El derecho canónico (del griego antiguo : κανών , kanon , una 'vara de medir recta, regla ') es un conjunto de ordenanzas y regulaciones hechas por la autoridad eclesiástica (liderazgo de la iglesia) para el gobierno de una organización o iglesia cristiana y sus miembros. Es la ley eclesiástica interna , o política operativa, que gobierna la Iglesia Católica (tanto la Iglesia Latina como las Iglesias Católicas Orientales ), las Iglesias Ortodoxa Oriental y Ortodoxa Oriental , y las iglesias nacionales individuales dentro de la Comunión Anglicana . [1] La forma en que se legisla , interpreta y en ocasiones dictamina dicha ley eclesiástica varía ampliamente entre estos cuatro cuerpos de iglesias. En las tres tradiciones, un canon era originalmente [2] una regla adoptada por un concilio eclesiástico ; estos cánones formaron la base del derecho canónico.
griego kanon / griego antiguo : κανών , [3] árabe qaanoon / قانون , hebreo kaneh / קָנֶה , 'recto'; una regla, código, estándar o medida; el significado raíz en todos estos idiomas es "caña"; véanse también los antepasados en lenguas romances de la palabra inglesa cane . [ cita necesaria ]
En el siglo IV, el Primer Concilio de Nicea (325) llama cánones a las medidas disciplinarias de la iglesia: el término canon, κανὠν, significa en griego regla. Existe una distinción muy temprana entre las reglas promulgadas por la iglesia y las medidas legislativas tomadas por el estado llamadas leges , que en latín significa leyes. [4]
Los Cánones Apostólicos [5] o Cánones Eclesiásticos de los Mismos Santos Apóstoles [6] es una colección de antiguos decretos eclesiásticos (ochenta y cinco en la Iglesia Oriental , cincuenta en la Iglesia Occidental ) relativos al gobierno y disciplina de la Iglesia Cristiana Primitiva , incorporados con las Constituciones Apostólicas que forman parte de los Padres Antenicenos . [4]
En la Iglesia Católica , el derecho canónico es el sistema de leyes y principios legales elaborados y aplicados por las autoridades jerárquicas de la iglesia para regular su organización externa y su gobierno y para ordenar y dirigir las actividades de los católicos hacia la misión de la iglesia. [7] Fue el primer sistema legal occidental moderno [8] y es el sistema legal en funcionamiento continuo más antiguo de Occidente. [9] [10]
En la Iglesia latina , las leyes eclesiásticas positivas, basadas directa o indirectamente en la ley divina inmutable o en la ley natural , derivan la autoridad formal en el caso de leyes universales del legislador supremo (es decir, el Sumo Pontífice ), quien posee la totalidad de los poderes legislativo, ejecutivo. , y el poder judicial en su persona, [11] mientras que las leyes particulares derivan la autoridad formal de un legislador inferior al legislador supremo. El contenido real de los cánones no es sólo de naturaleza doctrinal o moral, sino que abarca toda la condición humana [12] y, por lo tanto, se extiende más allá de lo que se considera verdad revelada .
La Iglesia Católica también incluye los cinco principales ritos (grupos) de iglesias que están en plena unión con la Santa Sede y la Iglesia Latina:
Todos estos grupos eclesiales están en plena comunión con el Sumo Pontífice y están sujetos al Código de Cánones de las Iglesias Orientales .
La Iglesia Católica tiene lo que se dice que es el sistema legal interno en funcionamiento continuo más antiguo de Europa occidental , [14] mucho más tarde que el derecho romano pero anterior a la evolución de las tradiciones modernas del derecho civil europeo . Lo que algunos podrían describir como "cánones" adoptados por los Apóstoles en el Concilio de Jerusalén en el primer siglo se convertiría más tarde en un sistema legal altamente complejo que encapsula no sólo normas del Nuevo Testamento , sino también algunos elementos del hebreo ( Antiguo Testamento ). Tradiciones jurídicas , romana , visigoda , sajona y celta .
La historia del derecho canónico latino se puede dividir en cuatro períodos: el jus antiquum , el jus novum , el jus novissimum y el Código de Derecho Canónico . [15] En relación con el Código, la historia se puede dividir en el jus vetus (todo derecho anterior al Código) y el jus novum (el derecho del Código, o jus codicis ). [15]
El derecho canónico de las Iglesias católicas orientales, que había desarrollado algunas disciplinas y prácticas diferentes, pasó por su propio proceso de codificación, dando como resultado el Código de Cánones de las Iglesias orientales promulgado en 1990 por el Papa Juan Pablo II . [dieciséis]
El derecho canónico católico romano es un sistema legal completamente desarrollado, con todos los elementos necesarios: tribunales, abogados, jueces, un código legal completamente articulado, [17 ] principios de interpretación legal y sanciones coercitivas, aunque carece de fuerza civilmente vinculante en la mayoría de los casos. jurisdicciones seculares. Un ejemplo donde se produjo un conflicto entre el derecho secular y el canónico fue en el sistema legal inglés, así como en sistemas, como el estadounidense, que se derivaron de él . Aquí los delincuentes podrían solicitar el beneficio del clero . Estar en órdenes sagradas, o pretender estarlo fraudulentamente, significaba que los criminales podían optar por ser juzgados por tribunales eclesiásticos en lugar de seculares. Los tribunales eclesiásticos fueron en general más indulgentes. Bajo los Tudor , Enrique VII , Enrique VIII e Isabel I redujeron constantemente el alcance de los beneficios clericales . El papado disputó la autoridad secular sobre los delitos penales de los sacerdotes. El beneficio del clero fue eliminado sistemáticamente de los sistemas legales ingleses durante los siguientes 200 años, aunque todavía ocurría en Carolina del Sur en 1827 . [ cita necesaria ] En el derecho inglés, el uso de este mecanismo, que en ese momento era una ficción legal utilizada para los primeros infractores, fue abolido por la Ley de derecho penal de 1827 .
Los títulos académicos en derecho canónico católico son el JCB ( Juris Canonici Baccalaureatus , Licenciatura en Derecho Canónico, normalmente tomado como título de posgrado), JCL ( Juris Canonici Licentiatus , Licenciatura en Derecho Canónico ) y el JCD ( Juris Canonici Doctor , Doctor en Derecho Canónico) . Ley ). Debido a su naturaleza especializada, los títulos avanzados en derecho civil o teología son requisitos previos normales para el estudio del derecho canónico.
Gran parte del estilo legislativo del derecho canónico católico fue adaptado del Código Romano de Justiniano . Como resultado, los tribunales eclesiásticos romanos tienden a seguir el estilo del derecho romano de la Europa continental con algunas variaciones, presentando paneles colegiados de jueces y una forma de procedimiento de investigación, llamado " inquisitorial ", del latín "inquirere", investigar. Esto contrasta con la forma contradictoria de procedimiento que se encuentra en el sistema de derecho consuetudinario del derecho inglés y estadounidense, que incluye elementos como jurados y jueces únicos.
Las instituciones y prácticas del derecho canónico católico fueron paralelas al desarrollo legal de gran parte de Europa y, en consecuencia, tanto el derecho civil moderno como el derecho consuetudinario llevan las influencias del derecho canónico. Como dice Edson Luiz Sampel, experto brasileño en derecho canónico católico, el derecho canónico está contenido en la génesis de varias instituciones del derecho civil, como el derecho de Europa continental y de los países latinoamericanos. Indirectamente, el derecho canónico tiene una influencia significativa en la sociedad contemporánea. [18]
La teoría jurisprudencial canónica católica generalmente sigue los principios de la filosofía jurídica aristotélico - tomista . [14] Si bien el término "ley" nunca se define explícitamente en el Código Católico de Derecho Canónico, [19] el Catecismo de la Iglesia Católica cita a Tomás de Aquino al definir la ley como "una ordenanza de la razón para el bien común, promulgada por el quién está a cargo de la comunidad" [20] y la reformula como "una regla de conducta promulgada por autoridad competente en aras del bien común". [21]
La ley de las Iglesias católicas orientales en plena comunión con el papado romano estaba en gran medida en el mismo estado que la de la Iglesia latina antes de 1917; Existía mucha más diversidad en la legislación en las distintas Iglesias católicas orientales. Cada uno tenía su propia ley especial, en la que la costumbre seguía desempeñando un papel importante. Sin embargo, una diferencia importante en Europa del Este, específicamente en las iglesias cristianas ortodoxas orientales, fue en lo que respecta al divorcio. Poco a poco se empezó a permitir el divorcio en casos específicos, como la comisión de adulterio, el abuso, el abandono, la impotencia y la esterilidad como principales justificaciones para el divorcio. Con el tiempo, la iglesia comenzó a permitir que se produjeran nuevos matrimonios (para ambos cónyuges) después del divorcio. [2] En 1929 Pío XI informó a las Iglesias orientales de su intención de elaborar un Código para toda la Iglesia oriental. La publicación de estos Códigos para las Iglesias Orientales sobre el derecho de personas se realizó entre 1949 y 1958 [22] , pero finalizó casi 30 años después. [4]
El primer Código de Derecho Canónico (1917) fue exclusivamente para la Iglesia latina , aplicándose a las Iglesias orientales sólo "en los casos que pertenecen a su propia naturaleza". [23] Después del Concilio Vaticano II (1962 - 1965), el Vaticano produjo el Código de Cánones de las Iglesias Orientales , que se convirtió en el primer código de Derecho Canónico Católico Oriental. [24]
La Iglesia Ortodoxa Oriental , principalmente a través del trabajo del erudito monástico Athonita Nicodemo el Hagiorita , ha compilado cánones y comentarios sobre ellos en una obra conocida como Pēdálion ( griego : Πηδάλιον , 'timón'), llamado así porque significa "dirigir" la iglesia en su disciplina. Las determinaciones dogmáticas de los Concilios deben aplicarse con rigor, ya que se consideran esenciales para la unidad de la Iglesia y la fiel conservación del Evangelio. [25]
En la Iglesia de Inglaterra , los tribunales eclesiásticos que anteriormente decidían muchos asuntos, como disputas relacionadas con el matrimonio, el divorcio, los testamentos y la difamación, todavía tienen jurisdicción sobre ciertos asuntos relacionados con la iglesia (por ejemplo, disciplina del clero, alteración de la propiedad de la iglesia y cuestiones relacionados con cementerios). Su estatus separado se remonta al siglo XII, cuando los normandos los separaron de los tribunales locales y del condado mixtos, seculares y religiosos, utilizados por los sajones. A diferencia de los otros tribunales de Inglaterra, la ley utilizada en asuntos eclesiásticos es, al menos parcialmente, un sistema de derecho civil , no derecho consuetudinario , aunque se rige en gran medida por estatutos parlamentarios. Desde la Reforma , los tribunales eclesiásticos de Inglaterra han sido tribunales reales. La enseñanza del derecho canónico en las universidades de Oxford y Cambridge fue abrogada por Enrique VIII ; A partir de entonces, los profesionales de los tribunales eclesiásticos se capacitaron en derecho civil y recibieron un título de Doctor en Derecho Civil (DCL) de Oxford o un Doctorado en Derecho ( LL.D. ) de Cambridge . Estos abogados (llamados "médicos" y "civiles") estaban centrados en " Doctors Commons ", unas pocas calles al sur de la Catedral de San Pablo en Londres, donde monopolizaban los casos sucesorios , matrimoniales y de almirantazgo hasta que su jurisdicción fue trasladada al derecho consuetudinario. Tribunales a mediados del siglo XIX.
Otras iglesias de la Comunión Anglicana en todo el mundo (por ejemplo, la Iglesia Episcopal en los Estados Unidos y la Iglesia Anglicana de Canadá ) todavía funcionan bajo sus propios sistemas privados de derecho canónico.
En 2002, una reunión de Consulta de Asesores Jurídicos en Canterbury concluyó:
(1) Hay principios de derecho canónico comunes a las iglesias dentro de la Comunión Anglicana; (2) Su existencia puede establecerse de hecho; (3) Cada provincia o iglesia contribuye a través de su propio sistema legal a los principios del derecho canónico común dentro de la Comunión; (4) estos principios tienen una fuerte autoridad persuasiva y son fundamentales para la autocomprensión de cada una de las iglesias miembros; (5) Estos principios tienen una fuerza viva y contienen en sí mismos la posibilidad de un mayor desarrollo; y (6) La existencia de los principios demuestra y promueve la unidad en la Comunión. [26]
En las iglesias presbiterianas y reformadas, el derecho canónico se conoce como "práctica y procedimiento" u "orden de la iglesia" e incluye las leyes de la iglesia con respecto a su gobierno, disciplina, práctica legal y culto.
El derecho canónico romano había sido criticado por los presbiterianos ya en 1572 en la Admonición al Parlamento . La protesta se centró en la defensa habitual de que el derecho canónico podía mantenerse siempre que no contradijera el derecho civil. Según Polly Ha, el gobierno de la iglesia reformada refutó esto, afirmando que los obispos habían estado aplicando el derecho canónico durante 1500 años. [27]
El Libro de la Concordia es la declaración doctrinal histórica de la Iglesia Luterana , que consta de diez documentos credales reconocidos como autorizados en el luteranismo desde el siglo XVI. [28] Sin embargo, el Libro de la Concordia es un documento confesional (que declara creencias ortodoxas) en lugar de un libro de reglas o disciplina eclesiástica, como el derecho canónico. Cada iglesia nacional luterana establece su propio sistema de orden y disciplina eclesiástica, aunque se los denomina "cánones".
El Libro de Disciplina contiene las leyes, reglas, políticas y directrices de la Iglesia Metodista Unida. Su última edición se publicó en 2016.
{{cite web}}: CS1 maint: multiple names: authors list (link)Suma Teológica I-II, 90, 4
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