Joanes Leizarraga (1506-1601) fue un sacerdote vasco del siglo XVI . Es más famoso por ser el primero en intentar la estandarización del idioma vasco y por la traducción de obras religiosas al euskera, en particular la primera traducción vasca del Nuevo Testamento .
Las grafías francesas de su nombre se encuentran a menudo en obras más antiguas, por ejemplo, Ioannes Leiçarraga y Jean de Liçarrague y varias otras grafías de su apellido, como Leissarrague o Leiçarraga . o en español Juan de Lizárraga .
Leizarraga nació en el País Vasco del Norte en la provincia de Labourd en un pueblo llamado Briscous en 1506. Aunque el pueblo estaba en Labourd, caía dentro del área del dialecto vasco de la Baja Navarra . La granja de su familia llevaba el nombre de la familia, Leizarraga, y permaneció en Briscous hasta que fue destruida en 1944. Se sabe muy poco sobre los primeros años de Leizarraga más allá de estos pocos hechos.
Leizarraga fue bautizado católico . Aunque no se sabe dónde, se formó como sacerdote y se convirtió al protestantismo en 1560. Hacia 1563, su nombre se menciona en las actas del Sínodo protestante de Bearn .
En su dedicatoria del Nuevo Testamento a Jeanne d'Albret menciona haber pasado un tiempo en prisión pero nuevamente, no se sabe en qué prisión estuvo, cuál fue el cargo ni cuánto tiempo estuvo encarcelado.
Fue instituido como rector de la iglesia de Bastide en Baja Navarra en 1567 por Jeanne d'Albret. Cuando Leizarraga llegó a Bastide, la mayoría de los habitantes no hablaban euskera sino gascón , ya que había llegado a estar poblada por una colonia gascona. Sin embargo, Leizarraga fue ya en su época reconocido como un gran estudioso de la lengua vasca, razón por la que más tarde se le confiaría la traducción del Nuevo Testamento. También se sabe que varios pastores vascos de la zona le enviaron a sus hijos para que les enseñara euskera.
Estaba casado pero no se sabe cuándo ni con quién.
En marzo de 1563, Juana de Albret , reina de Navarra , en el Sínodo de Bearn, encargó a Leizarraga que realizara una traducción vasca del Nuevo Testamento. Tras negociar la delicada cuestión de traducir a una lengua que por entonces no tenía una gran tradición escrita, una norma común o un sistema ortográfico, perseveró con la ayuda de cuatro antiguos colegas católicos: Piarres Landetxeberri de Espès-Undurein , Sanz de Tartas de Charritte-de -Bas (ambos en Soule ), Joanes Etxeberri de San Juan de Luz y un señor Tardets que fue ministro en Ostabat . Finalmente, en 1571, el impresor Pierre Haultin afincado en La Rochelle imprimió tres obras de Leizarraga, entre ellas la traducción del Nuevo Testamento.
Es indicativo del respeto que inspiraba el hecho de que en 1582 recibió la visita de Jacques Auguste de Thou , el hombre que más tarde negociaría el Edicto de Nantes sobre la tolerancia religiosa. En sus escritos, Tú menciona a Leizarraga y la copia de la traducción vasca del Nuevo Testamento que le habían regalado durante su visita. Esta copia se encuentra hoy en la Biblioteca Nacional de Francia .
También eres Tú quien menciona la relación excepcionalmente armoniosa entre protestantes y católicos en la Bastide, donde, según él, ambas religiones eran veneradas en la iglesia, algo que era raro en la Francia del siglo XVI, conocida por sus guerras religiosas .
En 1594 Leizarraga ya no asistía al Sínodo de Bearn, en el acta consta que Monsieur de Lissarrague, ministre de Labastide de Clarence, excusé pour sa vieillesse et pour son indisposition Mr Liazarraga, ministro de Bastida, se excusa por su vejez y su indisposición. . [1] Murió en Bastide en 1601 a la edad de 95 años.
Leizarraga publicó tres libros, todos en 1571:
El más famoso de ellos es sin duda el Testamentu Berria que aún hoy se conoce como "Nuevo Testamento de Leizarraga". Además del texto principal del Nuevo Testamento, su traducción también incluye las siguientes adiciones:
La Kalendrera es un calendario breve de 15 páginas con listas mensuales de eventos religiosos y días festivos, el ABC es una breve colección de oraciones comunes e instrucciones sobre cómo llevar a cabo el culto diario.
La principal crítica que se ha hecho a su trabajo es que a menudo utilizaba préstamos romances donde existen términos nativos. Por ejemplo, traduce "pescador de hombres" como giza pescadorea en lugar de giza arrantzalea . Al mismo tiempo, utiliza formas gramaticales que probablemente ya eran arcaicas en su época.
La otra crítica principal fue que, como estándar demasiado regional, lo basó demasiado en su dialecto lapurdiano nativo y en los otros dos dialectos del norte, con muy poca consideración por los dialectos del sur. Sin embargo, hay que recordar que fue el primero en abordar la estandarización y que no había ningún trabajo previo sobre el que pudiera basarse y que con sus limitados recursos tuvo que realizar la mayor parte del trabajo él mismo.
En general, la calidad de sus traducciones y la minuciosidad de su esfuerzo por estandarizar el vasco fueron y son reconocidos hoy en día, y han contribuido en gran medida a la formación del vasco estándar .
Los textos de Leizarraga aportan abundantes datos sobre el vasco de su época.
A modo de ejemplo, la siguiente es una comparación entre la versión de Leizarraga y la versión moderna del Padrenuestro (en la ortografía de Leizarraga):
La obra de Leizarraga representa el primer esfuerzo documentado por reunir los distintos dialectos vascos en un único estándar. Su forma de vasco se basaba en gran medida en los dialectos del norte, el lapurdiano , el zuberano y el bajo navarro , que en ese momento se consideraban las variedades prestigiosas del vasco.
Analiza la cuestión de la divergencia dialectal en el prólogo y dice:
...batbederac daqui heuscal herriã quasi etche batetic bercera-ere minçatzeco manerán cer differentiá eta diuersitatea den... [todo el mundo sabe cómo la manera de hablar casi cambia de una casa a otra en el País Vasco]
En el siglo XX, Federico Krutwig propuso a la Academia Vasca la lengua de Leizarraga como base para el vasco estándar moderno, pero sus ideas no obtuvieron suficiente apoyo.