Wilford Woodruff Sr. (1 de marzo de 1807 - 2 de septiembre de 1898) fue un líder religioso estadounidense que se desempeñó como el cuarto presidente de la Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días (Iglesia SUD) desde 1889 hasta su muerte. Puso fin a la práctica pública del matrimonio plural entre los miembros de la Iglesia SUD en 1890.
Woodruff se unió a la iglesia de los Santos de los Últimos Días después de estudiar Restauracionismo cuando era un adulto joven. Conoció a José Smith , fundador del movimiento Santo de los Últimos Días en Kirtland, Ohio , antes de unirse al Campo de Sión en abril de 1834. Permaneció en Missouri como misionero, predicando en Arkansas y Tennessee antes de regresar a Kirtland. Se casó con su primera esposa, Phebe, ese año y sirvió en una misión en Nueva Inglaterra. Smith llamó a Woodruff para ser miembro del Quórum de los Doce Apóstoles en julio de 1838, y fue ordenado sacerdote en abril de 1839. Woodruff sirvió en una misión en Inglaterra desde agosto de 1839 hasta abril de 1841, liderando a los conversos de Inglaterra a Nauvoo . Woodruff estaba promocionando la campaña presidencial de Smith en el momento de la muerte de Smith . Después de regresar a Nauvoo, él y Phebe viajaron a Inglaterra, donde Woodruff predicó y apoyó a los miembros locales. Los Woodruff regresaron a los Estados Unidos justo antes de que los santos fueran expulsados de Nauvoo, y Woodruff supervisó a cuarenta familias en Winter Quarters , donde fue sellado a sus primeras esposas plurales. Se unió a la compañía de avanzada que viajó al Valle de Salt Lake sin su familia en 1847. Después de regresar a Winter Quarters, Woodruff y Phebe partieron para presidir la Misión de los Estados del Este .
Woodruff y su familia llegaron a Salt Lake City el 15 de octubre de 1850. Sirvió en la legislatura territorial de Utah y estuvo muy involucrado en la vida social y económica de su comunidad. Trabajó como historiador asistente de la Iglesia y como historiador de la Iglesia de 1856 a 1889. Estuvo casado con tres esposas más entre 1852 y 1853. En 1877, se convirtió en presidente del Templo de St. George , donde se realizaron por primera vez las ordenanzas de investidura para los muertos. así como los vivos. Woodruff ayudó a estandarizar la ceremonia del templo y decretó que los miembros de la iglesia pudieran actuar como representantes de cualquier persona que pudieran identificar por su nombre. También puso fin a los sellamientos de miembros a poseedores del sacerdocio no relacionados . En 1882, Woodruff se ocultó para evitar el arresto por convivencia ilegal en virtud de la Ley Edmunds . En 1889, Woodruff se convirtió en el cuarto presidente de la Iglesia SUD. Después de que el gobierno privara de sus derechos a polígamos y mujeres en el territorio de Utah y se apoderara de las propiedades de la iglesia, que amenazaban con extenderse a los templos, Woodruff puso fin al apoyo oficial de la iglesia a los nuevos matrimonios polígamos en el Manifiesto de 1890 . Woodruff murió en 1898 y sus diarios detallados proporcionan un registro importante de la historia de los Santos de los Últimos Días.
Woodruff fue uno de los cuatro hijos de Beulah Thompson y Aphek Woodruff. Beulah murió de " fiebre maculosa " en 1808, a la edad de 26 años, cuando Wilford tenía quince meses. Aphek se casó con Azubah Hart en 1809. [1] En 1826, Aphek perdió su molino y se mudó de Northington a Farmington, Connecticut . [2] Woodruff asistió a la escuela hasta los 18 años, lo cual era inusual en ese momento. Sobrevivió al tifus y a numerosos accidentes. A los 20 años, Woodruff dejó su casa para administrar un molino harinero para su tía y, después de tres años, operó molinos para otras personas hasta que se mudó a Richland, Nueva York , con su hermano Azmon, en 1832. Durante su tiempo como operador de molino , estudió religión y se interesó por el Restauracionismo. [3] Woodruff hizo que su ministro bautista local, el Sr. Phippen, lo bautizara sin hacerlo miembro de la congregación local. [4] Woodruff se unió a la Iglesia de Cristo original de Smith el 31 de diciembre de 1833. Quedó impresionado con la forma en que los misioneros ( Zera Pulsipher y Elijah Cheney) predicaron su mensaje de forma voluntaria y gratuita, y cómo pretendían curar a los enfermos. [5]
Woodruff dejó su casa en Richland después de que los miembros lo reclutaran para unirse al Campo de Sión en abril de 1834. Se reunió con líderes prominentes de la iglesia, incluido José Smith, en Kirtland, Ohio, antes de partir con el Campo de Sión hacia Missouri en mayo. [6] Cuando el Campo de Sión abandonó Missouri, Woodruff se quedó para ayudar a los miembros en el condado de Clay, Missouri . [7] Fue ordenado sacerdote en 1834 y se ofreció como voluntario para servir en una misión . Después de donar todas sus pertenencias a la iglesia, Woodruff abandonó Kirtland el 12 de enero de 1835, predicando sin "bolsa ni alforja" en Arkansas y Tennessee . El compañero original de Woodruff fue Harry Brown, quien más tarde dejó a Woodruff para regresar con su familia en Kirtland. Durante la mayor parte de la misión, Woodruff predicó en pequeños pueblos y aldeas del oeste de Kentucky y Tennessee y apoyó a los nuevos miembros allí. Warren Parrish ordenó élder a Woodruff en junio de 1835, y Woodruff escuchó en febrero de 1836 que Smith lo había llamado miembro del Segundo Quórum de los Setenta. [8]
Woodruff se dedicó a la Iglesia de los Santos de los Últimos Días, lo que lo alejó de su familia, que no creía en la iglesia. Regresó a Kirtland en noviembre de 1836, donde estudió gramática latina y griega en la Kirtland School, una escuela de educación para adultos, que se reunía en el ático del Templo de Kirtland . [9] En enero de 1837, Smith llamó a Woodruff para unirse al Primer Quórum de los Setenta. [10] Tres meses después, durante un período de cinco días, participó en lavamientos y unciones en el Templo de Kirtland, acompañados de ayunos y oraciones prolongados y experiencias carismáticas , como hablar en lenguas y profecía. [11]
Como muchos de los primeros Santos de los Últimos Días, Woodruff practicaba el matrimonio plural . Woodruff estuvo casado con diez mujeres en total, aunque no al mismo tiempo. [12] Su primera esposa, Febe, afirmó que pensaba que el matrimonio plural era "la cosa más perversa que jamás haya oído hablar", pero finalmente lo aceptó. [13]
Sus esposas:
Seis de las esposas de Woodruff le dieron un total de 34 hijos, y tres esposas y 14 hijos le precedieron en la muerte. [18]
Woodruff conoció a su primera esposa, Phebe Carter, en Kirtland poco después de su regreso de su primera misión en el sur de Missouri, Arkansas, Tennessee y Kentucky. Woodruff llegó a Kirtland el 25 de noviembre de 1836, junto con Abraham O. Smoot . Milton Holmes le presentó a Phebe el 28 de enero de 1837. Ella era nativa de Maine y se había convertido en Santo de los Últimos Días en 1834. Woodruff y Phebe se casaron el 13 de abril de 1837, con la ceremonia realizada por Frederick G. Williams. . [19] Su matrimonio fue sellado más tarde en Nauvoo por Hyrum Smith . [20] Debido a la pérdida de registros, esta ordenanza fue repetida más tarde por Heber C. Kimball en Salt Lake City en 1853. [21] Febe acompañó a su esposo en su misión de 1837-1838 a las Islas Fox en Maine. Durante parte de este tiempo, residió con sus padres en su casa en Maine. Se dirigió al oeste con su marido poco después del nacimiento de su hija, a pesar de su renuencia a salir de casa. [22]
Durante su viaje hacia el oeste, Febe enfermó de muerte. Con frecuencia cayó en la inconsciencia a partir del 2 de diciembre de 1838. Febe informó que conversó con dos ángeles que le dieron la opción de vivir o morir. Dijeron que ella podría elegir vivir si aceptaba la responsabilidad de apoyar a su esposo en todo su trabajo futuro para el Señor; eligió vivir y perseverar con los fieles. [23] Se recuperó después de recibir una bendición de Woodruff. [24] Su primogénito murió de una infección respiratoria en 1840 mientras Woodruff estaba en una misión en Inglaterra. [25] Febe estaba entre los miembros de la Sociedad de Socorro en Nauvoo. [26] A finales de la década de 1840, Phebe fue apartada como misionera y sirvió con Woodruff mientras presidía la Misión de los Estados del Este. Posteriormente, Phebe fue incluida entre las "protagonistas" que ayudaron a organizar la Sociedad de Socorro en el territorio de Utah desde la década de 1860 hasta la de 1880. [27] También fue una figura clave detrás de la Reunión de Indignación de 1870, que fue un paso importante para que a las mujeres de Utah se les concediera el derecho al voto. [28]
El segundo matrimonio de Woodruff con Mary Ann Jackson terminó en divorcio un año después de que naciera su hijo, James, en 1847. [13] El tercer y cuarto matrimonio de Woodruff terminaron en divorcio sólo tres semanas después de sellarse, después de que las dos jóvenes comenzaron a salir con hombres de su misma edad. propia edad. [15] En 1852, Woodruff se casó con Mary Giles Meeks Webster y Clarissa Henrietta Hardy, pero Mary murió ese mismo año y Clarissa se divorció de él un año después. En 1853, fue sellado a dos mujeres más, Emma Smith, de 15 años, y Sarah Brown, de 19 años. Sarah tuvo un hijo al año siguiente, pero Emma no tuvo hijos hasta los 19 años. [21] El primer hijo de Emma murió a los 13 meses y su cuarto hijo, nacido en 1867, murió poco después de nacer. [29] En 1857, Brigham Young selló a Sarah Delight Stocking con Woodruff. [21] El tercer hijo de Delight murió cuando era un bebé en 1869. [29] En 1877, Young selló a su hija, Eudora Lovina Young Dunford, con Woodruff. Su hijo murió pocas horas después de nacer en 1878. Aunque Woodruff y Mary Ann Jackson estaban divorciados, él le proporcionó un hogar y le envió dinero para mantenerla a ella y a su hijo, James. [21] James vino a vivir con Woodruff cuando era joven en 1863. [29] Entre los hijos de Woodruff estaba el apóstol de la iglesia Abraham O. Woodruff . [30] La hija de Woodruff, Phebe, fue sellada como esposa de Lorenzo Snow en 1859. [29]
Durante el tiempo de Woodruff como presidente de la Iglesia SUD, su esposa Emma Smith Woodruff lo acompañaba a funciones públicas, y ella fue la única esposa con la que vivió después de la muerte de Phebe en 1885. [31] Era sobrina de Abraham O. Smoot. Aunque se casó con Woodruff, que entonces tenía 46 años, cuando tenía 15 años, no tuvo el primero de sus ocho hijos hasta los 19. Emma participó en la Sociedad de Socorro y sirvió como presidenta de barrio y de estaca para esa organización. También sirvió como miembro de la Junta General de la Sociedad de Socorro de 1892 a 1910. [32] Woodruff pasó más tiempo con los hijos de Emma que con los hijos de otras esposas. Mantuvo correspondencia con mayor frecuencia con los hijos de Emma y Phebe, dándoles consejos sobre cómo vivir una vida virtuosa y ahorrar dinero. Construyó casas para sus esposas y envió dinero a sus esposas e hijos, probablemente basándose en sus necesidades individuales. [33]
En la década de 1880, Woodruff conoció a Lydia Mary Olive Mamreoff von Finkelstien Mountford, quien creció como cristiana en Jerusalén. Woodruff y Mountford se hicieron amigos y ella pasó tiempo con la familia de Woodruff en su casa de verano. [34] Si bien el historiador D. Michael Quinn y otros han especulado que Mountford fue sellada a Woodruff como esposa plural en 1897, [35] no hay evidencia de ello. Según Thomas G. Alexander , Mountford estaba dando conferencias en California mientras Woodruff estaba en Oregon en el momento en que Quinn postuló que estaban sellados. [36]
El 30 de mayo de 1837, un mes después de su matrimonio con Phebe, Woodruff dejó Kirtland con Jonathan Hale y Milton Holmes para servir una misión en Nueva Inglaterra. Según sus relatos, los principales lugares donde predicaron fueron las islas Fox , el condado de Litchfield, Connecticut , y el condado de York, Maine . Phebe se unió a Woodruff en Farmington, Connecticut , el 16 de julio, donde bautizó a algunos de sus familiares. Bautizar a su familia le produjo gran alegría, diciendo que era el cumplimiento de un sueño que tuvo cuando era joven. [37] Aunque Phebe no lo acompañó en todos sus viajes durante el siguiente año y medio, se quedó en varios lugares de Connecticut, Massachusetts y Maine, lugares que él, hasta cierto punto, convirtió en su base de operaciones. Woodruff bautizó a más de 100 personas durante esta misión. [38] En 1838, Woodruff dirigió un grupo de 53 miembros en carros desde la costa de Maine hasta Nauvoo, Illinois . Algunos miembros del grupo pasaron el invierno en Rochester, Illinois, después de enterarse de la creciente persecución de sus miembros en Missouri. [39] Se mudaron a Quincy, Illinois, en abril de 1839. [40]
En julio de 1838, Smith llamó a Woodruff como miembro del Cuórum de los Doce Apóstoles. [41] Fue ordenado sacerdote en Far West, Missouri, en abril de 1839, donde habían viajado los demás miembros del Cuórum de los Doce. [42] Sufrió de malaria en Commerce, Missouri, durante la epidemia de julio. [43] En 1839, él y John Taylor fueron los dos primeros apóstoles en salir del área de Nauvoo/Montrose para ir a misiones a Gran Bretaña. [44] Pasó más de un mes en Staffordshire Potteries y luego viajó a Herefordshire, donde predicó a los miembros de los Hermanos Unidos . Casi todos los miembros de los Hermanos Unidos se convirtieron al mormonismo. [45] Fuera de Londres, la obra misional en Inglaterra fue exitosa y, en agosto de 1840, había alrededor de 800 miembros, con miembros locales actuando como líderes y misioneros proselitistas. Predicar en Londres era difícil y Woodruff soñó que serpientes lo atacaban antes de que él y sus compañeros pudieran bautizar a 49 personas. [46] Muchos conversos se fueron para unirse a los otros miembros en los Estados Unidos. Cuando dejó Inglaterra en abril de 1841, 140 miembros se unieron a él en su viaje a Nueva York. [47] Woodruff conoció a Phebe en Maine y viajaron juntos a Nauvoo en octubre de 1841. [48]
En Nauvoo, los Doce Apóstoles asignaron a Woodruff para ayudar con los asuntos temporales de la iglesia en Nauvoo. Se convirtió en codirector de Times and Seasons en febrero de 1842. Woodruff supervisó la impresión física del periódico, y él y John Taylor también publicaron un periódico de interés general llamado Nauvoo Neighbor , a partir de mayo de 1843. Compró y vendió bienes raíces, ayudó empleado en una tienda de provisiones y cultivador. Llegó a ser miembro del consejo municipal de Nauvoo y sirvió como capellán de la Legión de Nauvoo , una milicia local. También ayudó a organizar la Logia Masónica de Nauvoo y la Sociedad Agrícola y de Manufactura de Nauvoo. [49] Como uno de los apóstoles de la iglesia, también fue miembro del Consejo de los Cincuenta . [50] Tomó notas detalladas sobre el discurso de King Follett . Se unió a los otros apóstoles en un viaje a la costa este para recaudar fondos para un templo y un hotel en construcción en Nauvoo, partió en julio de 1843 y regresó en noviembre de 1843. [51] Woodruff y su esposa, Phebe, recibieron su segunda unción. en Nauvoo en 1844, [52] convirtiéndolos en miembros del Quórum Ungido . [53] En mayo de 1844, Woodruff emprendió otro viaje para predicar y promover la campaña presidencial de José Smith. La noticia de la muerte de Smith llegó a Woodruff el 9 de julio y sus compañeros apóstoles regresaron a Nauvoo en agosto. [54]
Los apóstoles llamaron a Woodruff y Febe a servir en Inglaterra. Salieron de Nauvoo en agosto de 1844, dejando a su hijo mayor con una familia en Nauvoo. Dejaron a su hijo de tres años con los padres de Phebe en Maine y se llevaron a su hijo de un año a Inglaterra. [55] Woodruff trabajó para cuadrar los libros de cuentas de la misión y visitó barrios y ramas en todo el Reino Unido, estableciendo la autoridad de los apóstoles después de la muerte de Smith. Los miembros en Inglaterra intentaron formar una sociedad anónima que comerciara con Nauvoo con algodón, lana y hierro. La empresa fracasó debido a los disturbios en Nauvoo y a problemas de gestión. Después de enterarse de que los miembros habían sido expulsados de Nauvoo, los Woodruff abandonaron Inglaterra en enero de 1846. Woodruff recogió a su hija y trajo a algunos de sus parientes con él a Nauvoo, pero los parientes de Woodruff decidieron unirse a los seguidores de James Strang en lugar de mudarse al oeste. . [56]
Antes de partir de Nauvoo, Woodruff y Orson Hyde dedicaron el templo el 30 de abril de 1846. [57] Woodruff supervisó a 40 familias y se quedaron en Winter Quarters. Mucha gente se enfermó en Winter Quarters y el hijo de 16 meses de Woodruff, Joseph, murió de una infección respiratoria el 12 de noviembre de 1846. La amiga de Inglaterra de Phebe, Jane Benbow, también murió, y Phebe se puso de parto 6 semanas antes. dando a luz a un hijo que murió dos días después de nacer. Woodruff se unió a una compañía de avanzada que partió en abril de 1847 para buscar un lugar donde establecerse, dejando a su familia en Winter Quarters. [58] Woodruff sufrió varias dolencias, al igual que la mayoría de los demás inmigrantes. Llegaron al valle de Salt Lake el 24 de julio e inmediatamente plantaron cultivos. [59] Woodruff aprendió a pescar con mosca en Inglaterra, y su diario de 1847 sobre su pesca en el río East Fork es el relato más antiguo conocido sobre la pesca con mosca al oeste del río Mississippi . [60] Woodruff regresó a Winter Quarters ese 31 de octubre; Febe estaba allí y había dado a luz tres días antes a una hija llamada Súa. [61] Los apóstoles asignaron a Woodruff para presidir la Misión de los Estados del Este, con sede en Boston. Febe recibió una bendición especial para enseñar y ser madre en Israel, y abandonaron Winter Quarters en junio de 1848. Shuah murió, probablemente de disentería, el 22 de julio durante el viaje hacia el este. Phebe fue con los niños a visitar a su padre en Maine mientras Woodruff organizaba el trabajo de la iglesia en la costa este. Organizó ramas, predicó y resolvió conflictos. [62] En 1849, el padre de Phebe y una hermana se unieron a la iglesia. Woodruff dirigió a 200 miembros en un viaje hacia el oeste a partir de febrero de 1850. Llegaron a Nebraska en mayo de 1850, donde el precio de los bueyes y sus conductores era elevado. El sendero fue pastado intensamente por otros viajeros, dejando poca comida para sus bueyes y la mitad murió. Woodruff envió un mensaje a Brigham Young de que su grupo necesitaba bueyes, y un grupo de Salt Lake City llegó el 8 de octubre. El grupo de Woodruff llegó al valle el 15 de octubre. [63]
Woodruff inicialmente se centró en construir cabañas, cultivar y pastorear su ganado. Experimentó con diferentes variedades de trigo. Vendía productos de fuera de Utah en una tienda minorista. Sus esfuerzos no tuvieron éxito y se centró en la agricultura y el pastoreo en 1856. En 1852, Woodruff comenzó a servir como historiador de la iglesia . [65] Febe dio a luz a Bulah en 1851 y a un hijo que murió poco después de nacer en 1853. Wilford adoptó a un niño Paiute huérfano llamado Moroni Bosnel en 1855. También compró un niño Paiute de 6 años; No está claro si el niño era parte de la casa como esclavo o como hijo. [66] Un hijo adoptivo llamado Saroquetes ayudó a Wilford Jr. a administrar las tareas ganaderas diarias en las décadas de 1850 y 1860. [67]
Woodruff cumplió varios mandatos en la legislatura territorial de Utah . Fue miembro de la cámara legislativa desde su formación en 1851 hasta 1854, y luego sirvió en el consejo legislativo desde 1854 hasta 1876. [68] [69] [70] Woodruff promovió las escuelas públicas y anotó las estadísticas de asistencia cuando viajó al sur. Utah. [71] Woodruff sirvió como miembro de la Convención Constitucional de Utah de 1862 y del comité que redactó la apelación al Congreso de los Estados Unidos para aprobar la constitución y otorgar la condición de estado a Utah. Este intento de unirse a la Unión fracasó. [72] Woodruff se desempeñó como miembro del Ayuntamiento de Provo en 1868 y 1869. [73]
Woodruff también formó parte de la Junta de Regentes de la Universidad de Deseret, donde presidió un comité para preparar libros de ortografía en el alfabeto de Deseret . [74] Woodruff pasó algún tiempo en 1854 educando a sus propios hijos en casa antes de que se establecieran las escuelas públicas. Fue presidente de una sociedad para un grupo de conferencias y discusión llamada Sociedad Científica Universal, fundada en febrero de 1855 y disuelta en noviembre de 1855. [75] También asistió a reuniones de la Sociedad Polisófica, un grupo literario que incluía a Lorenzo y Eliza Snow. La sociedad dejó de reunirse después de la Reforma Mormona en 1856. Woodruff fue presidente de la Sociedad de Horticultura Deseret, fundada en septiembre de 1855, que buscaba encontrar los árboles y arbustos más productivos. Según su propio informe, había cultivado más de 70 tipos de manzanas mediante importación e injertos, junto con albaricoques, melocotones, uvas y grosellas en 1857. [76] En múltiples ocasiones, sus productos ganaron premios en la Feria Territorial de Utah. [77] [78] Woodruff dirigió la Sociedad Agrícola y de Manufactura Deseret de 1862 a 1877. La organización fomentó la experimentación y compartió conocimientos sobre qué plantas crecerían bien en el territorio. La Legislatura Territorial de Utah lo constituyó en 1856. [79]
Woodruff a veces dirigió ceremonias en la Endowment House después de su construcción en 1855, oficiando todos los sábados en sellamientos y donaciones entre 1867 y 1868. [80] Sirvió en una "misión local" para reactivar a los miembros caídos y llamarlos al arrepentimiento, predicando por un compromiso renovado con la religión a lo largo de la Reforma Mormona . [81] Durante la época de la Guerra de Utah , trasladó a su familia al sur, a Provo, en abril de 1858; regresaron a Salt Lake City en julio. [82] Durante este tiempo no hubo servicios públicos de adoración en Salt Lake City, y Woodruff y los otros miembros de los Doce Apóstoles organizaron grupos de poseedores del sacerdocio que se reunían regularmente para orar y predicar unos a otros. [83] Sara, la esposa de Woodruff, vivió y enseñó en la escuela en Fort Harriman en 1860; Regresó a Salt Lake City en 1865. Su esposa Delight se mudó a Fort Harriman en 1862 y sus padres también vivían allí. En 1866, Emma se mudó a una casa en la granja de Woodruff, en las afueras de Salt Lake City. [84] En 1868, Woodruff fue elegido para formar parte del ayuntamiento de Provo; Delight se mudó a Provo para facilitar su trabajo allí. [85]
Woodruff fue el director fundador de la Caja Cooperativa de Ahorros de Zion en agosto de 1871. También formó parte de la junta directiva de ZCMI . Cuando Brigham Young estableció comunidades de la Orden Unida en 1874, Woodruff ayudó a organizar las Órdenes Unidas en Provo, Pleasant Grove, American Fork y Lehi, pero él mismo no se inscribió en el programa comunalista. La mayoría de los programas de United Order dejaron de funcionar después de unos meses. Woodruff comenzó a criar abejas en 1870 y ese año fundó una sociedad para apicultores en el territorio de Utah. [86] Él y Phebe se mudaron a una casa más pequeña en 1871, ya que sus hijos ya no vivían en casa. [87] Las otras esposas de Woodruff todavía seguían teniendo hijos y necesitaban lugares más grandes para vivir. Sarah, la esposa de Woodruff, y la familia de su hijo se mudaron a Randolph, Utah, en 1871, y él construyó una casa para Sarah en 1872. [88] Woodruff compró cortadoras de césped y rastrillos nuevos, que utilizó tanto en la granja de Randolph como en su granja de Salt Lake City en 1873. [86] Construyó una casa para Delight en 1876 en Salt Lake City. [88] Ayudó a sus hijos mayores, Wilford Jr. y David Patten, con sus propios negocios agrícolas. Phebe seguía siendo la esposa más visible de Woodruff y aparecía con él en público. [87]
A partir de 1877, Woodruff fue el primer presidente del Templo de St. George . Este fue el primer templo en el que se realizaron las ordenanzas de investidura tanto para los muertos como para los vivos. Bajo la dirección de Brigham Young , Woodruff fue clave en la implementación de investiduras para los muertos en el templo, en la estandarización de las ceremonias y en la impartición de varios sermones para fomentar una comprensión más amplia del programa. [89] Woodruff ayudó a John DT McAllister a escribir partes de la ceremonia del templo. [90] McAllister sirvió como primer consejero en la presidencia del templo y luego sucedió a Woodruff como presidente del templo en 1884. [91] En febrero de 1877, Woodruff recibió una revelación de que los miembros de la iglesia podían actuar como representantes en el templo no solo para sus propios parientes. , pero para cualquiera podrían identificarlo por su nombre. [92] Woodruff declaró que los presidentes de los templos estaban "autorizados a ejercer discreción al permitir que las personas fueran bautizadas por sus amigos". [93] En 1893, Lorenzo Snow estableció como política que los herederos debían solicitar por escrito que otras personas realizaran la obra del templo para sus familiares. [93]
Woodruff pasó su cumpleaños número 70 trabajando en el templo en 1877. 154 mujeres de St. George realizaron ordenanzas del templo vicariamente para mujeres que "habían sido selladas previamente a [Woodruff] vicariamente" y aquellas que estaban relacionadas con él, Thompson o las familias Hart. . [94] Dos años antes, en 1875, Woodruff realizó bautismos por los muertos en nombre de 141 de sus familiares en la Endowment House y de más de 900 más ese mismo año. [95] Woodruff aceptó a Eudora, la hija de Brigham Young, como esposa plural en 1877; de su unión tuvo un hijo que murió poco después de nacer. Eudora se divorció de Woodruff, probablemente en 1879. [94] Woodruff, Phebe y sus hijos vivos (a excepción de Susan) se conocieron y realizaron más obras en el templo, y en ese momento, Woodruff adoptó a varios parientes en el templo. También selló a cinco mujeres solteras con su hijo Brigham, recientemente fallecido. [96] Fue bautizado en nombre de los firmantes de la Declaración de Independencia de los Estados Unidos y otros padres fundadores . Declaró en un discurso del 16 de septiembre de 1877 que había sido visitado por los espíritus difuntos de estos hombres. [97] Muchos de los bautismos vicarios de los Padres Fundadores se habían realizado previamente en Nauvoo y en la Casa de Investiduras en Salt Lake City, pero las investiduras vicarias para estos hombres se realizaron primero en el Templo de St. George. Woodruff también compiló listas de hombres y mujeres notables, para quienes realizó la obra vicaria del templo con la ayuda de Lucy Bigelow Young. [98] [96]
Después de la muerte de Brigham Young en agosto de 1877, John Taylor se convirtió en el nuevo presidente de la iglesia y Woodruff en presidente de los Doce Apóstoles. Woodruff presidió el comité para separar los bienes personales de Brigham Young de los bienes de la iglesia y descubrió que Brigham Young le debía a la iglesia casi $700,000 en bienes raíces y otros gastos. [99] En 1879, George Reynolds fue condenado por poligamia en un fallo de la Corte Suprema de Estados Unidos. El mariscal estadounidense de Utah comenzó a buscar a Woodruff, y Woodruff huyó a Bunkerville, Nevada, el norte de Arizona y Nuevo México. Un nuevo fallo de la Corte Suprema requirió que el gobierno federal proporcionara pruebas positivas de poligamia antes de condenar al marido, y Woodruff pudo aparecer en público nuevamente hasta 1882, cuando se aprobó la Ley Edmunds . [100] La Ley Edmunds prohibió la cohabitación ilegal, que era más fácil de probar que la poligamia, y los líderes de la iglesia aconsejaron a los hombres en matrimonios polígamos vivir en una casa con una sola esposa. El procesamiento de hombres polígamos comenzó en serio en 1884, y Woodruff se ocultó en St. George durante 1885 y a menudo usaba un vestido y un sombrero para el sol como disfraz. [101] [102] [103] Pudo visitar a Febe antes de su muerte el 9 de noviembre de 1885, pero, por temor a ser arrestado, no asistió a su funeral, sino que lo observó desde la oficina del presidente. Después de la muerte de Febe, vivió en casa de Emma o con amigos. [104]
Después de la muerte de John Taylor en julio de 1887, Woodruff asumió el liderazgo de la iglesia como miembro principal del Cuórum de los Doce Apóstoles . Woodruff quería reorganizar la Primera Presidencia de inmediato, continuando con George Q. Cannon como primer consejero. Otros miembros del Quórum aprovecharon esta oportunidad para plantear quejas contra Cannon, afirmando que había defendido a su hijo John Q. con demasiada fuerza durante su excomunión, hasta el punto de ocultar sus crímenes. Los Doce Apóstoles, con Woodruff como presidente, presidieron la iglesia hasta que el Quórum llegó a un acuerdo en abril de 1889. Después de que George Q. Cannon se disculpara ante el Quórum, aprobaron su nombramiento como primer consejero. [105] En 1887, el nuevo mariscal estadounidense, Frank H. Dyer, le dijo a Woodruff que no lo arrestaría y que Woodruff podría volver a hacer apariciones públicas en Salt Lake City. Fuera de Salt Lake City, los alguaciles adjuntos persiguieron enérgicamente a los presuntos polígamos y se les pagó más con más convictos. [106] En un esfuerzo por parecer más atractivo para la estadidad, Woodruff aconsejó a la prensa local que no criticara excesivamente al gobierno federal y pidió a los misioneros en el sureste de los Estados Unidos que suavizaran su enfoque para disminuir las quejas de los ministros locales. También pidió a los líderes que dejaran de predicar la práctica del matrimonio plural. [107] En nombre de la iglesia, Woodruff buscó el favor del empresario Alexander Badlam Jr. y del destacado republicano Isaac Trumbo . Los dos hombres se mudaron a Arlington, Virginia, con nombres falsos, buscando persuadir a los congresistas republicanos para que apoyaran el intento de Utah de convertirse en estado en 1888. Después de que a Utah se le negó la condición de estado, Woodruff viajó personalmente a California en 1889 para hablar con políticos. [108]
Durante el mandato de Woodruff, la iglesia enfrentó una serie de batallas legales con los Estados Unidos. La Ley Morrill Anti-Bigamia de 1862 hizo ilegal que las entidades religiosas poseyeran propiedades por valor de más de 50.000 dólares en cualquier territorio, y la Ley Edmunds-Tucker de 1887 estableció el procedimiento para confiscar propiedades de la Iglesia. El mariscal Dyer se convirtió en el receptor de propiedad de la iglesia designado por el gobierno federal y confiscó el bloque del templo, la Casa Gardo y otras oficinas. La iglesia pagó para alquilarle las propiedades. Los líderes de la iglesia desalentaron nuevos matrimonios polígamos en Utah. A finales de 1889, los jueces federales dejaron de aprobar la ciudadanía naturalizada para los inmigrantes mormones residentes en el territorio de Utah. Los jueces citaron un desdén por la ley federal, señalando doctrinas como la expiación de sangre y los votos en el templo, según lo informado por ex miembros para vengar al gobierno por la muerte de José Smith. Otros ex miembros testificaron que un juramento contra el gobierno federal no fue parte de la ceremonia de investidura. En 1887 se confiscaron otros 3 millones de dólares en bienes de la iglesia. El juez Anderson falló en contra de la naturalización de los residentes mormones. [109] En respuesta, Charles Penrose escribió un manifiesto, firmado por la Primera Presidencia y los Doce, en diciembre de 1889. Este manifiesto negaba que la iglesia tuviera algún derecho a anular cualquier tribunal civil, negaba la doctrina de la expiación con sangre, afirmaba su derecho criticar a los funcionarios del gobierno y el derecho de todos los cristianos a creer que "el reino de los cielos está cerca". El historiador Thomas Alexander afirmó que tanto la interpretación del juez de la historia de la iglesia como el manifiesto eran "una lectura selectiva" de la historia de la iglesia. [110]
La Ley Edmunds-Tucker también quitó el derecho al voto a los polígamos practicantes y a todas las mujeres en Utah. Combinado con la afluencia de no mormones, la iglesia ya no pudo controlar los cargos políticos en el territorio de Utah, y los miembros del Partido Liberal lograron una mayoría sobre el Partido Popular en 1890. [111] En junio de 1890, la Primera Presidencia le dijo a la iglesia funcionarios que a los líderes ya no se les permitía realizar matrimonios plurales en los Estados Unidos. Henry W. Lawrence reemplazó al mariscal Dyer y amenazó con confiscar los templos de Logan, Manti y St. George, ya que no se utilizaban para el culto público. [112] Woodruff emitió el Manifiesto de 1890 , que oficialmente puso fin al apoyo de la iglesia al matrimonio plural. Después de la publicación del manifiesto, el juez Charles S. Zane declaró que no se confiscarían más propiedades de la iglesia. [31] Woodruff aclaró además en audiencias sobre propiedades confiscadas de la iglesia que los hombres con esposas plurales deberían "dejar de asociarse con ellas", aunque Joseph F. Smith y Lorenzo Snow no hicieron declaraciones tan contundentes. Cuando la Primera Presidencia sugirió emitir otro manifiesto para impedir que los hombres polígamos se asociaran con esposas plurales, Woodruff dijo que un hombre que descuidara a sus esposas e hijos podría enfrentar la disciplina de la iglesia. [113] El profesor de derecho [114] Kenneth L. Cannon II afirma que la intención de Woodruff con el Manifiesto de 1890 era detener la creación de más matrimonios plurales pero permitir que continuaran los existentes. [115] El juez en la audiencia decidió no devolver los bienes confiscados a la iglesia, afirmando que si bien la práctica de la poligamia puede haber cesado, todavía se enseñaba como parte de la religión. Los cabilderos lograron obtener amnistía para los mormones que no entraron en la poligamia después de noviembre de 1890, pero los polígamos todavía no tenían derecho a votar. Cuando los demócratas asumieron el poder en 1893, restauraron la propiedad de la iglesia y los derechos civiles de los miembros de la iglesia. [113] El historiador Thomas Alexander afirmó en su biografía de Woodruff que la decisión de Woodruff de detener la poligamia fue una transición significativa "del aislamiento a la asimilación, del extremismo a la respetabilidad". [116]
Algunos historiadores mormones, como BH Roberts , nunca parecieron aceptar el manifiesto. [117] A pesar del manifiesto, algunos historiadores mormones han afirmado que Woodruff continuó permitiendo en secreto que se realizaran nuevos matrimonios plurales en México , Canadá y alta mar. [118] [119] [120]
A partir de 1847, los miembros de la iglesia sellaron a sus familiares a un familiar o amigo que poseía el sacerdocio, ya que Brigham Young decía que todos los matrimonios antes de la Restauración eran ilegítimos. [121] Brigham Young también declaró que los niños nacidos fuera del matrimonio deben ser sellados al padre que vivió el Evangelio y adoptados mediante un sellamiento especial a un fiel poseedor del sacerdocio. Woodruff y otros miembros no estaban de acuerdo con la ley de adopción. Woodruff y Heber C. Kimball discutieron juntos la ley de adopción en 1857 y coincidieron en que no creían en la "costumbre de la adopción" y que los hijos debían ser sellados a los padres de su linaje cuando fuera posible. [122] En un discurso de conferencia de abril de 1894, Woodruff anunció una política específica de sellar individuos sólo a sus antepasados directos. También animó a los miembros a "rastrear sus genealogías tan lejos como puedan". [123] Woodruff ayudó a fundar la Sociedad Genealógica de Utah para ayudar a los miembros de la iglesia a completar el sellamiento generacional. [124] [125] En el discurso de Wilford de 1894, también afirmó que las viudas podían sellarse a sus maridos fallecidos, incluso si sus maridos nunca habían escuchado el evangelio. Woodruff afirmó que este cambio en la práctica no era un cambio de doctrina, ya que José Smith se había referido a un vínculo de unión entre padres e hijos. [126] Woodruff también alentó a los presidentes de los cuatro templos en el territorio de Utah a coordinar los procedimientos de sus templos en 1893. [127]
Una recesión económica en 1891 seguida de otra depresión en 1893 afectó las finanzas de la iglesia. Los obispos utilizaron ofrendas de ayuno y diezmos para ayudar a los pobres y, como resultado, terminó menos dinero en la sede de la iglesia. Desde julio hasta diciembre de 1893, la iglesia no pudo pagar los salarios de sus empleados. Woodruff intentó promover el desarrollo económico con varias empresas, incluida Utah Sugar Company en Lehi. La empresa no tuvo éxito y generó una deuda de más de 300.000 dólares para la Iglesia. [128] La iglesia también apoyó industrias locales como la minería de carbón y hierro, el centro turístico Saltair y la primera instalación de generación hidroeléctrica del estado. [116] La iglesia completó y dedicó los templos de Manti y Salt Lake durante su mandato. Woodruff también estableció la Academia Bannock en Rexburg, Idaho , que más tarde se convirtió en Ricks College y la Universidad Brigham Young–Idaho .
Moses Thatcher y BH Roberts asistieron a la convención constitucional estatal de 1895 como demócratas. Ambos eran autoridades generales de la iglesia. Roberts se opuso al sufragio femenino, mientras que Woodruff y la Primera Presidencia lo apoyaron. Thatcher tenía problemas con úlceras crónicas y adicción a la morfina, y en los raros momentos en que gozaba de buena salud, a menudo no asistía a las reuniones. Thatcher se postuló como candidata al Senado por el Partido Demócrata. Heber J. Grant dijo que Thatcher debería haber consultado con los demás apóstoles y la Primera Presidencia antes de aceptar la nominación al Senado. Thatcher argumentó que la Primera Presidencia no tenía derecho a limitar las decisiones políticas de un miembro. En una sesión general del sacerdocio, Joseph F. Smith dijo que cualquier obligación que aparte a un miembro de sus deberes religiosos debe discutirse con sus presidentes. Dijo que cualquier poseedor del sacerdocio de Melquisedec debería tener permiso de los líderes de su iglesia antes de ejercer un cargo político. [129] Los líderes republicanos conectaron las declaraciones de Smith con la actividad política de Thatcher y Roberts y las utilizaron para criticar al Partido Demócrata. Los comentarios de Smith se volvieron controvertidos, algunos miembros pidieron a la iglesia que no interfiriera en la política y otros apoyaron la posición de Smith. En respuesta, Woodruff publicó una declaración en la que afirmaba que la iglesia no deseaba interferir con los esfuerzos políticos de los miembros. En diciembre de 1895, Woodruff dijo que Thatcher y Roberts no serían presentados a la tradicional votación de aprobación en la conferencia general de abril hasta que ambos se arrepintieran. Utah se convirtió en un estado con mayoría republicana en el gobierno estatal. Thatcher se negó a reconciliarse con los apóstoles y continuó padeciendo problemas de salud. [130] George Q. Cannon redactó un "Manifiesto político" a petición de Woodruff. Declaraba que la religión y la política siempre habían estado separadas en la iglesia, pero que las personas que ocupaban puestos de tiempo completo en la iglesia debían obtener la aprobación de la Primera Presidencia antes de aceptar una nominación política. [131] [132] Todos los miembros de la Primera Presidencia y el Quórum de los Doce firmaron el documento, excepto Thatcher. La Primera Presidencia acordó eliminar el nombre de Thatcher de la parte de votación de sostenimiento de la conferencia general. Thatcher publicó su versión de la disputa en una nota en The Salt Lake Tribune . Los líderes de la iglesia pidieron que se mantuvieran los votos para el manifiesto en las reuniones locales, lo que generó algunas disputas. [131] Joseph F. Smith, un republicano, quería que el manifiesto se aplicara a todos los miembros, pero Woodruff y Cannon no estaban de acuerdo con Smith. [133]Después de varios intentos fallidos de reconciliación, los Doce expulsaron a Thatcher, sacándolo de su posición como apóstol. [134]
Woodruff murió en San Francisco, California, el 2 de septiembre de 1898, tras una fallida cirugía de vejiga. [135] Fue sucedido como presidente de la iglesia por su yerno, Lorenzo Snow . Woodruff fue enterrado en el cementerio de Salt Lake City . [136]
Los diarios de Woodruff son una contribución significativa a la historia de la Iglesia SUD. Mantuvo un registro diario de su vida y actividades dentro de la Iglesia SUD, comenzando con su misión a los estados del sur en 1835. [137] Matthias F. Cowley , editor de sus revistas publicadas, observó que Woodruff era "quizás el mejor cronista". de acontecimientos en toda la historia de la Iglesia". [138] Los diarios son "uno de los registros importantes del mormonismo del siglo XIX". [77] En una introducción a las selecciones de las revistas de Woodruff, la compiladora Susan Staker escribió que las revistas eran "públicas, oficiales y, en última instancia, muy masculinas". [139] Además de escribir en su diario, Woodruff escribió más de 12.000 cartas durante su vida, a veces guardando una copia para sus archivos. [140] En su Historia completa de la Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días , BH Roberts escribió que el registro de Woodruff era un documental "invaluable" de los discursos de José Smith y Brigham Young. [141] Los diarios de Woodruff aparecen de manera destacada en el libro de Laurel Thatcher Ulrich , Una casa llena de mujeres: matrimonio plural y derechos de las mujeres en el mormonismo temprano, 1835-1870 . [142]
Woodruff fue historiador asistente de la Iglesia desde 1856 [143] hasta 1883 y fue el undécimo historiador oficial de la Iglesia desde 1883 [144] hasta 1889. [145] Woodruff y sus asistentes compilaron y editaron documentos históricos de las vidas de José Smith y Brigham Young. También escribieron biografías de miembros del Consejo de los Doce. [143] Edward Tullidge ayudó a Woodruff a escribir su autobiografía en 1856. [146]
Las enseñanzas de Woodruff como apóstol fueron el curso de estudio de 2006 en las clases del Sacerdocio de Melquisedec y de la Sociedad de Socorro Dominical de la Iglesia SUD .
A lo largo de su vida, Woodruff creyó que la Segunda Venida de Jesús y un fin cataclísmico del mundo era inminente. [147] El 23 de agosto de 1868, [148] Woodruff predicó un sermón en el que profetizó que la ciudad de Nueva York sería "destruida por un terremoto"; Boston sería "barrida hacia el mar, por el mar que se lanzaría más allá de sus límites"; y Albany, Nueva York , serían "destruidos por el fuego". [149] [150] Hablando después, el presidente de la iglesia, Brigham Young, declaró que "lo que el hermano Woodruff ha dicho es revelación y se cumplirá". [149] [151] Woodruff creía que Estados Unidos se desintegraría en 1890. [152] En enero de 1880, recibió una revelación conocida como la "Profecía del desierto", que afirmaba que los enemigos de la iglesia serían destruidos antes de la Segunda Guerra Mundial. Viniendo y reafirmó la importancia de los templos. [152]
[Wilford] Woodruff a menudo se escondía en el sur de Utah, aunque su notoriedad generó sospechas sobre cualquiera que estuviera cerca. ... Las solicitudes aparentemente benignas de huevos o harina se convirtieron, una vez que Woodruff estuvo presente, en indicadores de que los vecinos eran espías potenciales. Sin embargo, [Emma] Squire no informa de ninguna acción que haya verificado esta suposición; en cambio, Woodruff se ocultó con un vestido de 'madre hubbard' y evitó a cualquiera en quien ya confiaba.
Emma Squire le hizo un vestido y un sombrero para el sol de 'Mother Hubbard', similares a los que ella usaba. Se los ponía cuando iba y venía de casa para que la gente que pasaba no pudiera reconocerlo. ... Años más tarde, Emma conoció a una de las nietas de Woodruff y se enteró de que todavía tenían el vestido y el sombrero de 'Madre Hubbard' en la familia. A menudo se habían preguntado quién los hizo para él. Sabían que los artículos habían sido utilizados durante muchos años mientras él estaba escondido.
