El Edicto de Amboise , también conocido como Edicto de Pacificación , fue firmado en el castillo de Amboise el 19 de marzo de 1563 por Catalina de Médici , en calidad de regente de su hijo Carlos IX de Francia . El Edicto puso fin a la primera etapa de las Guerras de religión francesas e inauguró un período de paz oficial en Francia al garantizar a los hugonotes privilegios y libertades religiosas. Sin embargo, se vio socavado gradualmente por la continua violencia religiosa a nivel regional y las hostilidades se reanudaron en 1567.
Con la esperanza de resolver el conflicto cada vez más amargo entre los hugonotes franceses y los católicos , en enero de 1562 Catalina de Médici emitió el Edicto de enero permitiendo una tolerancia limitada a los protestantes. [1] Esto fue inmediatamente denunciado por aquellos católicos que se oponían a tales concesiones, encabezados por Francisco, duque de Guisa , quien en marzo supervisó el asesinato de fieles protestantes en la Masacre de Vassy , a menudo considerada el punto de partida de la Guerra de Religión Francesa . [2]
El 2 de abril, Orleans fue tomada por una fuerza hugonota bajo el mando de Condé , así como varias otras ciudades, entre ellas Tours , Lyon y Ruan . Las dos partes mantuvieron conversaciones de paz durante el período del 18 al 28 de mayo, pero estas fracasaron, [3] ya que Condé insistió en que Guisa fuera removido de la corte, una demanda que la Corona no podía aceptar. [4] Anne de Montmorency , el condestable de Francia , continuó las negociaciones en nombre de la Corona, pero sus términos también eran inaceptables; incluían la prohibición de los predicadores protestantes y el exilio de Condé y otros líderes protestantes hasta que Carlos IX de Francia alcanzara la mayoría de edad. [5]
El éxito católico en la recuperación de las zonas ocupadas por los hugonotes hizo que las perspectivas de una paz negociada disminuyeran y los nuevos intentos de negociar los términos cuando Condé se acercaba a París en noviembre de 1562 fueron en gran medida una táctica dilatoria hasta que pudieran llegar refuerzos. [6] Poco después, Antonio de Navarra murió en Ruan , mientras que San Andrés fue asesinado en Dreux en diciembre y Montmorency fue tomado prisionero. La pérdida de estos altos líderes católicos permitió a Guisa tomar el control del esfuerzo de guerra real, mientras que la captura de Condé en Dreux lo llevó a creer que podía aplastar a la oposición y lograr la victoria total tomando Orleans . [7]
El asesinato de Guisa en febrero de 1563 durante el asedio de Orleans eliminó un obstáculo importante para una paz negociada, mientras que el desmoralizado ejército real fue incapaz de aprovechar su ventaja. [8] Poco después de esto, Catalina viajó a Orleans y el 8 de marzo negoció la liberación de Condé y Montmorency por parte de sus respectivos captores. [9] Bajo su supervisión, los dos hombres se reunieron en la cercana Île aux Bœufs para discutir los términos de paz, [10] y el 19 de marzo, el Edicto de Amboise fue aprobado por el Conseil du Roi . [11] A diferencia de los edictos posteriores, que fueron marcados con cera verde para indicar que estaban destinados a ser permanentes, el Edicto de Amboise fue sellado con cera amarilla, denotándolo como solo temporal y socavando la confianza protestante en sus disposiciones. [12]
El acuerdo se basó en el Edicto de enero anterior, aunque con mayores restricciones. [8] Aunque permitía la libertad de conciencia y el derecho de los hugonotes a practicar su religión en privado, [13] el culto calvinista comunal estaba restringido a los suburbios de una ciudad en cada baillage o sénéchausée en general. [14] Las exenciones incluían las ciudades en manos de protestantes antes del 7 de marzo, a las que se les permitía la libertad de culto, así como a los nobles protestantes de rango superior, que podían celebrar servicios en sus propiedades feudales. [9] A la nobleza de rango inferior se les dieron los mismos derechos, pero solo para sus familiares directos y sirvientes. [15] A pesar de la disposición del baillage , el culto protestante estaba prohibido en París. [13]
Toda propiedad de la iglesia católica confiscada durante la guerra debía ser devuelta, [9] con acuerdos recíprocos para los hugonotes privados de cargos y bienes, incluidos los que vivían en París, una disposición diseñada en gran medida para el beneficio de Condé. [15] El gobierno acordó pagar los salarios acumulados para el ejército hugonote siempre que abandonara el país y eximió a Condé de reembolsar los ingresos obtenidos de la recaudación de impuestos durante la guerra civil. [15] Finalmente, todas las ligas políticas y religiosas fueron prohibidas junto con las asambleas armadas. [14] El Edicto también otorgó una amnistía general para los crímenes cometidos durante la guerra, una disposición que entró en vigor solo después de la ejecución apresuradamente programada de Jean de Poltrot , presunto asesino de Guisa. [16] [a] Intentar causar conflictos sobre tales disputas estaba prohibido y los perpetradores podían ser sentenciados sin juicio. [15]
El 22 de diciembre se aprobaron una serie de enmiendas: la libertad de culto para la alta nobleza protestante en sus propias propiedades excluía las tierras compradas a la Iglesia católica, mientras que quienes tenían varias residencias podían hacerlo cuando se mudaban de una a otra. Los gobernadores podían nombrar suburbios de baillage , con o sin la ayuda de comisionados, mientras que el culto protestante solo podía continuar en las ciudades ocupadas antes del 7 de marzo si todavía estaban en su posesión al final de la guerra y no podía reintroducirse en las ciudades que habían perdido. Los parisinos protestantes no podían viajar fuera de la zona para practicar el culto y tendrían que mudarse fuera de la región si querían hacerlo. Los entierros debían tener lugar en lugares acordados mutuamente fuera de las murallas de la ciudad y, para evitar conflictos, los cortejos fúnebres no podían tener más de 30 miembros. [15]
Sin embargo, algunos sectores importantes de ambos bandos consideraron que el edicto no era satisfactorio y prefirieron seguir luchando. El partido de Guisa sostuvo que se habían hecho demasiadas concesiones, mientras que la facción hugonota conocida como el "Partido de los Pastores ", cuyos miembros incluían a Coligny y a teólogos como Theodor Beza , consideró que no habían ido lo suficientemente lejos y favoreció en gran medida a la nobleza protestante liderada por Condé. [18]
Como muchos de ambos bandos se oponían al Edicto, asegurar su aceptación se convirtió en un problema importante, mientras que las soluciones incluyeron la gran gira de Carlos IX por Francia , que comenzó en 1564 y duró dos años. [19] Organizada por Catalina de Médici, viajó por Francia en el sentido de las agujas del reloj, cubriendo tres parlamentos separados y muchas otras ciudades, escuchando peticiones y castigando a los responsables de no cumplir con sus disposiciones. [19] En última instancia, la Corona recurrió a la celebración de lits de justice , un dispositivo legal utilizado para imponer el Edicto en los parlamentos individuales y que anteriormente solo se utilizaba dentro del Parlamento de París . [20] Incluso este dispositivo arbitrario no logró asegurar la adhesión a nivel local, como en Tours, donde a los protestantes se les negó el lugar de culto que les había otorgado el edicto, o en Romans-sur-Isère , donde se negaron a restablecer la misa. [21]
Los problemas más inmediatos incluían la necesidad de desmovilizar a los mercenarios protestantes, con las tropas no pagadas merodeando y saqueando Champaña sin obstáculos durante muchas semanas, hasta que fueron expulsadas con la ayuda de tropas regulares de Metz . [22] [23] También resultó casi imposible hacer cumplir la prohibición de los grupos políticos y religiosos, con pocos intentos de detener el aumento de las ligas católicas que se formaron posteriormente a la paz. [24] Los ejemplos incluyen las "Confraternidades del Espíritu Santo" establecidas en Languedoc por Blaise de Montluc y Tavannes en Borgoña. [25]
Para que el Edicto fuera legal, primero debía ser registrado por los Parlamentos regionales , la mayoría de los cuales se oponían a las cláusulas relativas a la tolerancia de los hugonotes.
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Incluso cuando se les obligó a registrar el Edicto, muchos parlamentos se mostraron reacios a hacer cumplir la legislación que acababan de aprobar. [30] Para supervisar el proceso, se enviaron treinta comisionados con amplios poderes judiciales y ejecutivos a las provincias para escuchar las peticiones y quejas de los residentes de sus localidades asignadas. [33] En áreas como Lyon, también tuvieron que obligar a los tribunales inferiores a registrar el Edicto, [34] mientras que algunos se enfrentaron a la oposición de los gobernadores militares regionales católicos, como Charles de Montmorency-Damville en Île-de-France y Gaspard de Saulx en Borgoña . [35] Su vaguedad en varias cuestiones clave permitió a los comisionados adaptar los términos para que se ajustaran a las necesidades locales, como la legislación sobre si los protestantes debían decorar sus casas para las ceremonias católicas. [36]
Para ayudar a la aplicación de la ley, se designaron oficiales militares de alto rango para cubrir diferentes regiones. Al mariscal François de Montmorency se le asignó la Île-de-France, Picardía , Normandía , Berry y Orleans, procediendo primero a Picardía para asegurar el reconocimiento de la mayoría del rey. Al mariscal François de Scépeaux se le asignaron Lyonnais , Dauphiné , Provenza y Languedoc , empezando por la atribulada ciudad de Lyon. Finalmente, al mariscal Imbert de La Plâtière se le asignaron las regiones de Touraine , Anjou , Maine , Poitou , partes de Bretaña y la Baja Normandía . Con competencias tan amplias, pronto se vieron sobrepasados en su capacidad para brindar respaldo a los comisionados. [37]
En enero de 1566, las preocupaciones por el número de casos que se enviaban a la Corona para arbitraje llevaron a la abolición del sistema de comisionados, que fue reemplazado por "cámaras neutrales" creadas por el Parlamento regional . [38]
En última instancia, el acuerdo no logró su objetivo principal de poner fin a las divisiones religiosas y la siguiente etapa de la guerra comenzó en 1567, causada por los temores hugonotes de que el Edicto estuviera a punto de ser revocado y el estallido de luchas entre España y los rebeldes protestantes en los Países Bajos . [39] Pero más que esto, el Edicto se vio socavado por la violencia religiosa popular en curso en las comunidades regionales, como lo demostraron en 1572 las matanzas provinciales que siguieron a la masacre del día de San Bartolomé en París. [40]