La masacre de Vassy (en francés: masacre de Wassy ) fue el asesinato de adoradores y ciudadanos hugonotes en una acción armada por parte de las tropas del duque de Guisa , en Wassy , Francia, el 1 de marzo de 1562. La masacre se identifica como el primer gran acontecimiento en las guerras de religión francesas . La serie de batallas que siguieron concluyeron con la firma de la Paz de Amboise (o Tratado de Pacificación de Amboise) el 19 de marzo de 1563.
Los acontecimientos que rodearon la masacre de Vassy fueron descritos en una serie de cuarenta grabados publicados en Ginebra siete años después. [1]
A partir del reinado de Francisco I , los protestantes que seguían las enseñanzas de Juan Calvino , conocidos como hugonotes , enfrentaron persecución respaldada por el estado en Francia. [2] Esta persecución continuó bajo sus dos sucesores, Enrique II y Francisco II , el último de los cuales murió joven en 1560. [3] Catalina de Médicis , regente de Carlos IX , propuso el Edicto de enero (o Edicto de San- Germain ) con la esperanza de que proporcionar una medida de tolerancia al calvinismo ayudaría a Francia a evitar un mayor caos como el que había envuelto el suroeste del país. [4] Debido a que el Parlamento de París se resistió al registro del edicto hasta el 6 de marzo de 1562, éste no estaba en vigor en el momento de la entrada del duque en Wassy. [5]
La ciudad de Wassy en el momento de la masacre albergaba una población de aproximadamente 3.000 habitantes y era una ciudad real. [6] A pesar de ser real, poseía vínculos feudales con la Casa de Guisa , habiendo sido la dote de María, reina de Escocia , sobrina del duque de Guisa. [7] La familia Guisa también poseía parte de la ciudad en forma del distrito del castillo supervisado por el capitán Claude Tondeur, en el que se encontraba la casa de reuniones protestante donde ocurrió la masacre. [8] La región en general era la base de poder de la familia, y su título principesco provenía de la sede de Joinville , que se encontraba a sólo unas pocas millas de Wassy. [9] Estas conexiones jugarían un papel en la justificación de Guisa por sus acciones después del hecho. [7]
A pesar de su pequeño tamaño, la ciudad experimentó una fuerte actividad hugonote que comenzó temprano. En 1533, Antonieta de Borbón , la madre del duque de Guisa que administraba sus propiedades, supervisó la quema de un hombre sorprendido predicando en la ciudad. [10] A pesar de la persecución, la comunidad creció, ayudada por la iglesia hermana de Troyes con quien la ciudad tenía muchos vínculos económicos. [10] En 1561, la comunidad celebró su primer servicio oficiado dentro de la ciudad en la casa de un pañero, con una asistencia de alrededor de 120 personas. [10] A medida que la comunidad siguió creciendo más allá de 500, el pastor de Troyes, Gravelles, realizó el primer bautismo de la localidad el 13 de diciembre. [11] Al servicio de Navidad asistieron 900 personas, lo que convirtió a la ciudad en un bastión hugonote, con un porcentaje más alto de hugonotes allí que en Troyes o cualquier otra ciudad de la región. [12] En enero de 1562, Gravelles abandonó la ciudad para regresar a su casa, y un dedicado predicador llamado Léonard Morel fue enviado a la ciudad desde la base de Calvino en Ginebra . [12]
Sin embargo, este crecimiento no estuvo exento de oposición. La noticia de la predicación pública llegó a Guisa en noviembre, y envió varios gendarmes a la zona para sofocar la herejía, con poco éxito. [13] El cura de la ciudad Claude le Sain expresó su preocupación por la predicación pública a Antonieta, sin embargo, ella no estaba dispuesta a tomar medidas sin el apoyo del duque y del gobernador provincial de la región, el duque de Nevers , que era protestante. [11] A raíz del bautismo abierto de Gravelle, intervino el cardenal de Lorena , hermano del duque de Guisa, enviando una delegación bajo el mando de su cliente, el obispo Jerôme Bourgeois, para devolver a la comunidad al redil católico. [11] Su intento de romper el servicio protestante, sin embargo, terminó en humillación. Fue expulsado de la casa de reuniones bajo insultos, lo que sólo aumentó el tamaño de la comunidad en el momento del servicio navideño. [12]
En los primeros meses de 1562, Francia estuvo cada vez más cerca de la guerra civil. Consciente de ello y ansioso de evitar una coalición de príncipes alemanes a favor del príncipe hugonote de Condé en caso de que estallara la guerra, el duque de Guisa se reunió con el duque de Württemberg , prometiendo promover la confesión de Augsburgo en Francia a cambio del duque. de la neutralidad de Württemberg. [14] Una vez logrado esto, Guisa inició el regreso a París, adonde había sido llamado el 28 de febrero por el teniente general del reino , el rey de Navarra , para ayudarlo a oponerse al Edicto de Catalina de enero. [15]
Al detenerse en el camino en la sede familiar de Joinville, su madre Antonieta se quejó con él de la propagación de la herejía entre sus propiedades y lo instó a actuar contra ella. [9] Partiendo de Joinville con 200 gendarmes al día siguiente, Guisa tenía intención de detenerse a continuación en sus propiedades de Éclaron , pasando por Wassy para recoger varios gendarmes de refuerzo que se estaban reuniendo en la ciudad. [9] [16] Al llegar a Brousseval, a poca distancia, escuchó sonar las campanas de la iglesia de Wassy, en un momento del día que excluía la posibilidad de que fuera para misa, lo que lo enfureció. [17] Convocó a un consejo de sus principales caballeros para decidir cómo proceder, con la facción de línea dura de Jacques de la Montaigne y Jacques de la Brosse liderando el consejo para intervenir en la ciudad. [17] Con el pretexto de desear oír misa en la ciudad, Guisa y toda su compañía de gendarmes entraron en Wassy por la puerta sur y se dirigieron a la iglesia. [18] [19]
Dirigiéndose hacia la iglesia, Guisa se enfureció aún más al descubrir que la ubicación de la casa de reuniones protestante estaba tan cerca de la iglesia de la ciudad como en el distrito del castillo que constituía su propiedad. [18] Entró en la iglesia y se reunió con los principales oponentes del protestantismo de la ciudad, el sacerdote y el preboste, quienes lo instaron a actuar y dispersar la asamblea. [8] Dirigiéndose hacia la casa de reuniones, envió a De la Brosse delante de él con dos pajes para anunciar su llegada. Dentro del granero, 500 fieles cantaron salmos. [20] [8] Gastón intentó entrar al granero, pero los que estaban en la puerta se resistieron; Dominándolos, comenzó a matar a los más cercanos. [20] El resto de la compañía de Guisa ahora se apresuró hacia adelante, con las trompetas a todo volumen anunciando el ataque, y el propio Guisa no quiso o no pudo detener lo que había comenzado. [20] Muchos fieles huyeron por el agujero del techo, otros que escaparon fueron abatidos por francotiradores, los que huyeron por las calles fueron recibidos por arcabuceros estacionados en el cementerio. El pastor Morel fue herido y capturado. [20] Después de una hora cesó la masacre. De los 500 feligreses, 50 yacían muertos, de los cuales 5 eran mujeres y 1 un niño. [20]
La noticia de la masacre se difundió rápidamente tanto por Francia como a nivel internacional, con folletos impresos y grabados en madera realizados para los analfabetos desde Inglaterra hasta el Sacro Imperio Romano . [21] La naturaleza exacta de los acontecimientos, en particular en relación con si había sido un hugonote o un miembro del partido de Guisa quien había iniciado la violencia en la puerta, se convirtió inmediatamente en una fuente de desacuerdo entre las polémicas protestantes y católicas y las historias contemporáneas. . [22]
En la Histoire des Martyres protestante, se presentó como un acto de violencia premeditada por parte de los hombres católicos que gritaron al entrar al templo: "matémoslos a todos". [23] En los recuerdos de Guisa al duque Cristóbal de Württemberg, que formaron la base del relato católico, informó que al intentar inspeccionar el templo se le resistió y se dispararon arcabuces desde el interior contra sus hombres, que sólo tenían espadas para defenderse. defenderse a sí mismos. [7]
La palabra masacre , que anteriormente en francés se refería al tajo y al cuchillo de carnicero, entró en el léxico con un nuevo significado. [21]
La masacre inspiró más violencia religiosa inmediatamente después. El 12 de abril, los habitantes de Sens masacraron a más de 100 hugonotes de la ciudad y arrojaron sus cadáveres al Sena. [24] Se produjeron más masacres en Castelnaudary y Bar-sur-Seine a principios de 1562. [25] [26]
Los hugonotes involucrados en el intento o éxito de toma de ciudades como Rouen y Troyes afirmaron que sus acciones eran necesarias para evitar ser masacrados como los feligreses de Wassy. [27] [28]
Habiendo cometido la masacre, y a pesar de las instrucciones resultantes de Catalina de acudir inmediatamente a la corte, Guisa continuó hacia París, donde la población católica, al enterarse de la noticia de sus acciones, le dio una bienvenida como un héroe. [29] Catalina, como regente, viendo el peligroso potencial de los magnates en la ciudad, ordenó a él y al líder del partido hugonote, el Príncipe de Condé, que abandonaran París, pero Guisa se negó a hacerlo. [29] En respuesta a esto y a la masacre, Condé marchó sobre Orleans tomándola el 2 de abril y varios días después publicó un manifiesto que, para justificar su rebelión, citaba la "carnicería cruel y horrible perpetrada en Vassy, en presencia del señor de Guisa". [30] Varios días después, en el Sínodo Calvinista de Orleans, fue proclamado protector de todas las iglesias calvinistas del reino. [31]
Los enfrentamientos más importantes de la guerra ocurrieron en el asedio de Rouen , la batalla de Dreux y el asedio de Orleans . En el asedio de Rouen (mayo-octubre de 1562), la corona recuperó la ciudad, pero el rey de Navarra murió a causa de sus heridas. [32] En la batalla de Dreux (diciembre de 1562), Condé fue capturado por la corona y el condestable de Francia Montmorency , fue capturado por los rebeldes. En febrero de 1563, en el asedio de Orleans, Guisa fue asesinado a tiros por el hugonote Jean de Poltrot de Méré . Como fue asesinado fuera de combate directo, la familia Guisa consideró que se trataba de un asesinato por orden del enemigo del duque, el almirante Coligny . [33] El malestar popular causado por el asesinato, junto con la resistencia de la ciudad de Orleans al asedio, llevó a Catalina de Médicis a mediar en una tregua, lo que resultó en el Edicto de Amboise el 19 de marzo de 1563. [33]
48°29′56″N 4°56′58″E / 48.4990°N 4.9494°E / 48.4990; 4.9494