El Consenso Tigurinus o Consenso de Zurich fue un documento protestante escrito en 1549 por Juan Calvino y Heinrich Bullinger .
El documento tenía como objetivo traer unidad a las iglesias protestantes en sus doctrinas sobre los sacramentos , particularmente la Cena del Señor . Las opiniones de Calvino se situaban entre la visión luterana de la Presencia Real y la visión zwingliana del simbolismo puro. Escribió el primer borrador del documento en noviembre de 1548, con notas de Bullinger.
El documento cubría 26 artículos de la sacramentología reformada. Calvino enfatizó que los símbolos sacramentales tienen un gran significado, pero no tienen poder para actuar por sí solos. [1]
El documento enseñaba:
Calvino envió el documento a las iglesias suizas, pero el Sínodo de Berna se opuso firmemente a la opinión de Calvino y continuó haciéndolo hasta después de la muerte de Calvino. En mayo de 1549, Calvino se reunió con William Farel y Bullinger en Zurich , y los tres revisaron el documento hasta su forma final, que fue publicada en Zurich y Ginebra en 1551. El original latino fue traducido al alemán por Bullinger y al francés por Calvino. [3]
El Consenso Tigurinus intentó fusionar las doctrinas calvinista y zwingliana avanzada mientras se oponía a la transustanciación , la visión católica romana , y a la unión sacramental , la visión luterana. Fue aceptado por las iglesias de Zúrich, Ginebra, San Galo , Schaffhausen , Grisones , Neuchâtel y, finalmente, Basilea , y las puso en armonía entre sí. Fue "favorablemente recibido" en Francia y en algunas partes de Alemania, pero mientras Melancthon decía que por primera vez entendía a los suizos y que ya no escribiría contra ellos, fue atacado por el gnecio-luterano Joachim Westphal y "se convirtió en la ocasión inocente". de la segunda guerra sacramental." [4]
El Consenso fue bien recibido en Inglaterra: Martín Bucero lo elogió y Pedro Mártir Vermigli lo respaldó. [5]
Calvino se negó a responder a los ataques publicados hasta que comenzaron a tensar las relaciones luterano-reformadas, en particular la afirmación de Westphal de que quienes escribían en apoyo del documento eran sacramentarios. [6] Según Westphal en su Fárrago de opiniones confusas y divergentes sobre la Cena del Señor , Zwinglio y Calvino eran herejes ya que rechazaron la posición de comer literalmente el cuerpo de Cristo en la Cena del Señor . [3]
