ahora bien, es cierto que adoptaron esta (práctica) con tal presunción que les hizo suponer que el bautismo vicario (en cuestión) sería beneficioso para el carne de otro en anticipación de la resurrección." [24] Tertuliano, mucho más tarde, sin embargo (alrededor del momento en que comienza a mostrar influencias montanistas), reinterpreta el pasaje de Corintios y, en cambio, argumenta en contra de los bautismos realizados por los muertos. En su libro, Contra Marción , dice que la práctica ("cualquiera que haya sido") a la que Pablo aludió en 1 Corintios 15:29 testificó la creencia en la resurrección corporal, algo que Marción negó, y que, "bautizado por el muerto" debe significar "bautizado por el cuerpo", que está destinado a morir y resucitar. [25]
Ambrosiaster , autor de un comentario sobre las epístolas de Pablo, escrito entre 366 y 384 d.C., también afirmó la práctica entre los primeros cristianos, señalando "que algunas personas en ese momento [período del Nuevo Testamento] eran bautizadas por los muertos porque tenían miedo que alguien que no fue bautizado o no resucitaría en absoluto o resucitaría simplemente para ser condenado". [26]
Juan Crisóstomo (347-407 d.C.), opuesto a una lectura literal de 1 Corintios 15:29, explicó la mención de Pablo de que las personas eran "bautizadas por los muertos" como una referencia a la profesión de fe que hacían en su futura resurrección antes de ser bautizado. [13]
Algunos interpretan "bautizados por los muertos" como una metáfora del martirio, como en Marcos 10:38 y Lucas 12:50 el bautismo es una metáfora del sufrimiento o el martirio; en consecuencia, lo traducirían como "ser bautizado con miras a la muerte". [27] En esta interpretación, la frase está estrechamente vinculada con lo que Pablo dice inmediatamente después [28] sobre el sufrimiento que él mismo enfrenta y puede soportar precisamente debido a su fe en su resurrección. [29] [30] Esta interpretación es similar a la de Juan Crisóstomo.
Otros interpretan la frase como una referencia al simple bautismo de un individuo. Martín Lutero lo consideraba como una práctica de ser bautizado arriba (el primero de los significados de la preposición ὑπέρ, traducida generalmente en este pasaje como para ) [31] las tumbas de los muertos. Juan Calvino lo vio como una referencia a ser bautizado cuando se estaba cerca de la muerte. [27]
La lectura más simple del texto considera que la frase se refiere al bautismo vicario en nombre de los muertos realizado en la creencia de que los muertos se beneficiaban de alguna manera. Esta creencia se presenta como la razón por la cual, cuando Pablo compara la experiencia de los corintios con la de los israelitas al cruzar el Mar Rojo y ser alimentados con maná, insiste en que eso no impidió a los israelitas pecar. [27]
La Biblia de estudio HarperCollins reconoce la sencilla lectura del texto de que Pablo estaba hablando literalmente acerca de los bautismos que se realizaban en nombre de los difuntos, y escribe: "Se desconoce por qué los corintios practicaban el bautismo en nombre de los muertos; ver también 2 Mac 12.44-45 ". [32] El pasaje de 2 Macabeos habla de una práctica similar de realizar sacrificios por los muertos entre los judíos intertestamentales. El Diccionario Bíblico evangélico Tyndale, en cambio, concluye que Pablo probablemente no aprobó la práctica del bautismo por los muertos. Se refiere a sus practicantes como "ellos", no como "ustedes" (los cristianos corintios a quienes escribió). [33] La nota en la Catholic New American Bible es más cautelosa: "Bautizados por los muertos: esta práctica no se explica más aquí, ni necesariamente se menciona con aprobación, pero Pablo la cita como algo en su experiencia que atestigua en una más camino para creer en la resurrección." [34] En esto, se mantiene cercano a lo que Tertuliano escribió en el año 207 o 208, cuando dijo que el único objetivo de Pablo al aludir a la práctica del bautismo por los muertos, "cualquiera que haya sido", era "que él "Podríamos insistir con mayor firmeza en la resurrección del cuerpo, en la medida en que aquellos que fueron vanamente bautizados por los muertos recurrieron a la práctica por su creencia en tal resurrección". [35]
Elaine Pagels (1992) intenta explicar que 1 Corintios hace referencia a la secta valentiniana que más tarde figuraría entre las herejías " gnósticas ". [36] Sin embargo, la opinión de Pagels sobre las epístolas de Pablo no es apoyada por otros eruditos.
Joel R. White argumenta a partir del contexto del pasaje que 1 Corintios 15:29 se refiere a los apóstoles, especialmente a Apolos y al mismo Pablo. [37]
Los miembros de la Iglesia SUD creen que el bautismo es un requisito previo para entrar en el reino de Dios, como lo declaró Jesús en Juan 3:5: "El que no naciere de agua y del Espíritu, no puede entrar en el reino de Dios". " ( RVR1960 ).
La Iglesia SUD enseña que realizar bautismos por los muertos permite ofrecer esta ordenanza salvadora en nombre de aquellos que han muerto sin aceptar ni conocer a Jesucristo o sus enseñanzas durante su vida mortal. Se enseña que este es el método por el cual todos los que han vivido sobre la tierra tendrán la oportunidad de recibir el bautismo y de ese modo entrar en el Reino de Dios.
Entre otras referencias bíblicas, los Santos de los Últimos Días citan las declaraciones de Pedro de que Jesús predicó a los espíritus de los muertos (KJV 1 Pedro 3:19; 4:6) como evidencia de que Dios en su justicia brinda una oportunidad para que los difuntos escuchen y acepten. el evangelio, si no reciben esa oportunidad en la mortalidad. Como afirmó Pedro en Hechos 2:37–38, el siguiente paso después de la aceptación del evangelio es el bautismo para la remisión de los pecados, el cual "ahora también nos salva" (KJV 1 Pedro 3:21).
La Iglesia SUD enseña que aquellos en el más allá que hayan sido bautizados por poder son libres de aceptar o rechazar la ordenanza realizada en su nombre. El bautismo en nombre de un individuo fallecido no es vinculante si ese individuo decide rechazarlo en la otra vida. [3] [38]
Cualquier miembro de la Iglesia SUD, hombre o mujer, a partir del año en que cumpla 12 años y tenga una recomendación vigente para el templo puede actuar como apoderado en esta ordenanza. Los hombres también deben poseer el sacerdocio Aarónico antes de entrar al templo. Los hombres actúan como apoderados de los hombres fallecidos y las mujeres como apoderados de las mujeres fallecidas. Algunos en la Iglesia SUD comparan el concepto de un apoderado espiritual con la creencia de que Jesús actuó como apoderado de cada ser humano cuando expió los pecados del mundo. [39]
Históricamente, sólo los varones adultos poseedores del sacerdocio de Melquisedec que habían pasado por la ordenanza de investidura podían bautizar a otros como representantes de los muertos. En 2018, esta política se cambió para permitir que los niños que poseen el oficio de sacerdote del Sacerdocio Aarónico , generalmente entre 15 y 18 años, oficien bautismos por los muertos. [40]
Según la Iglesia SUD, la práctica del bautismo por los muertos se basa en una revelación recibida por el profeta José Smith . Smith enseñó por primera vez la doctrina en el sermón fúnebre de un miembro fallecido de la iglesia, Seymour Brunson . [41] En una carta escrita el 19 de octubre de 1840 al Quórum de los Doce Apóstoles de la iglesia (que estaban en una misión en el Reino Unido en ese momento), Smith se refiere al pasaje de 1 Corintios 15:29 (KJV) :
Supongo que la doctrina del 'bautismo por los muertos' ya había llegado a sus oídos, y puede haber suscitado algunas preguntas en sus mentes al respecto. No puedo darle en esta carta toda la información que pueda desear sobre el tema; pero aparte del conocimiento independiente de la Biblia, diría que ciertamente fue practicado por las iglesias antiguas; y San Pablo se esfuerza por probar la doctrina de la resurrección a partir de ella, y dice: '¿Qué harán los que son bautizados por los muertos, si los muertos no resucitan? ¿Por qué entonces son bautizados por los muertos? [42]
Las escrituras de la Iglesia SUD amplían aún más esta doctrina y establecen que tales bautismos deben realizarse en los templos . [43] El bautismo vicario se realiza en conexión con otras ordenanzas vicarias en los templos de la Iglesia SUD, como la investidura y el matrimonio celestial .
Inicialmente, las mujeres podían ser bautizadas por los muertos y viceversa; Sin embargo, esto se cambió para garantizar que la persona que era bautizada por un difunto también pudiera ser ordenada al sacerdocio en su nombre. [44]
La Iglesia SUD enseña que las personas fallecidas que no han aceptado o no han tenido la oportunidad de aceptar el evangelio de Cristo en esta vida tendrán esa oportunidad en la otra vida. La creencia es que como todos deben seguir a Jesucristo, también deben recibir todas las ordenanzas que se espera que reciba una persona viva, incluido el bautismo. Por esta razón, se anima a los miembros de la Iglesia SUD a investigar su genealogía . Esta investigación luego se utiliza como base para que la iglesia realice las ordenanzas del templo por la mayor cantidad posible de personas fallecidas. Como parte de estos esfuerzos, los Santos de los Últimos Días han realizado ordenanzas del templo en nombre de varias personas de alto perfil, incluidos los Padres Fundadores de los Estados Unidos , [45] [46] [47] Presidentes de los Estados Unidos , [45] la mayoría de los papas católicos , [48] [49] Juan Wesley , [45] Cristóbal Colón , [45] Adolf Hitler , [48] Juana de Arco , [48] Genghis Khan , [48] Joseph Stalin , [48] y Gautama Buda . [48]
Si bien los miembros de la Iglesia SUD consideran las ordenanzas vicarias para los fallecidos un acto de servicio compasivo, algunos no miembros se han ofendido. Sensible a la cuestión del bautismo por poder para los no mormones que no están relacionados con los miembros de la iglesia, la iglesia en los últimos años ha publicado una política general de realizar ordenanzas del templo sólo para los familiares. [50] Por ejemplo, la iglesia está en el proceso de eliminar nombres sensibles (como víctimas judías del Holocausto) de su Índice Genealógico Internacional (IGI). D. Todd Christofferson, de la Presidencia de los Setenta de la iglesia, declaró que eliminar los nombres es un "proceso continuo y laborioso que requiere una investigación nombre por nombre... Cuando la Iglesia toma conocimiento de inquietudes documentadas, se toman medidas... ... Hay planes en marcha para perfeccionar este proceso". [51] La Iglesia SUD mantiene registros de las ordenanzas del templo realizadas por personas fallecidas; sin embargo, FamilySearch , una aplicación web para acceder a las bases de datos genealógicas de la iglesia, muestra información sobre las ordenanzas del templo solo a los miembros registrados de la Iglesia SUD y no a los no miembros. [52]
En 2008, una directiva de la Congregación para el Clero del Vaticano ordenó a las diócesis católicas que impidieran a la Iglesia SUD "microfilmar y digitalizar información" contenida en los registros sacramentales católicos para que aquellos cuyos nombres estuvieran contenidos en ellos no fueran sometidos al bautismo mormón indirecto. [53] [54] Anteriormente, el Vaticano había declarado que los bautismos mormones no eran válidos. [55]
La Iglesia SUD realiza bautismos indirectos para personas independientemente de su raza, sexo, credo, religión o moralidad. [ cita necesaria ] Algunos miembros de la Iglesia SUD han sido bautizados tanto por las víctimas como por los perpetradores del Holocausto , incluidos Ana Frank y Adolf Hitler , en contra de la política de la iglesia moderna. [56] Algunos sobrevivientes judíos del Holocausto y algunas organizaciones judías se han opuesto a esta práctica.
Desde principios de la década de 1990, la Iglesia SUD ha instado a sus miembros a presentar únicamente los nombres de sus propios antepasados para las ordenanzas y a solicitar permiso a los familiares sobrevivientes de las personas que han muerto en los últimos 95 años. [57] Cientos de miles de nombres presentados incorrectamente que no se adhieren a esta política han sido eliminados de los registros de la iglesia. [58] El apóstol de la iglesia Boyd K. Packer ha declarado que la iglesia ha sido abierta sobre su práctica de utilizar registros públicos para promover la obra de ordenanzas del templo. [59]
A pesar de las directrices, algunos miembros de la iglesia han presentado nombres sin el permiso adecuado. En diciembre de 2002, la investigadora independiente Helen Radkey publicó un informe que mostraba que, tras la promesa de la iglesia en 1995 de eliminar a las víctimas judías del Holocausto de su Índice Genealógico Internacional, la base de datos de la iglesia incluía los nombres de unas 19.000 personas que tenían entre un 40 y un 50 por ciento de posibilidades. "Ser víctimas del Holocausto... en Rusia, Polonia, Francia y Austria". [60] [61] El genealogista Bernard Kouchel buscó en el Índice Genealógico Internacional y descubrió que muchos judíos conocidos habían sido bautizados indirectamente, incluidos Maimónides , Albert Einstein e Irving Berlin , sin el permiso de la familia. [62] [63]
El funcionario de la iglesia , D. Todd Christofferson, dijo al New York Times que la iglesia gasta cantidades masivas de recursos tratando de purgar los nombres presentados incorrectamente, pero que no es factible esperar que la iglesia encuentre todos y cada uno de ellos, y que el acuerdo de 1995 no colocó este tipo de responsabilidad en el liderazgo centralizado de la iglesia. [64]
Grupos judíos, incluido el Centro Simon Wiesenthal , se pronunciaron en contra del bautismo indirecto de los perpetradores y víctimas del Holocausto a mediados de la década de 1990 y nuevamente en la década de 2000, cuando descubrieron que la práctica, que consideran insensible hacia los vivos y los muertos, continuaba. [65] [66] El decano asociado del Centro Simon Wiesenthal, Abraham Cooper, se quejó de que figuras infames como Adolf Hitler y Eva Braun aparecieran en los registros genealógicos SUD: "Ya sea oficial o no, el hecho es que este es exactamente el tipo de actividad que enfureció y hirió, realmente, a tantas víctimas del Holocausto y causó alarma en la comunidad judía". [48] [67]
En 2008, el Encuentro Estadounidense de Sobrevivientes Judíos del Holocausto anunció que, dado que los miembros de la iglesia habían violado repetidamente acuerdos anteriores, ya no negociaría con la iglesia para intentar impedir el bautismo indirecto. Hablando en el aniversario de la Kristallnacht , Ernest Michel, un sobreviviente del Holocausto que informó sobre los Juicios de Nuremberg , hablando como presidente honorario del Encuentro Estadounidense de Sobrevivientes del Holocausto, pidió a la Iglesia SUD que "implemente un mecanismo para deshacer lo que [ellos] han hecho". hecho", y declaró que la Iglesia SUD había violado repetidamente sus acuerdos, y que las conversaciones con los líderes mormones habían terminado. Los grupos judíos, dijo, ahora acudirían al tribunal de la opinión pública en busca de justicia. [68] Michel calificó la práctica como una revisión de la historia que favorece a los negadores del Holocausto , afirmando: "Me dicen que el judaísmo de mis padres no ha sido alterado, pero... dentro de 100 años, ¿cómo podrán ¿Para garantizar que mi madre y mi padre de bendita memoria, que vivieron como judíos y fueron masacrados por Hitler por la única razón de ser judíos, algún día no serán identificados como víctimas mormonas del Holocausto? [68]
Los funcionarios de la iglesia, en respuesta, declararon que la iglesia no enseña que los bautismos indirectos coaccionen a las personas fallecidas a convertirse en mormones, ni la iglesia agrega esos nombres a su lista de miembros. [69] [70] Los funcionarios de la Iglesia también han declarado que, de conformidad con el acuerdo de 1995, ha eliminado más de 300.000 nombres de víctimas judías del Holocausto de sus bases de datos, además de eliminar posteriormente nombres identificados posteriormente por grupos judíos. Los funcionarios de la Iglesia declararon en 2008 que se había desarrollado y se estaba implementando una nueva versión de la aplicación FamilySearch en un esfuerzo por evitar la presentación de nombres de víctimas del Holocausto para las ordenanzas del templo. [71]
En febrero de 2012, el problema resurgió después de que se descubrió que los padres del sobreviviente del Holocausto y defensor de los derechos judíos Simon Wiesenthal fueron agregados a la base de datos genealógica. [72] Poco después, las noticias anunciaron que Ana Frank había sido bautizada por poder por novena vez, en el Templo de Santo Domingo, República Dominicana . [73]
Nadie será obligado a aceptar ordenanzas realizadas en su nombre por otra persona.
El bautismo por los muertos ofrece una oportunidad, pero no anula el albedrío de una persona.
Pero si esta ordenanza no se realiza por ellos, las personas fallecidas se ven privadas de la opción de aceptar o rechazar el bautismo.
En la santidad de sus nombramientos comulgamos con él y reflexionamos sobre su Hijo, nuestro Salvador y Redentor, el Señor Jesucristo, quien sirvió como apoderado por cada uno de nosotros en un sacrificio vicario en nuestro favor.
… dos semanas antes de dejar St. George, los espíritus de los muertos se reunieron a mi alrededor, queriendo saber por qué no los redimimos.
Dijeron: "Ustedes han tenido el uso de la Casa de Dotación durante varios años y, sin embargo, nunca se ha hecho nada por nosotros. Nosotros pusimos las bases del gobierno que ahora disfrutan y nunca apostatamos de él, sino que seguimos siendo fieles a ello y fueron fieles a Dios."
Estos fueron los firmantes de la Declaración de Independencia y me atendieron durante dos días y dos noches.
La idea nunca entró en mi corazón, por el hecho, supongo, de que hasta entonces nuestras mentes estaban buscando a nuestros amigos y parientes más inmediatos.
Inmediatamente entré en la pila bautismal y llamé al hermano McCallister para que me bautizara por los firmantes de la Declaración de Independencia y por otros cincuenta hombres eminentes, cien en total, incluidos John Wesley, Colón y otros;
Luego lo bauticé por cada Presidente de los Estados Unidos, excepto tres;
y cuando su causa sea justa, alguien hará el trabajo por ellos.
Aquellos hombres que sentaron las bases de este gobierno estadounidense y firmaron la Declaración de Independencia fueron los mejores espíritus de Dios. del cielo podría encontrar sobre la faz de la tierra.
Eran espíritus escogidos, no hombres malvados.
El General Washington y todos los hombres que trabajaron para ese propósito fueron inspirados por el Señor... Cada uno de esos hombres que firmaron la Declaración de Independencia, con el General Washington, me llamaron, como Apóstol del Señor Jesucristo, en el Templo. en St. George, dos noches consecutivas, y me exigieron que fuera y atendiera las ordenanzas de la Casa de Dios para ellos.
La obra del templo para los cincuenta y seis firmantes de la Declaración de Se ha hecho la Independencia y otros Padres Fundadores.
Todo esto se le apareció a Wilford Woodruff cuando era presidente del Templo de St. George.
El presidente George Washington fue ordenado sumo sacerdote en ese momento.
También le interesará saber que, según el diario de Wilford Woodruff, John Wesley, Benjamín Franklin y Cristóbal Colón también fueron ordenados sumos sacerdotes en ese momento.
Cuando uno pone en duda el carácter de estos nobles hijos de Dios, creo que tendrá que responder por ello ante el Dios del cielo.
Sí, con Lincoln digo: "Añadir brillo al sol o gloria al nombre de Washington es... imposible. Que nadie lo intente. Con solemne asombro pronuncie el nombre y en su inmortal esplendor, déjelo brillar".
El Papa Juan Pablo II fue bautizado no una sino cuatro veces en abril de 2006, de acuerdo con la práctica mormona de esperar un año. antes de iniciar estos ritos.
Murió el 2 de abril de 2005. Su nombre fue eliminado del IGI en línea, por lo que una búsqueda normal no los encontrará.
Pero sus cuatro archivos, ahora anónimos, todavía están en la base de datos y tres todavía muestran los nombres de sus padres.
Para ver información de ordenanzas en el IGI, los miembros deben estar registrados en FamilySearch.org como miembros de la Iglesia.[ enlace muerto permanente ]
Durante varios años, la Iglesia había negociado con el gobierno de Israel permiso para microfilmar los archivos de esa nación. Estos registros, incluidas muchas genealogías cuidadosamente conservadas, son registros invaluables de la familia humana y están relacionados con grandes acontecimientos de la historia del mundo. Los funcionarios habían aprendido todo lo que querían saber sobre los procedimientos de almacenamiento de la Iglesia y quedaron impresionados. Sin embargo, insistieron en que se enviara a alguien para hablarles sobre la doctrina relacionada con nuestro deseo de tener sus registros. Querían saber por qué queríamos sus discos. En 1977 recibí la asignación de ir a Israel y reunirme con sus archiveros oficiales y eruditos sobre el tema... Les expliqué nuestro gran interés en el Antiguo Testamento y nuestro parentesco con Israel. Hablamos de familia, de linaje patriarcal y de bendiciones. Hablamos de la doctrina de la agencia. Pero todas estas cosas no eran centrales para el asunto. Podría parecer que para obtener una decisión favorable tendríamos que ser "diplomáticos" y no mencionar las ordenanzas, especialmente el bautismo. Pero estábamos cumpliendo la misión del Señor, y por eso les dije—clara y claramente—que deseábamos sus registros para proporcionar el bautismo, el bautismo cristiano, a sus antepasados y a los nuestros. La reacción fue inmediata e intensa. ¡La reunión posterior fue de lo más interesante! Salimos inseguros sobre el resultado. Pero estábamos cumpliendo la misión del Señor. Estábamos sirviendo en la obra de redención de los muertos. Habíamos dicho la verdad sin ningún tipo de tergiversación. A su debido tiempo llegó la respuesta. Recibimos aprobación para microfilmar y preservar aquellos registros que fueron santificados por el sufrimiento de nuestros hermanos de la casa de Israel.
Incluso el propio Simon Wiesenthal recibió un bautismo vicario después de su muerte.
El Centro consideró que la práctica era insultante y una afrenta para los judíos que murieron a causa de su religión.
El rabino Marvin Hier del centro dijo: 'Si estas personas no se pusieron en contacto con los mormones, el dicho debería ser: no me llamen, yo los llamaré a ustedes'.
Con el mayor de los respetos hacia ellos, no creemos que sean los árbitros exclusivos de quién se salva.'
Aaron Breitbart, un investigador del Centro, cree que la iglesia estaba mostrando insensibilidad hacia los vivos y sus antepasados muertos.
"No se bautizaron cuando estaban vivos y tuvieron la opción, y hacerlo después de muertos va más allá de los límites éticos".
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