Occamismo

El occamismo (u ockhamismo ) es la enseñanza filosófica y teológica desarrollada por Guillermo de Ockham (1285-1347) y sus discípulos, que tuvo amplia difusión en el siglo XIV.

El occamismo se diferenciaba de las otras escuelas escolásticas en dos puntos principales: (1) que sólo existen individuos, en lugar de universales , esencias o formas metafísicas supraindividuales (los universales son productos abstractos de la mente y no tienen existencia independiente), ^[1] y (2) la reducción de la ontología .

Contenido y método

El occamismo cuestiona la metafísica física y aristotélica y, en particular, insiste en que la única realidad accesible al conocimiento es la intuitiva . Los universales , que existen sólo en la mente, ^[1] no tienen correspondencia con la realidad y son meros signos que simbolizan una multiplicidad de individuos. Cuanto más nos alejamos de la experiencia y generalizamos, más imaginamos la constitución de lo universal expresada por los nombres. Por tanto, es necesario revisar las estructuras lógicas del discurso y del lenguaje para separar el signo del significado. La crítica al concepto de causa y de sustancia, especialmente por parte del occamista Nicolás de Autrecourt , reduce las ciencias a modos de conocimiento inmediatos e intuitivos.

Los occamistas utilizando el método nominalista separan la teología de los fundamentos aristotélicos, haciéndoles perder cualquier posibilidad de presentarse como ciencia, y reduciendo la confianza en el poder de la razón aplicada a supuestas demostraciones de la existencia de Dios y de cualquier inmortalidad del alma . A pesar de esto, postularon el poder absoluto de Dios para explicar la contingencia de las criaturas y las leyes de la naturaleza. La omnipotencia divina también incluye la idea de que Dios puede comprender un objeto inexistente: una anticipación del "Dios engañoso", un tema que Descartes utilizó para afirmar la certeza del cogito ergo sum . ^[2]

El occamismo tuvo amplia influencia entre los siglos XIV y XVII, ^[3] contribuyendo a la progresiva disolución del aristotelismo escolástico . ^[4]

Ver también

Notas

^α De contemptu mundi (libro 1, v. 952) obra satírica de Bernardo de Cluny , monje benedictino del siglo XII que atacaba la corrupción de los laicos y de la Iglesia de su época y que mencionaba la polémica nominalista del siglo XII. contra la realidad de los universales: un debate que, según la historiografía filosófica, el occamismo retomará en el siglo XIV.^[5] Según otros autores, el occamismo no retoma las tesis nominalistas sino que expresa sobre los universales la doctrina del conceptualismo .^[6]

Referencias

^ Baird, Forrest E.; Walter Kaufmann (2008). De Platón a Derrida . Upper Saddle River, Nueva Jersey: Pearson Prentice Hall. ISBN 978-0-13-158591-1.
^ Enciclopedia de Filosofía de Garzanti, ibídem.
^ William J. Courtenay, Ockham y el ockhamismo: estudios sobre la difusión y el impacto de su pensamiento, 9004168303, 9789004168305, 9789047443575, Brill Academic Pub., 2008.
^ Dizionario di filosofia Treccani (2009), ibídem
^ En Diccionario de filosofía Treccani (2009)
^ En Enciclopedia Garzanti di Filosofia

Otras lecturas

Brundage, James (2008). "El Derecho Canónico en las Facultades de Derecho". La historia del derecho canónico medieval en el período clásico . Prensa de la Universidad Católica de América (Wilfried Hartmann y Kenneth Pennington, eds.). pag. 115.ISBN 978-0813214917.
Panaccio, Claude (2004). Ockham sobre los conceptos . Aldershot: Ashgate. ISBN 978-0-7546-3228-3.
Francesco Bottin, La ciencia de los occamistas. La ciencia medieval tardía, desde los orígenes del paradigma nominalista hasta la revolución científica, Maggioli 1982.
William J. Courtenay, Ockham y el ockhamismo. Estudios sobre la difusión y el impacto de su pensamiento , Leiden, Brill 2008.
Christian Rode, Un compañero de las respuestas a Ockham , Leiden, Brill 2016.