Konrad Pellikan ( alemán : Conrad Kürsner ; latín : Conradus Pellicanus ; a veces anglicanizado como Conrad Pellican ; 8 de enero de 1478 – 6 de mayo de 1556) fue un teólogo , humanista , reformador protestante y hebraísta cristiano protestante alemán que trabajó principalmente en Suiza.
Pellikan nació el 8 de enero de 1478 en Rouffach , Alsacia . Su apellido alemán, "Kurscherer" ("Kürsner") fue cambiado a "Pellicanus" por el hermano de su madre, Jodocus Gallus, un eclesiástico relacionado con la Universidad de Heidelberg , que apoyó a su sobrino durante dieciséis meses en la universidad en 1491-1492. Al regresar a Rouffach en 1493, ingresó en el convento franciscano. [1] Allí enseñó gratis en la escuela del convento para poder tomar prestados libros de la biblioteca, y a los dieciséis años decidió convertirse en fraile . Este paso ayudó a sus estudios, ya que fue enviado a Tubinga en 1496 y se convirtió en el alumno favorito del guardián del convento de menores allí, Paulus Scriptoris , un hombre de considerable erudición general. [2]
Enseñó hebreo , griego , matemáticas y cosmografía en el monasterio franciscano de Santa Catalina en Rouffach , en la alta Alsacia . Posteriormente enseñó en Pforzheim y Tubinga . Parece que en aquella época había en el sudoeste de Alemania una cantidad considerable de pensamiento fuerte e independiente entre los franciscanos ; El propio Pellikan se convirtió al protestantismo muy gradualmente, y sin el sentimiento de repulsión que caracterizó la conversión de Martín Lutero . En Tubinga el futuro " apóstata en tres lenguas" pudo iniciar el estudio del hebreo . No tenía maestro ni gramática; pero Paulus Scriptoris le llevó sobre sus hombros un enorme códice de los profetas desde Maguncia .
Aprendió las letras de la transcripción de algunos versos de La estrella del Mesías de Petrus Niger y, con una o dos pistas posteriores de Johannes Reuchlin , quien también le prestó la gramática de Moses Kimhi , se abrió camino a través de la Biblia durante él mismo con la ayuda del latín de Jerome . En 1501 se convirtió en el primer cristiano en componer una gramática hebrea. [1] Fue impreso en 1503 y luego incluido en Margarita philosophica de Reysch . El hebreo siguió siendo un estudio favorito hasta el final. [2]
Pellikan se convirtió en sacerdote en 1501 y posteriormente ingresó al convento de Barfüsser en Basilea en 1502. [1] Su estancia de cuatro años en Basilea fue un acontecimiento influyente, y también siguió contribuyendo a las obras de los impresores de Basilea durante su partida temporal. [1] En Basilea hizo un trabajo muy laborioso para las ediciones de Froben y llegó a la conclusión de que la Iglesia enseñaba muchas doctrinas de las que los primeros doctores del cristianismo no sabían nada. Expresó sus opiniones con franqueza, pero no le gustaba la polémica ; también encontró más tolerancia de la que se podría haber esperado, incluso después de que se volvió activo en la circulación de los libros de Lutero. Así, apoyado por las autoridades cívicas, permaneció como guardián del convento de su orden en Basilea desde 1519 hasta 1524, e incluso cuando tuvo que dejar su puesto, permaneció en el monasterio durante dos años. En 1523 fue nombrado profesor de teología en la Universidad de Basilea . [1] Sus conferencias se referían al Génesis y Salomón en el Antiguo Testamento . [1] Finalmente, cuando la posición se estaba volviendo bastante insostenible, en 1526, [1] siguió un llamado de Zwinglio para convertirse en profesor de griego y hebreo en el Carolinum de Zúrich . Pellikan se quitó formalmente el hábito de monje y emprendió una nueva vida. Aquí permaneció hasta su muerte el 6 de abril de 1556. [2]
Pellikan escribió el Chronikon y también tradujo obras hebreas al latín, como el comentario de Bahya ben Asher sobre la Torá y la obra de Pirkei De-Rabbi Eliezer ( Eliezer filius Hircani ), el Liber sententiarum Judiacarum , en 1546. [ cita requerida ]
La autobiografía de Pellikan describe la multiplicación gradual de libros accesibles sobre estos temas, y no sólo estudió sino que tradujo una gran masa de textos rabínicos y talmúdicos , siendo su interés por la literatura judía principalmente filológico. El principal fruto de estos estudios es el vasto comentario sobre la Biblia (Zürich, 7 vols., 1532-1539), que muestra un juicio notablemente sólido sobre cuestiones del texto y un sentido de la exégesis histórica en contraposición a la tipológica . La erudición de Pellikan, aunque no brillante, fue realmente extensa; su buen sentido y su carácter singularmente puro y devoto le dieron una gran influencia. [2]
Estaba notablemente libre de la pedantería de la época, como lo demuestran sus opiniones sobre el uso de la lengua vernácula alemana como vehículo de cultura ( Crón. 135, 36). Como teólogo sus afinidades naturales eran con Zwinglio, habiendo crecido hasta las ideas de la Reforma , por el progreso natural de sus estudios y vida religiosa. Por ello nunca perdió su simpatía por el humanismo y Erasmo . [2]
La autobiografía latina de Pellikan ( Das Chronikon des Konrad Pellikan ) es uno de los documentos más interesantes de la época. Fue publicado por primera vez por Riggenbach en 1877, y en este volumen se registran las demás fuentes de su vida. [2]
