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Un salterio métrico es un tipo de traducción de la Biblia : un libro que contiene una traducción en verso de todo o parte del Libro de los Salmos en poesía vernácula , destinado a ser cantado como himnos en una iglesia . Algunos salterios métricos incluyen melodías o armonizaciones. La composición de salterios métricos fue una gran empresa de la Reforma Protestante , especialmente en su manifestación calvinista .
Durante la Reforma Protestante, se interpretó que varios textos bíblicos requerían reformas en la música utilizada en el culto . [1] Los Salmos fueron particularmente elogiados por su canto. [2] En particular, Juan Calvino dijo:
Cuando hayamos mirado minuciosamente por todas partes y hayamos buscado por arriba y por abajo, no encontraremos mejores cánticos ni más apropiados al propósito que los Salmos de David que el Espíritu Santo hizo y habló a través de él [3]
Varios reformadores interpretaron ciertos textos de las Escrituras como imponiendo restricciones a la música sacra . Se consideró que los salmos, especialmente, eran recomendados para ser cantados por estos textos. Un ejemplo es Santiago 5:13 ( KJV )
"¿Está alguno alegre? Que cante salmos".
Es interesante notar que la palabra traducida "cantar salmos" en la KJV en Santiago 5:13 es ψαλλετω. [4] Algunas otras versiones dan traducciones más generales, como "cantar alabanzas" en la ESV .
Otra referencia clave es Colosenses 3:16 .
"Dejen que la palabra de Cristo more ricamente en ustedes mientras se enseñan y amonestan unos a otros con toda sabiduría, y mientras cantan salmos, himnos y cánticos espirituales con gratitud en sus corazones a Dios".
Se sintió la necesidad de tener versiones métricas vernáculas de los Salmos y otros textos de las Escrituras, adecuadas para cantar con melodías métricas e incluso formas de canciones populares.
Siguiendo una interpretación del principio regulativo del culto , muchas iglesias reformadas adoptaron la doctrina de la salmodia exclusiva : cada himno cantado en el culto debe ser una traducción real de un salmo o algún otro pasaje bíblico. Algunas iglesias reformadas, especialmente los calvinistas, rechazaron el uso de música instrumental y órganos en la iglesia, prefiriendo cantar toda la música a capella . Aún hoy, la Iglesia Presbiteriana Reformada de América del Norte , la Iglesia Presbiteriana Libre de Escocia y otras iglesias reformadas de tradición escocesa mantienen esta práctica. [5]
Durante los días previos a la reforma, no era costumbre que los miembros laicos de la congregación de una iglesia cantaran himnos en comunidad. Los sacerdotes y otros clérigos cantaban ; El canto comunitario del canto gregoriano era función de coros profesionales, o entre comunidades de monjes y monjas . Los reformadores, quizás inspirados por el deseo de Erasmo de que todos conocieran las Escrituras, [6] [7] buscaron versiones cantables de los Salmos y otros textos cristianos para el uso comunitario de las iglesias reformadas .
Uno de los mayores salterios métricos producidos durante la Reforma, el Salterio de Ginebra , fue escrito para las iglesias protestantes de Francia y Ginebra (llamadas hugonotas ). Ha sido utilizado ininterrumpidamente hasta el día de hoy por los hugonotes y otras iglesias protestantes de habla francesa.
Los textos del Salterio francés se reunieron a partir de dos fuentes independientes: el poeta Clément Marot y el teólogo Théodore de Bèze . Los salmos de Marot y Beza aparecieron en varias colecciones diferentes, publicadas entre 1533 y 1543; en el último año, Marot publicó Cinquante Pseaumes , una colección de 50 salmos traducidos al verso francés. El salterio completo que contiene los 150 salmos canónicos, más el Nunc Dimittis , apareció en 1562.
Los salmos franceses tenían melodías armonizadas y alteradas para el canto congregacional. La música para el Salterio de Ginebra fue proporcionada por Loys Bourgeois y otros como Guillaume Franc y un tal Maistre Pierre. El compositor Claude Goudimel armonizó estas melodías con gran variación en la complejidad de la música. En algunos casos cada parte coincide nota con nota, mientras que otras son contrapuntísticas o incluso motetes . En el siglo XVII , Paschal de l'Estocart y Jan Pieterszoon Sweelinck compusieron arreglos musicales aún más elaborados .
Un ejemplo del Salterio hugonote es el Salmo 134 (melodía dada arriba):
Vous, saints ministres du Seigneur,
Qui, dévoués à son honneur,
Veillez la nuit dans sa maison,
Présentez-lui votre oraison. [8]
Petrus Datheen también produjo un salterio métrico para la Iglesia Calvinista Reformada de los Países Bajos en 1566. Este Salterio tomó prestadas las melodías de los himnos del Salterio de Ginebra y consistió en una traducción literal de la traducción francesa de Marot y Beza . El salterio holandés fue revisado por orden de la legislatura holandesa en 1773, en una revisión que también agregó a la colección himnos sin paráfrasis. Este salterio también continúa utilizándose entre la comunidad reformada de los Países Bajos y fue revisado recientemente en 1985. En 1968 apareció un nuevo salterio métrico, que se incorpora al himnario holandés; Liedboek voor de kerken de 1973.
Los Salmos de Ginebra fueron traducidos al alemán por Ambrosius Lobwasser (1515-1585) en 1573 como "Psalter des königlichen Propheten Davids" y se cantaron a capella con las armonías de Goudimel durante más de dos siglos. Los salmos de Lobwasser todavía se utilizan en las congregaciones amish de América del Norte, que los llevaron al Nuevo Mundo junto con los himnarios suizos. La edición musical de 1576 se reimprimió en 2004, como resultado del Simposio Internacional de Salmos en Emden . En 1798, el pastor alemán de La Haya, Matthias Jorissen, publicó su "Neue Bereimung der Psalmen", que reemplazó al antiguo libro de salmos durante casi 200 años. El presente Himnario (1996) de las Iglesias Evangélicas Reformadas y de las Antiguas Iglesias Reformadas de Alemania contiene el salterio completo con muchos salmos de Matthias Jorissen y otros autores. Fue una decisión importante de los sínodos mantener los salmos en el himnario con las melodías ginebrinas. La necesidad y el interés por el Jorissen-Psalter completo llevaron a diferentes ediciones nuevas en 1931, 1951 y 2006. La última se entregó para el canto del pueblo y no solo para uso científico. Hoy en día, los salmos constituyen una cuarta parte (102) del himnario protestante de 1998 en la Suiza alemana.
Otro salterio alemán es el Salterio de Becker .
El primer salterio métrico inglés completo y el primero en incluir notación musical fue El Salterio de Dauid, recientemente traducido al metro inglés de tal manera que puede ser más decente y con más detalle del mynde, ser leído y cantado por todos los hombres . Impreso en 1549, fue obra de Robert Crowley y fue impreso por él, Richard Grafton y/o Stephen Mierdman. El salterio de Crowley es un raro ejemplo de impresión a dos colores (rojo y negro en las primeras cuatro hojas) en esta época, lo que lo hace visualmente parecido a los salterios manuscritos medievales. ( Christopher Tye y Francis Seager incluyeron más tarde notación musical en sus salterios, y el salterio de Sternhold y Hopkins finalmente incorporó una melodía básica con la edición anglo-ginebrina de 1556. The Whole Book of Psalmes (1562) de John Day contenía sesenta y cinco melodías de salmos.) Crowley también incluyó un calendario para calcular los días festivos como en el Libro de Oración Común , del cual el salterio de Crowley parece ser un complemento.
La música proporcionada en el salterio de Crowley es similar a los tonos gregorianos del salterio latino Sarum Rite , y se puede encontrar en el Diccionario de música y músicos de Grove . Se da una sola nota para cada sílaba de cada verso, de acuerdo con el mandato del arzobispo Thomas Cranmer para la liturgia eduardiana reformada . El objetivo era enfatizar la simplicidad y fomentar la atención a lo que se cantaba omitiendo ornamentaciones vocales complejas. Además de los Salmos, el salterio de Crowley incluye versiones en inglés de los cánticos Benedictus , Magnificat , Nunc Dimittis y Benedicite , así como el Te Deum y el Quicumque Vult . Éstas son la Cantica Prophetarium conservada en el Libro de Oración Común del Salterio Sarum, partes clave del Oficio Divino .
Las letras de Crowley se basan principalmente en la Biblia Sacrosancta de Leo Jud , que a su vez fue una nueva traducción del hebreo que mantuvo fidelidad a su arreglo lírico. Crowley tradujo todos los salmos en catorce yámbicos simples que se ajustan a la melodía única, corta y de cuatro partes que está impresa al comienzo del salterio.
De la interpretación de Crowley del Salmo 24:
A modo de comparación, así es como se traduce el mismo texto en las Biblias inglesas contemporáneas:
Thomas Sternhold publicó su primera colección breve de diecinueve Salmos Certayn entre mediados de 1547 y principios de 1549. En diciembre de 1549, se imprimió su póstumo: Todos los salmos de Dauid como Thomas Sternehold ... didde en su vida dibujaron en metro inglés . que contiene treinta y siete salmos de Sternhold y, en una sección separada al final, siete salmos de John Hopkins. Esta colección fue llevada al continente con exiliados protestantes durante el reinado de María Tudor, y los editores en Ginebra revisaron los textos originales y gradualmente agregaron más a lo largo de varias ediciones. En 1562, el editor John Day reunió la mayoría de las versiones de los salmos de las ediciones de Ginebra y muchos salmos nuevos de John Hopkins, Thomas Norton y John Markant para formar The Whole Booke of Psalmes, Collected into English Meter . Además de las versiones métricas de los 150 salmos, el volumen incluía versiones versificadas del Credo de los Apóstoles , el Magnificat y otros pasajes bíblicos o textos cristianos, así como varias oraciones versificadas no bíblicas y una larga sección de oraciones en prosa en gran parte dibujadas. de la forma inglesa de oraciones utilizada en Ginebra.
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Sternhold y Hopkins escribieron casi todos sus Salmos en la métrica "común" o balada . Sus versiones circularon bastante ampliamente en ese momento; Se encuadernaron copias del salterio de Sternhold y Hopkins con muchas ediciones de la Biblia de Ginebra , y sus versiones de los Salmos se utilizaron en muchas iglesias. El salterio de Sternhold y Hopkins también se publicó con música, gran parte tomada prestada del Salterio francés de Ginebra. Una configuración de su colección que ha sobrevivido es la forma métrica del Salmo 100 atribuida a William Kethe , con la melodía conocida como Old 100th , utilizada a menudo como doxología :
En 1621, Thomas Ravenscroft publicó una edición ampliada del Salterio de Sternhold y Hopkins; La edición de Ravenscroft agregó muchas más melodías de salmos, algunas de las cuales habían sido compuestas, desde la publicación original, por destacados compositores ingleses de finales de los Tudor y primeros Estuardo, como Thomas Morley , Thomas Tallis , John Dowland y Thomas Tomkins . Otro colaborador musical de este volumen fue John Milton , el padre del poeta del mismo nombre .
Según cualquier medida objetiva de circulación, el salterio de Sternhold y Hopkins fue un éxito. Como volumen separado, se reimprimió más de 200 veces entre 1550 y 1640; Además, los salmos en esta forma se incluyeron en la mayoría de las ediciones de la Biblia de Ginebra , y también en la mayoría de las versiones del Libro de Oración Común . Continuaron utilizándose habitualmente en algunas congregaciones hasta finales del siglo XVIII.
Por otra parte, la opinión literaria posterior al siglo XVI era decididamente negativa. En su Historia de la poesía inglesa de 1781 , el poeta británico laureado Thomas Warton calificó el salterio de Sternhold y Hopkins como "obsoleto y despreciable", "una farsa absoluta" y "totalmente desprovisto de elegancia, espíritu y decoro". En 1819, Thomas Campbell condenó su "peor gusto" y su "frase plana y hogareña". En 1757, John Wesley describió el verso de Sternhold y Hopkins como "tonterías escandalosas". [9]
Sternhold y Hopkins traducen el comienzo del Salmo 24 de esta manera:
Publicada por primera vez en 1696, la Nueva Versión de los Salmos de David fue obra de Nahum Tate (quien más tarde fue nombrado poeta laureado ) y Nicholas Brady . Se publicó una segunda edición en 1698 y se publicaron suplementos en 1700, 1702, 1704 (dos veces) y 1708. [10] Su versión de Augusto muestra algo más refinada que las versiones del siglo XVII.
El himno A través de todas las escenas cambiantes de la vida es el escenario del Salmo 34 de la Nueva Versión, y Como brama el ciervo por las corrientes refrescantes es un escenario del Salmo 42. [11]
Isaac Watts produjo un salterio métrico, en el que rompe con la métrica de la balada en su obra de 1719 The Psalms of David, Imitated in the Language of the New Testament, and Apply'd to the Christian State and Worship , que, como indica el título. , pretendía ser una interpretación más que una traducción estricta de los salmos. Como ejemplo de lo que se entiende por “Lenguaje del Nuevo Testamento”, Salmo 35 (“Salmo de David”) versículos 13-14 (“Pero yo, cuando ellos enfermaban, mi ropa era de cilicio; afligía mis alma con ayuno... Me comporté como si hubiera sido mi amigo o mi hermano") se convierte en: "He aquí el amor, el amor generoso, Que muestra el santo David... El espíritu del evangelio reina, Y derrite su piadoso corazón."
Su traducción del Salmo 24 al metro largo comienza:
Durante el período de la Reforma inglesa, muchos otros poetas además de Sternhold y Hopkins escribieron versiones métricas de algunos de los salmos. El primero fue Sir Thomas Wyatt , quien hacia 1540 hizo versiones en verso de los seis Salmos penitenciales. Su versión del Salmo 130, el famoso De profundis clamavi , comienza:
Sir Philip Sidney hizo versiones en verso de los primeros 43 salmos. Después de su muerte en 1586, su hermana, Mary Sidney Herbert , condesa de Pembroke, completó la traducción de los dos tercios finales del salterio. Juntos utilizaron una deslumbrante variedad de formas de estrofas y esquemas de rima: hasta 145 formas diferentes para los 150 salmos. El Salterio de Sidney no se publicó en su forma completa hasta el siglo XX, pero fue ampliamente leído en manuscrito e influyó en poetas posteriores como John Donne y George Herbert .
Sin embargo, la poesía sigue siendo una cuestión de devoción privada a menos que se le brinde un entorno musical para coros capacitados o para el canto congregacional. En lugar del pentámetro yámbico, en Inglaterra y Escocia en los siglos XVI y XVII, la preferencia abrumadora en las congregaciones rurales era por los tetrámetros yámbicos (8) y los trímetros yámbicos (6), ridiculizados en El sueño de una noche de verano de Shakespeare , en el que Nick Bottom y el otros "mecánicos rudos" se obsesionan con la necesidad de un prólogo "escrito en ocho y seis". Los tres metros que se usaban entonces: metro común (8,6,8,6), metro largo (8,8,8,8) y metro corto (6,6,8,6) siguen siendo de uso generalizado en los himnarios de hoy. .
Escritores posteriores intentaron reparar las deficiencias literarias de la versión de Sternhold y Hopkins. The Bay Psalm Book (1640), el primer libro publicado en las colonias británicas de América, era un nuevo salterio métrico:
En la década de 1640, los parlamentarios ingleses Francis Rous y William Barton escribieron sus propias paráfrasis métricas. Sus traducciones fueron examinadas minuciosamente por la Asamblea de Westminster y editadas en gran medida. [12] La versión original de Rous del Salmo 24 decía: [13]
Después de muchas modificaciones, la Asamblea General de la Iglesia de Escocia aprobó una traducción muy modificada basada en el trabajo de Rous y se publicó en 1650 como Salterio métrico escocés, para ser utilizado en toda la Iglesia de Escocia . [12] Esto mostró algunas mejoras, pero la métrica de balada permaneció ubicua:
Uno de los himnos más conocidos del culto cristiano, " El Señor es mi pastor ", es una traducción del Salmo 23 que aparece en el Salterio escocés de 1650. [14] Pero cuando se hicieron mejores salmos métricos en inglés, la Iglesia de Inglaterra había repudiado la creencia de que cada himno cantado en la iglesia tenía que ser una traducción bíblica . [ cita necesaria ] Se había producido un florecimiento de los himnos en inglés con escritores como Isaac Watts y Charles Wesley , pero sus himnos se liberaron de la restricción de que cada verso tenía que ser una traducción de un texto de las Escrituras. Las actitudes hacia el propio texto bíblico también habían cambiado, prestándose mayor énfasis a su redacción exacta. Este nuevo respeto por la letra del texto bíblico disminuyó el atractivo de las versiones anteriores de los salterios; quienes las cantaban ya no sentían que estaban cantando la Escritura. El éxito de estos himnos más nuevos ha desplazado en gran medida la creencia de que cada himno debe ser una traducción directa de las Escrituras. Ahora bien, muchos himnarios contienen referencias bíblicas a los pasajes que inspiraron a los autores, pero pocos son traducciones directas de las Escrituras como lo eran los salterios métricos.
El Salterio gaélico escocés fue elaborado por el Sínodo de Argyll. En 1658, los primeros cincuenta salmos se habían traducido al metro de balada gracias al trabajo de Dugald Campbell , John Stewart y Alexander McLaine. En 1691 se produjo un manuscrito de los 100 salmos finales con el salterio gaélico completo, y en 1694 se produjeron revisiones de los "primeros cincuenta". Los Salmos métricos gaélicos se utilizan hasta el día de hoy en las iglesias presbiterianas de las Tierras Altas de Escocia, donde la práctica de forrar out se utiliza, de acuerdo con el Directorio para el culto público de la Asamblea de Teólogos de Westminster . El corpus de melodías se ha reducido a lo largo de los años y sólo hay unas veinticuatro de uso general.
Muchas iglesias continúan usando salterios métricos en la actualidad. Por ejemplo, la Iglesia Presbiteriana Reformada de América del Norte (RPCNA) produjo libros de salmos basados en el Salterio métrico escocés , con la intención de hacer las palabras más modernas y la traducción más precisa. Estos fueron producidos en 1889 (un libro marrón de hojas divididas ), 1911 (impopular debido a la complejidad musical), 1920 (un libro verde) y 1929 (también verde, una versión ampliada del de 1920), 1950 (un libro azul). , y 1973 (uno marrón) llamado El libro de los salmos para cantar. La RPCNA ha llevado a cabo una revisión adicional , nuevamente con el propósito de hacer las palabras más modernas y también para reemplazar algunas de las melodías más difíciles de cantar, como el Salmo 62B, con melodías que son más fáciles de cantar. La nueva edición, El Libro de los Salmos para la Adoración, se publicó en 2009.
La Iglesia Presbiteriana Reformada de Irlanda , sin embargo, produjo una versión de hojas divididas del Salterio métrico escocés , pero con "versiones alternativas" adicionales de las palabras incluidas en la segunda mitad del libro. Estos fueron seleccionados de varias fuentes, incluidos los libros de RPCNA mencionados anteriormente. Siempre que era necesaria una nueva versión, simplemente ampliaban su libro antiguo, sin eliminar ninguna de las traducciones antiguas. Una de estas ediciones se produjo en 1979. Estaban disponibles en pentagrama o solfa . En 2004 se publicó un Salterio revisado en un lenguaje más moderno con el título Los Salmos para cantar .
La Congregación de Melbourne de la Iglesia Presbiteriana de Australia Oriental produjo El libro completo de salmos para cantar con notas de estudio en 1991. La música en formato de pentagrama se proporciona en una variedad de metros, principalmente con melodías establecidas. Los textos se basan en lo mejor de versiones anteriores, pero proporcionan mucho material nuevo.
La Iglesia Libre de Escocia publicó Sing Psalms en 2003, siendo una traducción completamente nueva. Está disponible únicamente en palabras y en formatos de pentagrama y solfa de hojas divididas.
Las Iglesias Reformadas Canadienses han publicado y cantan el Libro de Alabanza, el Salterio anglo-ginebrino (1961, 1972, 1984, 2014), que contiene versificaciones en inglés de todas las melodías ginebrinas. En 2015, Premier Printing publicó el Nuevo Salterio de Ginebra, que consta de los 150 Salmos que se encuentran en el Libro de Alabanza, así como los Diez Mandamientos y los Cantos de María, Zacarías y Simeón.
Un salterio de hojas divididas (a veces conocido como salterio de " puerta holandesa ") es un libro de Salmos en forma métrica, en el que cada página está cortada por la mitad en el medio, de modo que la mitad superior de las páginas se puede pasar por separado. la mitad inferior. La mitad superior suele contener las melodías y la mitad inferior contiene las palabras. La melodía y las palabras se pueden combinar haciendo coincidir el compás ; cada metro es una especificación de la longitud de la línea y de las sílabas acentuadas (implícitamente); Si una melodía está en Common Meter , cualquier conjunto de palabras en Common Meter puede acompañarla.