Johann Tetzel OP (c. 1465 - 11 de agosto de 1519) fue un fraile y predicador dominico alemán . Fue nombrado Inquisidor para Polonia y Sajonia , [1] [2] y más tarde se convirtió en Gran Comisionado para las indulgencias en Alemania. Tetzel era conocido por conceder indulgencias en nombre de la Iglesia católica a cambio de dinero. Las indulgencias conceden la remisión de la pena temporal debida al pecado cuya culpa ha sido perdonada. Esto contribuyó en gran medida a que Martín Lutero escribiera sus Noventa y cinco tesis . El uso principal de las indulgencias vendidas por Tetzel fue ayudar a financiar y construir la nueva Basílica de San Pedro en Roma.
Tetzel nació en Pirna , Sajonia , y estudió teología y filosofía en la Universidad de Leipzig . Ingresó en la orden dominicana [3] en 1489, logró cierto éxito como predicador y en 1502 el cardenal Giovanni de' Medici , más tarde Papa León X, le encargó que predicara la indulgencia del Jubileo , lo que hizo durante toda su vida. En 1509 fue nombrado inquisidor de Polonia y, en enero de 1517, comisionado de indulgencias para el arzobispo Albrecht von Brandenburg en las diócesis de Magdeburgo y Halberstadt.
Adquirió el grado de Licenciado en Sagrada Teología en la Universidad de Frankfurt an der Oder en 1517, y luego de Doctor en Sagrada Teología en 1518, al defender en dos disputas la doctrina de las indulgencias contra Martín Lutero . La acusación de haber vendido el perdón total por pecados aún no cometidos provocó un gran escándalo. Se creía que todo el dinero que Tetzel recaudó fue para la reconstrucción en curso de la Basílica de San Pedro , aunque la mitad del dinero fue al arzobispo de Mainz , el cardenal Alberto de Brandeburgo (bajo cuya autoridad operaba Tetzel), para pagar la deudas contraídas para asegurar el nombramiento de Alberto al arzobispado. [4] Lutero comenzó a predicar abiertamente contra él y se inspiró para escribir sus famosas Noventa y cinco tesis en parte debido a las acciones de Tetzel, [4] en las que afirma:
27. Sólo predican doctrinas humanas que dicen que tan pronto como el dinero tintinea en el cofre, el alma sale volando del purgatorio.
28. Es cierto que cuando el dinero tintinea en el cofre del dinero, se puede aumentar la codicia y la avaricia; pero cuando la iglesia intercede, el resultado está únicamente en manos de Dios.
Tetzel también fue condenado (aunque luego perdonado) por inmoralidad. Cuando descubrió que Karl von Miltitz lo había acusado de cometer numerosos fraudes y malversaciones, se retiró, destrozado de espíritu y destrozado de salud, al monasterio dominicano de Leipzig. Posteriormente, Miltitz quedó desacreditado hasta el punto de que sus afirmaciones no tienen peso histórico. [5]
Tetzel murió en Leipzig en 1519. En el momento de su muerte, Tetzel había caído en descrédito y era rechazado por el público.
Cuando Lutero se enteró de que Tetzel estaba mortalmente enfermo y en su lecho de muerte, le escribió para consolarlo y le pidió "que no se preocupara, porque el asunto no comenzó por su culpa, sino que el niño tenía un padre completamente diferente". [6] Después de su muerte, se le dio un entierro honorable y se le sepultó ante el altar mayor de la Iglesia Dominicana en Leipzig. [7]
Tetzel exageró la doctrina católica con respecto a las indulgencias para los muertos. Se hizo conocido por un pareado que se le atribuye:
Tan pronto como suena el oro en el cofre,
el alma rescatada salta al cielo [8]
Este dicho tan citado no era de ninguna manera representativo de la enseñanza católica oficial sobre las indulgencias, sino más bien un reflejo de la capacidad de Tetzel para exagerar. Sin embargo, si Tetzel exageró el asunto con respecto a las indulgencias para los muertos, su enseñanza sobre las indulgencias para los vivos fue pura enseñanza católica. El historiador católico alemán Ludwig von Pastor explica:
Sobre todo, debe hacerse una distinción muy clara entre las indulgencias para los vivos y las para los muertos.
En cuanto a las indulgencias para los vivos, Tetzel siempre enseñó doctrina pura (católica). La afirmación de que propuso las indulgencias no sólo como una remisión del castigo temporal del pecado, sino también como una remisión de su culpa, es tan infundada como lo es la otra acusación contra él, de que vendió el perdón del pecado por dinero, sin siquiera cualquier mención de contrición y confesión, o que, a cambio de pago, absolvía de los pecados que pudieran cometerse en el futuro. Su enseñanza era, de hecho, muy definida y bastante en armonía con la teología de la Iglesia (católica), tal como era entonces y como lo es ahora, es decir, que las indulgencias "se aplican sólo al castigo temporal debido a los pecados cometidos". ya se ha arrepentido y confesado"...El caso era muy diferente al de las indulgencias por los muertos. En cuanto a esto, no hay duda de que Tetzel, según lo que consideraba sus instrucciones autorizadas, proclamó como doctrina cristiana que nada más que una ofrenda de dinero era necesaria para obtener la indulgencia por los muertos, sin que hubiera ninguna cuestión de contrición o confesión. . También enseñó, de acuerdo con la opinión entonces sostenida, que se podía aplicar una indulgencia a cualquier alma determinada con efecto indefectible. Partiendo de este supuesto, no hay duda de que su doctrina era prácticamente la del conocido proverbio drástico.
La Bula Papal de indulgencia no aprobó en modo alguno esta proposición. Era una vaga opinión escolástica, rechazada por la Sorbona en 1482 y nuevamente en 1518, y ciertamente no una doctrina de la Iglesia, que así fue presentada incorrectamente como verdad dogmática. El primero de los teólogos de la corte romana, el cardenal Cayetano , fue enemigo de todas esas extravagancias y declaró enfáticamente que, incluso si los teólogos y predicadores enseñaban tales opiniones, no era necesario darles fe. "Los predicadores", dijo, "hablan en nombre de la Iglesia sólo mientras proclaman la doctrina de Cristo y de su Iglesia; pero si, para sus propios fines, enseñan aquello de lo que no saben nada y que es sólo su propia imaginación, no deben ser aceptados como portavoces de la Iglesia. Nadie debe sorprenderse si tales personas caen en error." [9]
Lutero afirmó que Tetzel había recibido una cantidad sustancial de dinero en Leipzig de un noble, quien le pidió una carta de indulgencia por un pecado futuro. Supuestamente Tetzel respondió afirmativamente, insistiendo en que el pago debía realizarse de inmediato. El noble así lo hizo y recibió una carta y un sello de Tetzel.
Sin embargo, cuando Tetzel salió de Leipzig, el noble lo atacó en el camino y le dio una dura paliza, enviándolo de regreso a Leipzig con las manos vacías, con el comentario de que lo que tenía en mente era el pecado futuro. Al principio, el duque George estaba bastante furioso por el incidente, pero cuando escuchó toda la historia, lo dejó pasar sin castigar al noble.
Lutero afirmó también que en Halle , Tetzel dijo que una indulgencia podría borrar el pecado de un hombre culpable de violar a María, Madre de Dios . Sin embargo, Tetzel obtuvo declaraciones juradas de las autoridades de Halle, tanto civiles como eclesiásticas, quienes juraron que Tetzel nunca hizo tal afirmación. [10]
Tetzel ha sido retratado en el escenario y la pantalla por lo siguiente:
Tetzel fue nombrado inquisidor de Polonia (1509) y más tarde de Sajonia.
A petición del provincial polaco John Advocati, el maestro general Cayetano lo nombró inquisidor de Polonia... pero después de romper sus relaciones con la provincia polaca fue nombrado inquisidor de la provincia sajona.
