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El Interino de Augsburgo (título formal completo: Declaración de Su Majestad Imperial Romana sobre la Observancia de la Religión Dentro del Sacro Imperio hasta la Decisión del Consejo General ) fue un decreto imperial ordenado el 15 de mayo de 1548 en la Dieta de Augsburgo de 1548 (que también se convirtió en conocida como la 'dieta aprovechada', debido a su atmósfera tensa, muy cercana a la hostilidad abierta) por Carlos V, Emperador del Sacro Imperio Romano Germánico , que acababa de derrotar a las fuerzas de la Liga Protestante de Esmalcalda en la Guerra de Esmalcalda de 1546/47. Aunque ordenó a los protestantes volver a adoptar las creencias y prácticas católicas tradicionales , incluidos los siete sacramentos , [1] permitió a los clérigos protestantes el derecho a casarse y a los laicos a recibir la comunión en ambas especies (pan y vino). [2] Se considera el primer paso significativo en el proceso que conduce a la legitimación política y religiosa del protestantismo como un credo cristiano alternativo válido al catolicismo romano finalmente realizado en la Paz de Passau de 1552 y la Paz de Augsburgo de 1555 . El Interino se convirtió en ley imperial el 30 de junio de 1548. [3] [4] El Papa aconsejó a todos los obispos que cumplieran con las concesiones hechas a los protestantes durante el Interino en agosto de 1549. [5]
En junio de 1546, el Papa Pablo III celebró un acuerdo con el emperador del Sacro Imperio Romano Germánico Carlos V para frenar la expansión de la Reforma Protestante . El acuerdo establecía, en parte:
En nombre de Dios y con la ayuda y asistencia de Su Santidad Papal, Su Majestad Imperial debe prepararse para la guerra, y equiparse con soldados y todo lo relacionado con la guerra contra aquellos que se opusieron al Concilio [de Trento], contra Esmalcalda. Liga, y contra todos los que eran adictos a la falsa creencia y al error en Alemania, y que lo haga con todo su poder y fuerza, para hacerlos regresar a la antigua fe y a la obediencia de la Santa Sede. [6]
Poco después, Mauricio de Sajonia invadió las tierras de su rival y hermanastro Juan Federico, iniciando el breve, pero devastador, conflicto conocido como la Guerra Esmalcalda . El poder militar de Mauricio combinado con el de Carlos V resultó abrumador para Juan Federico y la Liga Protestante Esmalcalda . El 24 de abril de 1547, los ejércitos de la Liga Esmalcalda fueron derrotados decisivamente en la batalla de Mühlberg .
Tras la derrota de la Liga Esmalcalda en Mühlberg, las fuerzas de Carlos V tomaron y ocuparon los territorios luteranos en rápida sucesión. El 19 de mayo de 1547, Wittenberg , el corazón de la Reforma y el lugar de descanso final de los restos de Martín Lutero , cayó ante el Emperador sin luchar.
Carlos V había obtenido una victoria militar, pero se dio cuenta de que su única oportunidad de contener eficazmente al luteranismo como movimiento era buscar compromisos políticos y eclesiásticos para restaurar la paz religiosa en el Imperio. La serie de decretos emitidos por el Emperador llegó a ser conocida como “Provisional” porque estaban destinados a gobernar la iglesia sólo temporalmente en espera de las conclusiones del concilio general convocado en Trento por el Papa Pablo III en diciembre de 1545.
El primer borrador del decreto de veintiséis capítulos fue escrito por Julius von Pflug , pero en el borrador final participaron varios teólogos: del lado católico, Michael Helding , Eberhard Billick , Pedro Domenico Soto y Pedro de Malvenda; del lado protestante, John Agricola . [7]
Entre las disposiciones del Interino se incluía que los luteranos restauraran el número de sacramentos (que los luteranos redujeron a dos: el bautismo, la Cena del Señor) y que las iglesias restauraran una serie de ceremonias, doctrinas y prácticas específicamente romanas que habían sido descartadas. por los reformadores luteranos, incluida la transustanciación y el rechazo de la doctrina de la justificación por gracia, sólo mediante la fe . Se reafirmó la autoridad dada por Dios al Papa sobre todos los obispos y toda la Iglesia, pero con la condición de que "los poderes que tiene no deben usarse para destruir sino para elevar".
En marcado contraste con la actitud anterior de Carlos V, se hicieron importantes concesiones a los protestantes. Lo que era básicamente un nuevo código de prácticas religiosas permitía tanto el matrimonio clerical como la comunión bajo ambas especies . Se reintrodujo la Misa, pero el ofertorio debía verse como un acto de recuerdo y agradecimiento, más que un acto de propiciación como en el dogma católico tradicional. El Interim fue más allá al hacer declaraciones significativas sobre otras cuestiones dogmáticas como la justificación por la fe, la veneración de los santos y la autoridad de las Escrituras. Incluso se violaron detalles como la práctica del ayuno. [8]
El intento del emperador de idear una fórmula que pudieran suscribir tanto los católicos como los protestantes de Alemania fue rechazado rotundamente por los electores católicos , los príncipes-obispos y el Papa incluso antes de que se publicara el decreto. Por lo tanto, como decreto, el Interino se aplicó sólo a los príncipes protestantes, a quienes se les dio sólo 18 días para manifestar su cumplimiento. [9]
Aunque Philip Melanchthon , amigo de Lutero y coarquitecto y voz del movimiento de Reforma, estaba dispuesto a ceder en esas cuestiones en aras de la paz, el Interino de Augsburgo fue rechazado por un número significativo de pastores y teólogos luteranos.
Los pastores que se negaron a seguir las normas del Interim de Augsburgo fueron destituidos de sus cargos y desterrados; algunos fueron encarcelados y otros incluso ejecutados. En Suabia y a lo largo del río Rin, unos cuatrocientos pastores fueron a prisión antes de aceptar el interino. Fueron exiliados y, como resultado, algunos de sus familiares fueron asesinados o murieron. Algunos predicadores partieron hacia Inglaterra (McCain et al., 476).
Como resultado del Interino, muchos líderes protestantes, como Martín Bucero , huyeron a Inglaterra, donde influirían en la Reforma inglesa .
Carlos V intentó imponer el Interino en el Sacro Imperio Romano Germánico, pero sólo tuvo éxito en territorios bajo su control militar, como Württemberg y ciertas ciudades imperiales en el sur de Alemania. [10] Hubo una gran oposición política al Interino. Muchos príncipes católicos no aceptaron el Interino porque estaban preocupados por la creciente autoridad imperial. El papado se negó a reconocer el Interino durante más de un año, ya que lo consideraba una infracción de la jurisdicción papal. [11]
En un nuevo esfuerzo por llegar a un acuerdo, Melanchthon luchó por lograr un segundo "interino". Mauricio de Sajonia , que había sido aliado de Carlos en el conflicto anterior, trabajó con Melanchthon y sus partidarios en un compromiso conocido como el Interino de Leipzig a finales de 1548. A pesar de sus concesiones aún mayores al protestantismo, apenas se hizo cumplir. [12]
Los líderes protestantes rechazaron los términos del Interino de Augsburgo. El Interino de Leipzig fue diseñado para permitir a los luteranos conservar sus creencias teológicas fundamentales, específicamente en lo que respecta a la doctrina de la justificación por la gracia, pero para hacerlos ceder en otros asuntos menos importantes, como los rituales de la iglesia. Este documento de compromiso nuevamente generó oposición. Aquellos que apoyaron el Interino de Leipzig fueron identificados como filipistas , ya que apoyaron los esfuerzos de Melanchthon por lograr un compromiso. Aquellos que se opusieron a Melanchthon llegaron a ser conocidos como "gnesio-luteranos" o luteranos "genuinos".
Mauricio, al ver que el Interino de Leipzig era un fracaso político, comenzó a hacer planes para expulsar a Carlos V y su ejército de Sajonia. En su opinión, era "más conveniente para él [Maurice] ser visto como un campeón del luteranismo que como un traidor" (McCain et al., 480). El 5 de abril de 1552, Mauricio atacó a las fuerzas de Carlos V en Augsburgo y Carlos se vio obligado a retirarse. Esta victoria finalmente resultó en la firma de los tratados de Passau (2 de agosto de 1552) y Augsburgo (1555). Estos dos tratados dieron como resultado el principio " Cuius regio, eius religio " (el que gobierna, su religión) que permite al gobernante de un territorio establecer la religión en él.