Enrique de Lausana (conocido como de Bruys , de Cluny , de Toulouse , de Le Mans y como el Diácono, a veces denominado Enrique el Monje o Enrique el Petrobrusiano [1] ) fue un heresiarca francés de la primera mitad del siglo XII. siglo. Su predicación comenzó hacia 1116 y murió encarcelado hacia 1148. Sus seguidores son conocidos como henricenses .
Prácticamente no se sabe nada sobre el origen o los primeros años de Henry. Probablemente recibió sus órdenes en la abadía benedictina de Cluny . Si el reproche de San Bernardo ( Ep. 241) es correcto, Enrique era un monje apóstata , un monje negro benedictino según el cronista Alberic de Trois Fontaines . [2]
Henry era un predicador itinerante. Era un asceta alto, carismático, con barba y pelo largo. Su voz era sonora y sus ojos destellaban fuego. Iba descalzo, precedido por un hombre que llevaba un bastón coronado por una cruz de hierro; dormía en la tierra desnuda y vivía de limosnas. [2]
Cuando Enrique llegó a la ciudad episcopal de Le Mans en 1101, probablemente desde Lausana , el obispo Hildeberto estaba ausente y a Enrique se le concedió permiso para predicar de marzo a julio, una práctica reservada al clero regular , y pronto alcanzó una influencia considerable sobre el pueblo. [2] El conocimiento de su ministerio proviene principalmente de oídas de un folleto del abad Pedro de Cluny . Se dice que predicó la penitencia , rechazando tanto la intercesión de los santos como los segundos matrimonios. Las mujeres, alentadas por sus palabras, renunciaron a sus joyas y vestidos lujosos, y los jóvenes se casaron con prostitutas con la esperanza de reformarlas. [3]
A instancias suyas, los habitantes de Le Mans pronto comenzaron a despreciar al clero de su ciudad y a rechazar toda autoridad eclesiástica. A su regreso de Roma, Hildeberto tuvo una disputa pública con Enrique, en la que, según el Acta episcoporum Cenomannensium del maurista Antoine Beaugendre , se demostró que Enrique era menos culpable de herejía que de ignorancia. Él, sin embargo, se vio obligado a abandonar Le Mans debido a su anticlericalismo , [4] y probablemente se dirigió a Poitiers y luego a Burdeos . Posteriormente lo encontramos en la archidiócesis de Arles , donde el arzobispo lo arrestó y remitió su caso al tribunal del Papa. [2]
En 1135, el arzobispo de Arles llevó a Enrique ante el Papa Inocencio II en el Concilio de Pisa , donde fue condenado por opiniones heréticas y le dijeron que regresara a un monasterio. [5] Parece que San Bernardo le ofreció asilo en Claraval . En cambio, regresó al Mediodía , donde estuvo bajo la influencia de Pedro de Bruys . [6] Adoptó las enseñanzas de los Petrobrusianos alrededor de 1135 y las difundió en una forma modificada después de la muerte de su autor. [7]
Hacia 1139, Pedro de Cluny , escribió un tratado llamado Epistola seu tractatus adversus Petrobrusianos ( Migne , Patr. Lat. clxxxix) contra los discípulos de Pedro de Bruys y Enrique de Lausana, a quien llama Enrique de Bruys, y a quien, actualmente de escribir, le acusa de predicar, en todas las diócesis del sur de Francia, errores que había heredado de Pedro de Bruys. Según Pedro de Cluny, la enseñanza de Enrique se resume en lo siguiente: rechazo de la autoridad doctrinal y disciplinaria de la iglesia; reconocimiento del Evangelio libremente interpretado como única regla de fe; condena del bautismo de los niños, de la eucaristía , del sacrificio de la misa, de la comunión de los santos y de las oraciones por los difuntos; y negativa a reconocer cualquier forma de culto o liturgia. [8]
El éxito de esta enseñanza se extendió muy rápidamente en el sur de Francia. Hablando de esta región, San Bernardo (Ep. 241) dice: "Las iglesias están sin rebaños, los rebaños sin sacerdotes, los sacerdotes sin honor; en una palabra, nada queda sino los cristianos sin Cristo". [9] En varias ocasiones se rogó a San Bernardo que luchara contra el innovador en el escenario de sus hazañas, y en 1145, a instancias del legado Alberico, cardenal obispo de Ostia , partió, pasando por la diócesis de Angulema y Limoges. , residiendo algún tiempo en Burdeos, y finalmente llegando a las ciudades heréticas de Bergerac , Périgueux , Sarlat , Cahors y Toulouse . Al acercarse Bernardo, Enrique abandonó Toulouse, dejando allí muchos seguidores, tanto de origen noble como humilde, y especialmente entre los tejedores. [8]
La elocuencia de San Bernardo y sus milagros hicieron que muchos se convirtieran, y Toulouse y Albi recuperaron rápidamente la ortodoxia romana. Después de invitar a Enrique a una disputa, a la que éste se negó a asistir, San Bernardo regresó a Claraval. Poco después, Enrique de Lausana fue arrestado, llevado ante el obispo de Toulouse y probablemente encarcelado de por vida. En una carta escrita a finales de 1146, San Bernardo pide a los tolosanos que extirpen los últimos restos de la herejía. En 1151, sin embargo, algunos henricianos todavía permanecían en Languedoc , pues Matthew Paris relata ( Chron. maj. , en la fecha de 1151) que una joven, que se entregó a ser inspirada milagrosamente por la Virgen María , tenía fama de haber convertido a un gran número de discípulos de Enrique de Lausana. [8]
Es imposible designar definitivamente como henricianos a una de las dos sectas descubiertas en Colonia y descritas por Everwin, preboste de Steinfeld, en su carta a San Bernardo ( Migne , Patr. Lat. , clxxxii. 676-680), o a los herejes de Périgord mencionado por un tal monje Heribert ( Martin Bouquet , Recueil des historiens des Gaules et de la France , XII.550-551). [8]
Según el reverendo puritano británico Dr. William Wall, "los petrobrusianos, también llamados 'henricianos', poseían el bautismo en agua y, sin embargo, negaban el bautismo de niños... Peter Bruis y Henry [de Lausana fueron] los dos primeros predicadores antipaedobautistas del mundo."
Los testigos de Jehová sugieren que Enrique de Lausana pudo haber sido uno de una larga línea de "cristianos ungidos genuinos" que defendieron la verdad bíblica a través de los siglos. [10]
sacramentos.
Este artículo incorpora texto de esta fuente, que es de dominio público .