Francesco Stancaro (también latín: Franciscus Stancarus ) (1501 en Mantua - 1574 en Stopnica ) fue un sacerdote católico, teólogo, protestante converso y reformador protestante italiano que se convirtió en profesor de hebreo en la Universidad de Königsberg .
Erudito en teología y luteranismo , conciliarista y médico de formación, se oponía al antitrinitarismo, pero sus puntos de vista sobre la mediación de Cristo fueron en realidad utilizados por los antitrinitarios para popularizar sus puntos de vista en Polonia y Hungría. Sus enseñanzas nunca alcanzaron una credibilidad generalizada entre los calvinistas , pero recibió un número considerable de seguidores, particularmente entre la aristocracia polaca y húngara, y es considerado uno de los reformistas más exitosos de Polonia. [1] [2] [3] Fue encarcelado en numerosas ocasiones y gran parte de su vida la pasó como teólogo itinerante, viajando extensamente por Europa del Este. Desde 1551 estuvo involucrado en la controversia osiandriana , un extenso debate luterano en Alemania y Prusia que se extendió hasta mediados de la década de 1560. Si bien reconoció ambas naturalezas, humana y divina, de Cristo, Stancaro afirmó que Jesucristo era un mediador no como Dios sino como hombre: esta doctrina fue cuestionada por el teólogo Andreas Musculus en una discusión pública celebrada en Berlín el 10 de octubre de 1552. Stancaro fue autor de De Trinitate et Mediatore Domino nostro Iesu Christo adversus Henricum Bullingerum...Ad magnificos et generosos Dominos Nobiles ac eorum Ministeros a variis Pseudoevabelicis seductis una década después, en el que ofreció sus puntos de vista sobre el tema, principalmente en respuesta a Pedro Mártir Vermigli . un fuerte crítico de Stancaro. [1] En 1562 se instaló en Stopnica , donde llevó una vida relativamente tranquila en retiro. Murió el 12 de noviembre de 1574.
Stancaro nació en Mantua en 1501. Se dedicó a las humanidades y al saber académico, y fue ordenado sacerdote en Padua . [1] Publicó De modo legendi Hebraice institutio brevissima en 1530. [4] Criado como católico romano, se convirtió en protestante en 1540, mientras enseñaba hebreo en la Universidad de Padua . [1] Partió hacia Venecia , donde fue arrestado y encarcelado durante algún tiempo, uniéndose a otro protestante italiano, Francesco Negri . Dejó Venecia en 1541, [2] y llegó a Viena en 1544. Allí fue profesor de griego y hebreo, pero perdió su puesto en 1546. [2]
En marzo de 1546 llegó a Ratisbona , donde conoció a Bernardino Ochino , con quien viajó, vía Ratisbona , a Augsburgo para enseñar griego y hebreo. [2] Con la derrota de la Liga Protestante Schmalkaldic por las tropas de Carlos V , en 1547 Stancaro y Ochino huyeron de Augsburgo. [5] Pasaron un tiempo en Estrasburgo , donde Ochino se reunió con su viejo amigo Peter Martyr y recibieron una invitación del arzobispo Cranmer para visitar Londres . [5] También visitaron Constanza y Zurich durante este período, antes de encontrar refugio en Basilea . [3] En Basilea encontró tiempo para producir cuatro obras teológicas, Suae ebraee grammaticae compendium, nunc primum excussum , In epistolam canonicam D. Jacobi Heriolymitani expositio pia , Miscellanea theologica. Nempe gradus beneficiorum dei, de templis Judaeorum, bibliorum scriptroes, deprofhetis, Israeliticus ordo, de synagogis, modus legendas Prophetas, linguae ebrae inclinatio, ebrei unde dicti, lectionis in synagoga. Noviter excussa y Opera nuova di FS Mantovano della Riformatione, si della dottrina Christiana, come della vera intelligentia dei sacramenti. con maturi considere et fondamento della scrittura santa, et consoglio de Santi Padri. non solamente utile, ma necessaria a ogni stato et conditione di Persone . En 1546 se decía que había publicado una "opinión falsa" en el sentido de que "se suponía que había dos Mesías diferentes, uno de una serie de nociones inusuales entretenidas por los anabautistas". [3] Después de buscar infructuosamente en vano un trabajo como profesor de teología, regresó a Chiavenna .
Stancaro se trasladó a los Grisones y llegó a Transilvania a finales de 1548, donde contó con el apoyo de Isabella Jagiellon , quien le proporcionó presentaciones. En 1549 obtuvo trabajo como profesor de teología en la Universidad de Cracovia , cargo que se vio obligado a abandonar cuando en marzo de 1550 fue denunciado como protestante por negar la doctrina católica de la intercesión de los santos. Mientras estaba en la Universidad de Cracovia, se dice que argumentó que la Eucaristía era la promesa de un don que se otorgaría en el cielo, y no la verdadera carne y sangre de Cristo. La pequeña escuela de teólogos que llegó a estar de acuerdo con esta posición fue etiquetada como Arrhabonarii por la palabra griega Ἀρραβων , Arrha , que significa "serio". [6]
En Polonia, su talento oratorio y su erudición fueron reconocidos, particularmente entre la aristocracia. [2] Barbara Sher Tinsley dice de él: "Stancaro siguió una línea de razonamiento que en realidad alentó a algunos colegas ortodoxos a defender posiciones antitrinitarias en Polonia y accidentalmente causó la caída de la Reforma en ese país. Aún así, [como admitió Pierre Bayle ], Stancaro "Fue una de las personas más exitosas que trabajó para establecer la fe reformada en Polonia". [3] Aunque Stancaro creía en la coigualdad del Hijo y el Padre y reconocía ambas naturalezas, humana y divina, de Cristo, creía que "Cristo era mediador en virtud de su humanidad, no en virtud de su divinidad, en orden de no subordinar al Hijo al Padre." [3] Fue encarcelado en Lipowitz pero obtuvo la protección de algunos nobles polacos y se organizó su fuga y, con la ayuda del noble calvinista Mikołaj Oleśnicki , pudo establecer la Iglesia Reformada Helvético-Italiana de Polonia en Pińczów . [3] Participó en un debate con un pequeño círculo de protestantes en la ciudad, como Jan Laski , Piotr de Goniądz y Pedro Mártir Vermigli ; sus contemporáneos consideraban que Stancaro era irascible y arrogante, tendencioso en sus creencias. [3] [7] Sin embargo, se le consideraba un "hombre muy cultivado, un refinado estudiante de hebreo". [8] Según Pierre Bayle y otros, Stancaro convenció a Oleśnicki de desterrar a todos los monjes de Pińczów. [3] Stancaro dirigió el primer servicio protestante en la iglesia el 25 de noviembre de 1550, pero su mandato como pastor resultó ser de corta duración; un real decreto del 12 de diciembre de 1550 impuso la disolución de la iglesia y Stancaro tuvo que abandonar Polonia hacia Alemania. Fue criticado por Stanislas Orzechowski , que se había vuelto contra el protestantismo, y fue autor de una obra popular denunciando sus creencias. [3]
Stancaro se trasladó a Königsberg , donde obtuvo la cátedra de hebreo en la Universidad de Königsberg en mayo de 1551, antes de trasladarse a Frankfurt (Oder) . En este punto estuvo involucrado en la controversia osiandriana . Las opiniones de Stancaro sobre la trinidad fueron cuestionadas y contradichas por el teólogo Andreas Musculus en una discusión pública celebrada en Berlín el 10 de octubre de 1552. El escrito de Stancaro Apologia contra Osiandrum hizo que la disputa fuera tan violenta que el elector Joaquín II de Brandeburgo convocó a Melanchthon y Bugenhagen de Wittenberg. a Frankfurt en el otoño de 1552 para investigar la disputa. [9] No viajaron, pero Melanchthon afirmó en oposición a Stancaro que Cristo, como un sacerdote, era mediador en dos naturalezas. [9] Melanchthon publicó Responsio de controversiis Stancari scripta en junio de 1552, y Stancaro se vio obligado a abandonar Frankfurt. [9] Por esta época publicó Canones Reformationis (también Canones reformationis ecclesiarum Polonicarum o Riformatione ), [10] aunque algunos dan la fecha de publicación como anterior y afirman 1548 o 1550; [11] Sin embargo, la verdad parece ser que redactó la obra en Pińczów en 1650 y la publicó dos años más tarde, mientras estaba en Frankfurt-on-the-Oder en 1552. [4] La obra de 50 proposiciones teológicas recibió considerable atención entre los polacos. nobles y sus esposas en la década de 1550. [2] [11]
Continuó una existencia itinerante en Europa del Este; de hecho, Stephen Edmondson se refiere a él como el "teólogo italiano errante". [12] [13] Stancaro escribió De Trinitate et Mediatore Domino nostro Iesu Christo adversus Henricum Bullingerum...Ad magnificos et generosos Dominos Nobiles ac eorum Ministeros a variis Pseudoevabelicis seductis una década después, en 1562, en el que ofreció sus puntos de vista sobre el tema. principalmente en respuesta a las cartas de Pedro Mártir Vermigli , fuerte crítico de Stancero. [1]
En noviembre de 1554 se instaló en Transilvania, disfrutando de la protección del señor húngaro Péter Petrovics , a quien sirvió como médico personal en su castillo. [14] Durante su tiempo con Petrovics influyó en numerosas personas en Hungría, como el clérigo de Debrecen Tamás Arany, quien se vio involucrado en un acalorado debate con el obispo calvinista Péter Melius Juhász sobre cuestiones antitrinitarias. [14] Después de la muerte de su mecenas en mayo de 1559, regresó a Polonia donde publicó su Collatio doctrinae Arrii et Melanchthonis Philippi , en la que Felipe Melanchthon lo acusó de arrianismo . Por este motivo entró en conflicto con Francesco Lismanini y Jan Laski , [15] lo que le llevó a ser encarcelado el 28 de junio de 1559 en Wlodzislaw . [16] Stancaro fue liberado y trasladado a Dubiecko . [17] Aquí participó en el Sínodo de Książ, celebrado en septiembre de 1560, y un año más tarde fundó una iglesia reformada, una existencia que duró poco. [17] Durante su estancia en Dubiecko fue autor de Collatio doctrinae Arrii, et Philippi Melanchthonis, et sequacium Arrii et Philippi Melanchthonis et Francisci Davidis et reliquorum Saxonum doctrina de Filio Dei, Domino Jesu Christo, vna est et eadem y De officiis mediatoris domini Jesu Christi. et secundum quam naturam haec oficia exhibuerit et executusd fuerit . En 1562 se instaló en Stopnica , donde llevó una vida relativamente tranquila en su retiro. [1] Murió el 12 de noviembre de 1574.