El Edicto de Torda ( húngaro : tordai ediktum , rumano : Edictul de la Turda , alemán : Edikt von Torda ) fue un decreto que autorizaba a las comunidades locales a elegir libremente a sus predicadores en el Reino de Juan Segismundo Zápolya , en el este de Hungría . Los delegados de las Tres Naciones de Transilvania (los nobles húngaros , los sajones de Transilvania y los székelys ) lo adoptaron a petición del predicador antitrinitario de la corte del monarca, Ferenc Dávid , en Torda ( rumano : Turda , alemán : Thorenburg ) el 28 de enero de 1568. Aunque no reconocía el derecho de un individuo a la libertad religiosa , al sancionar la existencia de una religión cristiana radical en un estado europeo, el decreto fue un acto de tolerancia religiosa sin precedentes .
Las iglesias católica y ortodoxa oriental habían coexistido en los territorios del sur y del este del Reino medieval de Hungría durante siglos. Sin embargo, las ideas que la Iglesia católica consideraba herejía no fueron toleradas: los husitas húngaros fueron expulsados del país en la década de 1430 y la Dieta de Hungría de 1523 aprobó un decreto que ordenaba la persecución de los luteranos . Este último decreto fue en la práctica ignorado durante la guerra civil que siguió a la victoria otomana contra el ejército húngaro en la batalla de Mohács en 1526. Después de que los otomanos ocuparon las regiones centrales del reino medieval en 1541, permitieron que gobernara el infante Juan Segismundo. las tierras al este del río Tisza bajo la regencia de su madre, Isabel Jagiellon . A principios de la década de 1540, las Dietas reconocieron el derecho de las Tres Naciones a regular libremente sus asuntos internos. Los sajones consideraban la religión como un asunto interno y ordenaron la introducción de la Reforma luterana en sus asentamientos en 1544-1545. La Dieta no aprobó la coexistencia de las denominaciones católica y luterana hasta 1557.
Juan Segismundo comenzó a gobernar personalmente después de la muerte de su madre en 1559. Se interesó por los asuntos religiosos y organizó una serie de debates entre los representantes de las diferentes teologías protestantes . Se convirtió del catolicismo al luteranismo en 1562, y del luteranismo al calvinismo en 1564. Su médico de la corte, Giorgio Biandrata , y Ferenc Dávid lo persuadieron conjuntamente para que permitiera también la discusión pública de la doctrina de la Trinidad . Segismundo aceptó las opiniones antitrinitarias de Dávid y Biandrata en 1567. El Edicto de Torda fue adoptado en la siguiente Dieta. Declaró que "la fe es un don de Dios" y prohibió la persecución de personas por motivos religiosos. En la práctica, el edicto sólo sancionó la existencia de cuatro denominaciones "recibidas": la Iglesia católica, la luterana, la calvinista y la unitaria . Se prohibieron más innovaciones religiosas durante el reinado del sucesor de Juan Segismundo, Stephen Báthory , pero la tolerancia religiosa siguió siendo una característica distintiva del Principado de Transilvania (el estado sucesor del reino de Juan Segismundo) en la Europa moderna temprana .
La Iglesia católica afrontaba una profunda crisis en el Reino de Hungría a finales de la Edad Media. [1] Las ideas que la Iglesia católica consideraba heréticas aparecieron a finales del siglo XIV, principalmente en las ciudades pequeñas. [2] En la década de 1430, jóvenes burgueses que habían estudiado en la Universidad de Praga comenzaron a enseñar la teología del checo Jan Hus , a pesar de haber sido condenado a muerte por herejía en el Concilio de Constanza . [2] [3] Dos predicadores husitas completaron la primera traducción húngara de la Biblia a principios de la década de 1430. [4] El Papa Eugenio IV nombró al franciscano Santiago de las Marcas para erradicar el husitismo en Hungría en 1436. [2] Los husitas que sobrevivieron a la purga huyeron a Moldavia en 1439. [2]
Los burgueses alemanes de la Alta Hungría (ahora principalmente en Eslovaquia) fueron los primeros en adoptar las opiniones de Martín Lutero a principios de la década de 1520. [5] Decenas de cortesanos alemanes de María de Habsburgo (la esposa de Luis II de Hungría ) también apoyaron las ideas de la Reforma . [6] Sin embargo, los nobles húngaros permanecieron hostiles hacia la teología luterana, principalmente porque querían asegurar el apoyo de la Santa Sede contra el Imperio Otomano . [7] El 24 de abril de 1523, la Dieta de Hungría aprobó un decreto que ordenaba la persecución y ejecución de los seguidores de Lutero en todo el reino. [7] [8]
El sultán otomano Solimán el Magnífico aniquiló al ejército húngaro en la batalla de Mohács en 1526. [9] Luis II se ahogó en un arroyo cercano mientras huía del campo de batalla. [10] [11] La mayoría de los nobles húngaros eligieron como rey a uno de ellos, Juan Zápolya , pero los nobles más poderosos proclamaron al cuñado de Luis II, Fernando de Habsburgo , monarca legítimo, [12] [ 13 ] lo que llevó a una guerra civil que duró casi dos décadas. [13]
Fernando y Juan llegaron a un compromiso en 1538 . [14] [15] Cada uno reconoció el derecho del otro a gobernar, pero también acordaron que el reino se reuniría bajo el gobierno del que sobreviviera al otro. [16] Sin embargo, Juan, que no tenía hijos, se casó con Isabel Jagiellon , quien dio a luz a un hijo, Juan Segismundo , en 1540. [17] [18] Dos semanas después, Juan murió, pero sólo después de persuadir a sus partidarios a prometer que conseguirían el gobierno de su hijo pequeño. Cumpliendo su palabra, eligieron rey a Juan Segismundo en Buda, en clara contradicción con el compromiso de 1538. La elección real provocó una nueva invasión de las tropas de Fernando. [19] [18]
Aprovechando el nuevo conflicto, Solimán invadió nuevamente Hungría en 1541. [16] Ocupó la región central, pero confirmó el gobierno de Juan Segismundo en las tierras al este del río Tisza como su vasallo, creando un Reino de Hungría Oriental . [20] [16] Los Estados del reino de Juan Segismundo reconocieron la situación y juraron lealtad al niño rey y a su madre. [20] [21]
El Reino de Hungría, especialmente su territorio oriental, había sido una zona fronteriza entre las iglesias católica y ortodoxa oriental . [22] Las dos iglesias coexistieron sin grandes conflictos, aunque los monarcas ocasionalmente tomaron medidas (en su mayoría marginales) contra los creyentes ortodoxos orientales en el siglo XIV. [23] Los señores ortodoxos orientales establecieron monasterios basilitas en las regiones del sur y noreste; [24] Los obispos ortodoxos orientales que residían en monasterios de Transilvania fueron documentados desde finales del siglo XIV. [25]
La guerra civil que siguió a la batalla de Mohács dificultó la aplicación de la legislación antiluterana después de 1526. [26] La interpretación popular de la victoria otomana en Mohács como un signo de la ira de Dios facilitó la difusión de las ideas del Reforma. [27] [28] John Zápolya se volvió especialmente reacio a perseguir a los luteranos después de que el Papa lo excomulgó por su alianza con los otomanos en 1529. [29] Organizó un debate público entre prelados católicos y un predicador luterano en Schässburg ( rumano : Sighișoara , húngaro : Segesvár ) en 1538. [29]
Entre 1541 y 1545, las Dietas (o asambleas legislativas) en el Reino de Hungría oriental reafirmaron el acuerdo que los nobles húngaros, los sajones de Transilvania y los székelys habían firmado durante la revuelta campesina de Transilvania en 1437, haciendo de esta la " Unión de las Tres Naciones ". "una ley fundamental. [21] Las Dietas decretaron que cada nación podía regular libremente sus asuntos internos en sus propias asambleas. [30] Los sajones consideraban las cuestiones religiosas como un asunto interno, y su asamblea general ordenó la introducción de la Reforma en sus ciudades y pueblos en 1544-1545. [31] [32] Las ideas luteranas también se difundieron entre los nobles a partir de la década de 1540. [33] Veintinueve predicadores húngaros de la región de Várad ( rumano : Oradea , alemán : Großwardein ) adoptaron un credo similar a la Confesión de Augsburgo en su sínodo en Erdőd ( rumano : Ardud , alemán : Erdeed ) en 1545. [34] [35]
Las autoridades otomanas siempre reconocieron la coexistencia de múltiples religiones monoteístas en línea con las tradiciones islámicas, aunque cristianos y judíos estaban obligados a pagar un impuesto especial, conocido como jizya , en el Imperio Otomano. [36] [37] En 1548, el bajá (o gobernador) otomano de Buda prohibió a las autoridades católicas de Tolna perseguir al predicador luterano local, afirmando que todos los lugareños "deberían poder escuchar y recibir la palabra de Dios sin ningún peligro". ". [38] [39] La historiadora Susan J. Ritchie dice que la orden del bajá puede haber influido en el Edicto de Torda, aunque "no existe evidencia directa" de que los compiladores del edicto conocieran la orden. [38]
Isabel se vio obligada a entregar el reino de su hijo a Fernando de Habsburgo en 1551. [40] Ese mismo año, los miembros luteranos del ayuntamiento de Debrecen acusaron al pastor de la ciudad, Márton Kálmáncsehi , de herejía porque negaba la presencia real de Cristo. en la Eucaristía . [41] [42] Se vio obligado a huir de la ciudad, pero el rico Péter Petrovics lo puso bajo su protección. [43] [44]
Después de que Fernando de Habsburgo resultó incapaz de asegurar la defensa de los territorios orientales, la Dieta convenció a Isabel y Juan Segismundo para que regresaran en 1556. [40] [45] Petrovics, que siempre había sido su principal partidario, pronto inició nuevos debates religiosos entre luteranos y clérigos calvinistas . [46] En 1557, la Dieta aprobó un decreto que la historiadora Krista Zach describe como "el documento fundacional de la llamada tolerancia religiosa" en el reino de Juan Segismundo. [47] [48] En realidad, el decreto sólo reconocía la existencia de una Iglesia luterana separada, instando a los creyentes católicos y luteranos a evitar actos violentos entre sí. [48] [49] En el mismo año, los clérigos húngaros de la región de Várad confirmaron su adhesión a la visión calvinista de la Eucaristía , por lo que los luteranos los etiquetaron como " sacramentarios ". [50] La siguiente Dieta confirmó el decreto que se había aprobado en 1557, pero también prohibió a los Sacramentarios en 1558. [51]
Debido a que nosotros y nuestro noble hijo, en respuesta a las ardientes súplicas de los estados [E] de la tierra, hemos decidido que todos puedan mantener la fe que deseen, incluidas las nuevas y antiguas costumbres de adoración, hemos dejado los asuntos de fe a sus manos. discreción, para que suceda como mejor les plazca. Sin embargo, en este asunto no se hará ninguna injusticia a nadie.
— Decreto de la Dieta de 1557 [48]
Juan Segismundo se convirtió en el gobernante real del Reino de Hungría Oriental después de la muerte de su madre el 15 de noviembre de 1559. [52] Había crecido como católico, pero sentía curiosidad por las cuestiones teológicas. [53] Organizó nuevos debates religiosos entre representantes de las teologías luterana y calvinista en Mediasch ( rumano : Mediaș , húngaro : Medgyes ) en enero de 1560 y febrero de 1561. Su canciller luterano, Mihály Csáky , lo convenció de ordenar a las dos partes que resumieran sus opiniones por escrito. Los resúmenes fueron enviados para su revisión a Wittenberg , Leipzig y otros dos centros de estudios teológicos en el Sacro Imperio Romano . [54] Las cuatro academias alemanas respondieron a principios de 1562, y sus opiniones fueron tomadas en cuenta cuando el sínodo del clero luterano adoptó un nuevo credo ese mismo año. [55] Juan Segismundo pronto se convirtió del catolicismo al luteranismo. [53]
Mientras tanto, un clérigo de Kolozsvár ( rumano : Cluj , alemán : Klausenburg ), Ferenc Dávid , se había convertido en una figura clave en el desarrollo de las ideas protestantes en el reino de Juan Segismundo. [56] El historiador István Keul dice que la carrera de Dávid muestra su extraordinaria "flexibilidad denominacional". [57] Fue elegido superintendente de la Iglesia de los luteranos húngaros en 1557. [48] Intentó reconciliar a los clérigos luteranos y calvinistas, pero sus puntos de vista sobre la Eucaristía eran incompatibles. [56] Los estudios de Dávid sobre las obras de Erasmo de Rotterdam y Miguel Servet contribuyeron a su actitud crítica hacia los dogmas y al desarrollo de su convicción sobre la libre elección de religión. [58]
A principios del siglo XVI, Erasmo había instado a los plebeyos a leer la Biblia con regularidad. [59] Al publicar una versión griega del Nuevo Testamento en 1516, ignoró el octavo versículo del quinto capítulo de la Primera Epístola de Juan . Su texto siempre había sido considerado como la evidencia principal de la Trinidad (o la doctrina de la existencia de tres personas de Dios ). [60] [61] Servet leyó los estudios críticos de Joseph Kimhi y otros eruditos judíos sobre la Trinidad, [62] y concluyó que este dogma era la doctrina principal que separaba el cristianismo del judaísmo y el Islam. [63] Se vio obligado a abandonar su España natal por sus opiniones antitrinitarias . [62] Fue ejecutado con el consentimiento de Juan Calvino en Ginebra en 1553. [62] [64]
Dávid fue elegido superintendente de la recién formada Diócesis Reformada de Transilvania , que se adhirió a la teología de Calvino, en 1564. [56] [55] En el mismo año, Juan Segismundo se convirtió del luteranismo al calvinismo y nombró a Dávid su predicador de la corte. [56] [55] La Dieta también reconoció la existencia de una Iglesia Calvinista separada. [55] [65] Dos años más tarde, la Dieta nombró a un pastor calvinista rumano, Gheorghe de Sîngeorgiu , jefe de la Iglesia de los rumanos. La Dieta también ordenó la expulsión de los clérigos ortodoxos orientales que no estaban dispuestos a adherirse al calvinismo, pero el decreto nunca se implementó. [66]
Juan Segismundo nombró al italiano Giorgio Biandrata su médico de la corte en 1563. [67] Biandrata había huido de Italia a raíz de la Collegia Vicentina , [68] y había cuestionado la deidad de Jesucristo a finales de la década de 1550, por lo que Calvino lo consideraba como un monstruo". [69] Bajo la influencia de Biandrata, Dávid adoptó una teología antitrinitaria en 1565. [70] [71] [72] Péter Melius Juhász , el obispo calvinista de Debrecen, lo criticó duramente, [71] pero los burgueses más influyentes de Kolozsvár siguieron siendo los de Dávid. partidarios acérrimos. Prohibieron la predicación de doctrinas que diferían de sus puntos de vista. [73]
Juan Segismundo inicialmente apoyó a Juhász, [71] pero su médico antitrinitario de la corte influyó fuertemente en él. [74] No impidió que Biandrata y Dávid celebraran un sínodo a principios de 1567. [75] El sínodo adoptó un credo antitrinitario, declarando que Dios Padre era el único Dios. [76] Gáspár Heltai , Péter Károlyi y otros sacerdotes calvinistas abandonaron Kolozsvár, pero cada vez más nobles y burgueses húngaros estaban dispuestos a aceptar las opiniones de Dávid. [77] Melius Juhász celebró un sínodo en Debrecen que adoptó un credo trinitario. Sus partidarios exigieron que Dávid fuera apedreado por su herejía. [76]
Dávid publicó una serie de libros en latín y húngaro para defender sus puntos de vista en 1567 y 1568. [76] [78] Su primer libro húngaro, titulado Una breve explicación de cómo el Anticristo oscureció el conocimiento del Dios verdadero , afirma que el abandono de la doctrina de la Trinidad es necesaria para asegurar la realización del Reino de Dios . [78] Enfatiza que ningún campesino puede recibir la salvación si eso requiere una comprensión de términos teológicos como persona y sustancia, afirmando que un campesino "es incapaz de comprenderlos en toda su vida". [79] Para defender la idea de libertad religiosa , cita el consejo de Gamaliel sobre los Apóstoles encarcelados a los jueces del Sanedrín en los Hechos de los Apóstoles : Gamaliel sugiere que los Apóstoles deberían ser liberados sin castigo porque si su trabajo es "de origen humano, fracasará", pero si su obra "es de Dios", los jueces "no podrán detener" a los Apóstoles. [79] [80] Dávid también se refiere a la parábola de la cizaña , en la que Jesús afirma que la cizaña que aparece en un campo de trigo sólo debe ser recogida y quemada en la cosecha. [79]
Biandrata y Dávid convencieron a Juan Segismundo de aceptar su teología antitrinitaria a finales de 1567. [81] El rey convocó una Dieta, que se reunió en Torda ( rumano : Turda , alemán : Thorenburg ) el 6 de enero de 1568. [81] En el ferviente fervor de Dávid A petición, los delegados de las Tres Naciones confirmaron el 28 de enero los edictos de tolerancia que se habían adoptado en 1557 y 1563. [82] Se aprobó un nuevo edicto que garantizaba que tanto las teologías trinitarias como las antitrinitarias pudieran predicarse libremente en el país. [82] Repitiendo un texto del octavo versículo del segundo capítulo de la Epístola a los Efesios , el edicto declara que "la fe es don de Dios". [82] [83] El edicto también se refiere al versículo diecisiete del capítulo décimo de la Epístola a los Romanos , afirmando que la fe "proviene del oír el mensaje, y el mensaje se oye mediante la palabra acerca de Cristo". [82] [84] El edicto prohíbe que las personas se maltraten entre sí por motivos religiosos. [85]
Su Majestad, nuestro Señor, de cualquier manera que él, junto con su reino [es decir, la Dieta], legisló en materia de religión en las Dietas anteriores, de la misma manera ahora, en esta Dieta, reafirma que en todo lugar los predicadores predicará y explicará el Evangelio cada uno según su entendimiento del mismo, y si a la congregación le gusta, bueno, si no, nadie los obligará porque sus almas no quedarán satisfechas, pero se les permitirá tener un predicador cuya enseñanza ellos lo aprueban. Por lo tanto, ninguno de los superintendentes ni otras personas podrá injuriar a los predicadores, nadie será injuriado por su religión por nadie, según los estatutos anteriores, y no está permitido que nadie amenace a otro con prisión o con destitución de su cargo por su enseñanza, porque la fe es don de Dios, esta proviene del oír, el cual el oír es por la palabra de Dios.
— Edicto de Torda [86]
El Edicto de Torda no reconoce el derecho de los individuos a la libertad religiosa. Más bien, enfatiza el derecho de las comunidades locales a elegir libremente a sus pastores. Además, no cubre a los rumanos ortodoxos orientales, a los judíos ni a los musulmanes. [87] Sin embargo, el Edicto de Torda fue un logro extraordinario de tolerancia religiosa para los estándares de la Europa del siglo XVI. [82] Fue la primera ley que sancionó oficialmente la existencia de una comunidad cristiana radical – antitrinitaria – en un estado europeo. [88] Una serie de debates religiosos entre los representantes de puntos de vista trinitarios y antitrinitarios siguieron a la adopción del edicto. [89] Juan Segismundo tenía prejuicios hacia los predicadores antitrinitarios, pero el 25 de octubre de 1569 afirmó que la religión siempre podría discutirse libremente en su reino. [90]
Juan Segismundo murió el 14 de marzo de 1571. [91] Ya había renunciado al título de rey de Hungría y había comenzado a autodenominarse príncipe de Transilvania . [92] La Dieta eligió al poderoso noble católico romano Stephen Báthory , voivoda (o gobernante) de Transilvania . [91] Aunque los decretos prohibían a los clérigos atacar a los sacerdotes de otra religión por sus enseñanzas, Báthory instó a los predicadores sajones a condenar las teologías calvinistas y antitrinitarias. [93] Los sajones no obedecieron su demanda. [93]
Báthory también quería detener la expansión de la Reforma entre los rumanos en Transilvania. [94] Nombró obispo a un monje ortodoxo oriental de Moldavia, Eftimie , el 5 de octubre de 1571, pero sin restringir las actividades del superintendente calvinista de los rumanos. La Dieta instó a Báthory a respetar los decretos que se habían adoptado con respecto a la Iglesia de los rumanos durante el reinado de Juan Segismundo, pero el patriarca serbio de Peć ordenó obispo a Eftimie en 1572 con el consentimiento de Báthory. [94] [95] La Dieta aprobó un nuevo decreto que prohibía las innovaciones religiosas en mayo de 1572. [96] [97] El decreto autorizó al príncipe a iniciar investigaciones junto con las autoridades eclesiásticas competentes contra quienes infringieran la ley. [96]
Dávid continuó predicando nuevas ideas, lo que lo puso en conflicto con Biandrata. [98] Dávid rechazó el bautismo infantil y rechazó la adoración de Cristo, por lo que fue encarcelado en 1579. [99] Sin embargo, la tolerancia religiosa siguió siendo un rasgo distintivo del Principado de Transilvania . [100] [101] En 1588, la Dieta incluso decretó que no se podía obligar a los siervos a convertirse a la fe de sus señores. [102] La coexistencia de las cuatro denominaciones recibidas (u oficialmente reconocidas) – la Iglesia Católica Romana Trinitaria, la Luterana, la Calvinista y la Unitaria Antitrinitaria – no fue cuestionada. [97]
La Iglesia Ortodoxa Oriental no era considerada una religión aceptada, pero su existencia también era reconocida oficialmente. [101] Gabriel Báthory , que gobernó de 1608 a 1613, eximió a los sacerdotes ortodoxos orientales de todas las obligaciones feudales y aseguró su derecho a la libre circulación. [103] Su sucesor, Gabriel Bethlen , confirmó este decreto en 1614. [104] También permitió que los jesuitas regresaran a Transilvania y estableció a unos 200 anabautistas huteritas (que fueron perseguidos en toda Europa) en el principado. También concedió privilegios especiales a los judíos, incluido el de eximirlos del requisito de llevar la estrella de David u otros signos distintivos. [100] [105]
El Edicto de Torda influyó en la legislación de la Commonwealth polaco-lituana multirreligiosa . [106] El 28 de enero de 1573, el Sejm (o asamblea general) aprobó la llamada Confederación de Varsovia , que contenía un artículo sobre la libertad religiosa. El artículo permaneció vigente hasta mediados del siglo XVII. [107]