De contemptu mundi ( Sobre el desprecio del mundo ) es la obra más conocida de Bernardo de Cluny . Se trata de un poema de 3.000 versos de sátira punzante dirigida contra las fallas seculares y religiosas que observó en el mundo que lo rodeaba. No perdona a nadie; sacerdotes , monjas , obispos , monjes e incluso la propia Roma son azotados sin piedad por sus deficiencias. Por esta razón, fue impreso por primera vez por Matthias Flacius en Varia poemata de corrupto ecclesiae statu (Basilea, 1557) como uno de sus testes veritatis , o testigos de la corrupción profundamente arraigada de la sociedad medieval y de la Iglesia, y fue reimpreso a menudo por los protestantes en el transcurso de los siglos XVII y XVIII.
Esta sátira no procede de manera ordenada contra los vicios y las locuras de su época. Se ha dicho con razón que Bernardo gira en torno a dos puntos principales: el carácter transitorio de todos los placeres materiales y la permanencia de los goces espirituales, [1] los mismos temas que un tratado mucho más temprano del mismo nombre escrito por Euquerio de Lyon , que Erasmo había editado y republicado en Basilea en 1520.
Sus elaboradas imágenes del cielo y del infierno eran probablemente conocidas por Dante ; el frío abrasador, el fuego helado, el gusano devorador, las inundaciones ardientes y, nuevamente, el glorioso idilio de la Edad de Oro y los esplendores del Reino Celestial están expresados en un lenguaje que se eleva a veces a la cima del genio de Dante. La enormidad del pecado, el encanto de la virtud, la tortura de una mala conciencia, la dulzura de una vida temerosa de Dios se alternan con el cielo y el infierno como temas de su majestuoso ditirambo. Vuelve una y otra vez a la maldad de la mujer (uno de los más feroces reproches del sexo), los males del vino , el dinero , el conocimiento, el perjurio , la adivinación , etc. Este maestro de una latinidad elegante, enérgica y abundante no puede encontrar palabras lo suficientemente fuertes para transmitir su rabia profética ante la apostasía moral de su generación. Los obispos jóvenes y simoníacos , los agentes opresores de las corporaciones eclesiásticas, los oficiales de la Curia , los legados papales y el propio Papa son tratados con no menos severidad que en Dante o en las esculturas de las catedrales medievales.
La primera mitad del siglo XII vio la aparición de varios factores nuevos de secularismo desconocidos para una época anterior y más simplemente religiosa: el aumento del comercio y la industria resultante de las Cruzadas , la creciente independencia de las ciudades medievales, la secularización de la vida benedictina , el desarrollo de la pompa y el lujo en un mundo feudal hasta entonces rudo, la reacción al terrible conflicto entre el Estado y la Iglesia en la segunda mitad del siglo XI. El canto del cluniacense es un gran grito de dolor arrancado de un alma profundamente religiosa e incluso mística ante la primera conciencia naciente de un nuevo orden de ideales y aspiraciones humanas. El poeta-predicador es también un profeta: el Anticristo , dice, ha nacido en España; Elías ha vuelto a la vida en Oriente. Los últimos días están cerca, y le corresponde al verdadero cristiano despertar y estar listo para la disolución de un orden que ahora se ha vuelto intolerable, en el que la propia religión está representada de ahora en adelante por la hipocresía y la hipocresía.
El metro de este poema no es menos notable que su dicción; es un hexámetro dactílico en tres secciones, con una cesura mayoritariamente bucólica , [ cita requerida ] con rimas con cola y una rima leonina femenina entre las dos primeras secciones; los versos se conocen técnicamente como leonini cristati trilices dactylici , y son tan difíciles de construir en gran número que el escritor afirma que la inspiración divina (el impulso y la afluencia del Espíritu de Sabiduría y Entendimiento) es la principal agencia en la ejecución de un esfuerzo tan prolongado de este tipo. El poema comienza:
Se trata, en efecto, de un verso solemne y majestuoso, rico y sonoro, que no está pensado, sin embargo, para leerse de una sentada, so pena de saciar el apetito. Bernardo de Cluny es un escritor erudito, y su poema deja una excelente impresión de la cultura latina de los monasterios benedictinos del siglo XII y del catolicismo en Francia en general.
Setecientos años después, Richard Trench publicó las estrofas iniciales del poema, que comienzan con «Urbs Sion aurea, patria lactea», en su Sacred Latin Poetry (1849). John Mason Neale tradujo esta parte del poema al inglés y lo publicó bajo el título «Jerusalem the Golden» en su Medieval Hymns and Sequences (1851). Neale hizo revisiones y añadidos a su traducción libre anterior cuando la publicó en su The Rhythm of Bernard (1858). Varios himnos modernos bien conocidos, entre ellos « Jerusalén la dorada »; «La vida breve es aquí nuestra porción»; «El mundo es muy malvado»; y «Para ti, oh querido, querido país», son traducciones de partes de este famoso poema. [2] El texto que se encuentra en el Psalter Hymnal es el más popular de los cuatro himnos derivados de la traducción de Neale. [3]
El compositor estadounidense Horatio Parker compuso un oratorio utilizando el texto del poema de Bernardo de Cluny, Hora novissima , en 1893.
Este artículo incorpora texto de una publicación que ahora es de dominio público : Shahan, Thomas Joseph (1913). "Bernard of Cluny". En Herbermann, Charles (ed.). Enciclopedia Católica . Nueva York: Robert Appleton Company.