La violencia sectaria entre cristianos es un fenómeno recurrente, en el que los cristianos participan en una forma de violencia comunitaria conocida como violencia sectaria . Esta forma de violencia frecuentemente puede atribuirse a diferencias de creencias religiosas entre sectas del cristianismo ( sectarismo ). La violencia sectaria entre cristianos era común, especialmente durante la antigüedad tardía y los años que rodearon la reforma protestante , en la que un monje alemán llamado Martín Lutero cuestionó algunas de lasprácticas de la Iglesia católica ; particularmente la doctrina de las Indulgencias , y fue crucial en la formación de una nueva secta del cristianismo conocida como protestantismo . [1] Durante la segunda mitad del Renacimiento fue cuando la violencia relacionada con el sectarismo era más común entre los cristianos. Conflictos como las guerras de religión europeas o la revuelta holandesa asolaron Europa occidental. En Francia hubo guerras de religión francesas y en el Reino Unido el odio anticatólico se vio agudizado por el complot de la pólvora de 1605. Y si bien hoy la violencia sectaria puede parecer una nota arcaica a pie de página, la violencia sectaria entre los cristianos aún persiste en el mundo moderno con grupos como el Ku Klux Klan (que utiliza de manera prominente la Biblia junto con el manual oficial del KKK, el Kloran , para abrazar sus enseñanzas) [2] que perpetúan la violencia entre los católicos . [3]
El período más temprano en el que se produjo una violencia sectaria generalizada entre los cristianos fue el período de la antigüedad tardía (siglo III d.C. al siglo VIII d.C. ). Acontecimientos como las guerras que siguieron al Concilio de Calcedonia y la persecución de los arrianos por parte de Constantino hicieron que la antigüedad tardía fuera considerada uno de los peores períodos para que una persona fuera cristiana. Otros conflictos, como la Cruzada Albigense , llevaron a guerras con Más de 1.000.000 de bajas. [4]
La violencia sectaria entre los cristianos también se hizo prominente durante el Renacimiento (del siglo XIV al siglo XVII d.C. ), especialmente en Europa occidental . En Francia , hubo incidentes de violencia contra una secta religiosa conocida como los hugonotes , cuyos miembros seguían las enseñanzas del reformador religioso Juan Calvino . Estos eventos incluyeron (pero no se limitaron a) la Masacre de Vassy (que posteriormente inició las Guerras de Religión francesas ) y la masacre del Día de San Bartolomé . En Irlanda algunos de los hechos ocurridos durante la conquista cromwelliana de Irlanda fueron tan atroces, que pueden catalogarse como crímenes de guerra . [5]
En los Estados Unidos del siglo XIX, el odio anticatólico era prominente debido a la afluencia de inmigrantes católicos que llegaron a los Estados Unidos desde Europa. En ese momento, Estados Unidos estaba todavía en su infancia como nación y estaba dominado por protestantes blancos de habla inglesa , cuyos ancestros se remontaban al norte de Europa. De modo que la disparidad entre los católicos multirraciales que no hablaban inglés y que venían de diversas partes de Europa y la mayoría protestante nativista blanca llevó a la discriminación de los primeros por parte de los segundos. [3]
Andrew Stephenson describe la antigüedad tardía como "uno de los períodos más oscuros de la historia del cristianismo ", caracterizándola por una mezcla de los males de la "ambición mundana, la falsa filosofía, la violencia sectaria y la vida desenfrenada". [6] Constantino inicialmente persiguió a los arrianos pero finalmente cesó la persecución y se declaró convertido a su teología. La violencia sectaria se hizo más frecuente e intensa durante el reinado de Constancio II . Cuando Pablo, el obispo ortodoxo de Constantinopla, fue desterrado por decreto imperial, estalló un motín que tuvo como resultado 3.000 muertes. Pablo fue depuesto cinco veces antes de ser finalmente estrangulado por decreto imperial. Los monjes de Alejandría fueron los primeros en ganarse fama de violentos y crueles. Aunque menos frecuentes que en Antioquía y Constantinopla, los disturbios sectarios también asolaron Antioquía. En Éfeso, estalló una pelea en un concilio de obispos que resultó en el asesinato de uno de ellos. La evaluación de Gibbon fue que "los vínculos de la sociedad civil fueron destrozados por la furia de las facciones religiosas". Gregorio Nacianceno lamentó que el Reino de los Cielos se hubiera convertido en la "imagen del infierno" por la discordia religiosa. [7]
Actualmente existen dos puntos de vista completamente opuestos sobre la personalidad de Atanasio. Mientras que algunos estudiosos lo elogian como un santo ortodoxo con gran carácter, otros lo ven como un político hambriento de poder que empleó tácticas eclesiásticas cuestionables. Richard Rubenstein y Timothy Barnes han pintado un cuadro poco halagador del santo. Una de las acusaciones en su contra implica la represión de la disidencia mediante la violencia y el asesinato. [8] [9]
Tras el intento fallido de Juliano el Apóstata de restaurar el paganismo en el imperio, el emperador Valente (él mismo arriano) renovó la persecución de los jerarcas nicenos. Sin embargo, el sucesor de Valeno, Teodosio I, eliminó efectivamente el arrianismo de una vez por todas entre las élites del Imperio Oriental mediante una combinación de decreto imperial, persecución y la convocatoria del Segundo Concilio Ecuménico en 381, que condenó de nuevo a Arrio al tiempo que reafirmaba y ampliaba la Credo de Nicea. [10] Esto generalmente puso fin a la influencia del arrianismo entre los pueblos no germánicos del Imperio Romano.
Los Circumcellions eran bandas fanáticas de campesinos depredadores que florecieron en el norte de África en el siglo IV. [11] Al principio estaban preocupados por remediar los agravios sociales, pero se vincularon con la secta donatista . [11] Condenaron la propiedad y la esclavitud, y abogaron por la cancelación de las deudas y la liberación de los esclavos. [12]
Los donatistas valoraban el martirio y tenían una devoción especial por los mártires , rindiendo honores a sus tumbas. Los Circumcellions habían llegado a considerar el martirio como la verdadera virtud cristiana y, por tanto, no estaban de acuerdo con la sede episcopal de Cartago sobre la primacía de la castidad, la sobriedad, la humildad y la caridad. En cambio, se concentraron en provocar su propio martirio, por cualquier medio posible. Sobrevivieron hasta el siglo IV en África, cuando se cumplió su deseo de martirio debido a la persecución.
En 451, el Papa León I instó a Anatolio a convocar un concilio ecuménico para dejar de lado el Segundo Concilio de Éfeso de 449 , más conocido como el "Concilio de Ladrones". El Concilio de Calcedonia fue muy influyente y marcó un punto de inflexión clave en los debates cristológicos que desintegraron la iglesia del Imperio Romano de Oriente en los siglos V y VI. [13] Se dice que Severo de Antioquía provocó una feroz guerra religiosa entre la población de Alejandría, que resultó en derramamiento de sangre y conflagraciones (Labbe, v. 121). Para escapar del castigo por esta violencia, huyó a Constantinopla, apoyado por un grupo de doscientos monjes no calcedonios. Anastasio, que sucedió a Zenón como emperador en 491, profesaba no calcedonia y recibió a Severo con honores. Su presencia inició un período de lucha en Constantinopla entre bandas rivales de monjes, calcedonios y no, que terminó en el año 511 d.C. con la humillación de Anastasio, el triunfo temporal del patriarca Macedonio II y la revocación de la causa no calcedonia (Teófanes). , pág.132). En el Concilio de Constantinopla de 518, los monjes sirios atribuyeron a Severo la responsabilidad de la matanza de 350 monjes calcedonios y la apropiación de los vasos de la iglesia. [14] Las disputas teológicas asociadas, la rivalidad política y la violencia sectaria produjeron un cisma que persiste hasta el día de hoy entre las iglesias calcedonias y no calcedonias .
Jonathan Barker citó la Cruzada Albigense , lanzada por el Papa Inocencio III contra los seguidores del catarismo , como ejemplo de terrorismo de Estado cristiano . [15] La guerra que duró 20 años provocó aproximadamente un millón de víctimas. [4] Las enseñanzas cátaras rechazaban los principios de riqueza y poder materiales por estar en conflicto directo con el principio del amor. Adoraban en casas privadas en lugar de iglesias, sin los sacramentos ni la cruz, que rechazaban como parte del mundo material, y las relaciones sexuales se consideraban pecaminosas, pero en otros aspectos seguían las enseñanzas convencionales, recitando el Padrenuestro y leyendo Escrituras bíblicas. [4] Creían que el Salvador era un "ser celestial simplemente disfrazado de humano para traer salvación a los elegidos, quienes a menudo tienen que ocultarse del mundo y que son apartados por su conocimiento especial y su pureza personal". [4]
Los cátaros rechazaron el Antiguo Testamento y a su Dios, al que llamaron Rex Mundi (en latín, "rey del mundo"), al que veían como un usurpador ciego que exigía obediencia y adoración temerosas y que, bajo los más falsos pretextos, atormentaba y asesinaba. aquellos a quienes llamó "sus hijos" Proclamaron que había un Dios superior, el Dios Verdadero, y Jesús era su mensajero. Sostenían que el mundo físico era malo y creado por Rex Mundi, que abarcaba todo lo corpóreo, caótico y poderoso; el segundo dios, aquel a quien adoraban, estaba completamente desencarnado: un ser o principio de espíritu puro y completamente inmaculado por la contaminación de la materia: era el dios del amor, el orden y la paz. [16] Según Barker, los albigenses habían desarrollado una cultura que "fomentaba la tolerancia hacia judíos y musulmanes, el respeto por las mujeres y las sacerdotisas, la apreciación de la poesía, la música y la belleza, [si se les hubiera permitido] sobrevivir y prosperar, "Es posible que Europa se hubiera librado de sus guerras de religión, de sus cazas de brujas y de sus holocaustos de víctimas sacrificadas en siglos posteriores al fanatismo religioso e ideológico". [15] : 74 Cuando sus seguidores le preguntaron cómo diferenciar entre herejes y el público común, el abad Arnaud Amalric, jefe de la orden monástica cisterciense , simplemente dijo: "¡Mátenlos a todos, Dios reconocerá a los suyos!". [4]
Históricamente, los gobiernos anteriores de algunos países católicos alguna vez persiguieron a los protestantes como herejes. Por ejemplo, la importante población protestante de Francia (los hugonotes ) fue expulsada del reino en la década de 1680 tras la revocación del Edicto de Nantes . En España, la Inquisición buscó erradicar no sólo el protestantismo sino también los criptojudíos y los criptomusulmanes ( moriscos ); En otros lugares, la Inquisición Papal tenía objetivos similares. En la mayoría de los lugares donde el protestantismo es la religión mayoritaria u "oficial", ha habido ejemplos de persecución a católicos . [ cita necesaria ] En los países donde la Reforma tuvo éxito, esto a menudo residía en la percepción de que los católicos mantenían su lealtad a una potencia "extranjera" ( el Papado ), lo que hacía que se los mirara con sospecha. A veces esta desconfianza se manifestaba en que los católicos eran sometidos a restricciones y discriminación, lo que a su vez conducía a mayores conflictos. Por ejemplo, antes de la Emancipación Católica en 1829, a los católicos se les prohibía votar, convertirse en diputados o comprar tierras en Irlanda.
A partir de 2010 [update], la intolerancia y la discriminación en el empleo suelen estar restringidas a unos pocos lugares donde las formas extremas de religión [ se necesita aclaración ] son la norma, o en áreas con una larga historia de violencia y tensión sectaria, como Irlanda del Norte (especialmente en términos (sin embargo, en esta jurisdicción está desapareciendo gracias a una legislación estrictamente aplicada. Actualmente se produce una discriminación inversa en términos de cuotas de empleo que ahora se aplican). En lugares donde prevalecen formas más "moderadas" de protestantismo (como el anglicanismo o el episcopalismo), las dos tradiciones no se polarizan entre sí y, por lo general, coexisten pacíficamente. Especialmente en Inglaterra, hoy en día el sectarismo es casi inaudito. Sin embargo, en el oeste de Escocia (donde el calvinismo y el presbiterianismo son la norma) a veces todavía pueden surgir divisiones sectarias entre católicos y protestantes. En los primeros años posteriores a la Reforma escocesa hubo una tensión sectaria interna entre los presbiterianos de la Iglesia de Escocia y los anglicanos de la ' Alta Iglesia '; los primeros consideraban que los segundos habían conservado demasiadas actitudes y prácticas de la era católica anterior a la Reforma.
Tras el inicio de la Reforma Protestante , se libraron una serie de guerras en Europa que comenzaron alrededor de 1524 y continuaron de forma intermitente hasta 1648. Aunque a veces sin conexión, todas estas guerras estuvieron fuertemente influenciadas por el cambio religioso del período y el conflicto y rivalidad que produjo. Según Miroslav Volf, las guerras de religión europeas fueron un factor importante detrás del "surgimiento de una modernidad secularizante".
Los Países Bajos tienen una historia particular de conflicto religioso que tuvo sus raíces en el movimiento de reforma calvinista de la década de 1560. Estos conflictos se conocieron como la Revuelta Holandesa o la Guerra de los Ochenta Años. Por herencia dinástica, todos los Países Bajos (incluida la actual Bélgica) habían pasado a estar gobernados por los reyes de España. Tras la agresiva predicación calvinista en las ricas ciudades mercantiles del sur de los Países Bajos y sus alrededores, las protestas religiosas anticatólicas organizadas aumentaron en violencia y frecuencia. La represión de los católicos españoles en respuesta provocó que los calvinistas holandeses se rebelaran, lo que desató desenlaces de guerra hasta que la República Holandesa obtuvo su independencia de España.
Las Guerras de Religión Francesas (1562-1598) es el nombre dado a un período de luchas civiles internas y operaciones militares , libradas principalmente entre católicos franceses y protestantes ( hugonotes ). El conflicto involucró disputas entre facciones entre las casas aristocráticas de Francia, como la Casa de Borbón y la Casa de Guisa ( Lorena ), y ambas partes recibieron ayuda de fuentes extranjeras. [17]
La masacre de Vassy en 1562 se considera generalmente el comienzo de las guerras de religión y el Edicto de Nantes al menos puso fin a esta serie de conflictos. Durante este tiempo, a complejas negociaciones diplomáticas y acuerdos de paz les siguieron nuevos conflictos y luchas de poder. [ cita necesaria ]
Al concluir el conflicto en 1598, el Edicto de Nantes concedió a los hugonotes derechos y libertades sustanciales, aunque no puso fin a la hostilidad hacia ellos. Las guerras debilitaron la autoridad de la monarquía, ya frágil bajo el gobierno de Francisco II y luego de Carlos IX , aunque luego reafirmó su papel bajo el gobierno de Enrique IV . [18]
La masacre del Día de San Bartolomé en 1572 fue un grupo selectivo de asesinatos, seguido por una ola de violencia de turbas católicas romanas , ambas dirigidas contra los hugonotes ( protestantes calvinistas franceses ), durante las Guerras de Religión francesas . La masacre comenzó dos días después del intento de asesinato del almirante Gaspard de Coligny , líder militar y político de los hugonotes. A partir del 23 de agosto de 1572 (víspera de la fiesta del apóstol Bartolomé ) con el asesinato por orden del rey de un grupo de jefes hugonotes entre los cuales Coligny, las masacres se extienden por todo París. La masacre duró varias semanas y se extendió a otros centros urbanos y al campo. Las estimaciones modernas sobre el número de muertos varían ampliamente entre 5.000 y 30.000 en total.
La masacre también marcó un punto de inflexión en las guerras de religión francesas . El movimiento político hugonote quedó paralizado por la pérdida de muchos de sus líderes aristocráticos prominentes, así como por muchas reconversiones de las bases, y los que permanecieron estaban cada vez más radicalizados. Aunque no es única, "fue la peor de las masacres religiosas del siglo". [19] En toda Europa, "imprimió en las mentes protestantes la convicción indeleble de que el catolicismo era una religión sangrienta y traicionera". [20]
El Papa Gregorio XIII envió al líder de las masacres una Rosa de Oro , y dijo que las masacres "le dieron más placer que cincuenta Batallas de Lepanto , y encargó a Vasari que pintara frescos de ella en el Vaticano". [21] Los asesinatos han sido llamados "las peores masacres religiosas del siglo", [19] y condujeron al inicio de la cuarta guerra de las Guerras de Religión francesas .
Desde el siglo XVI ha habido conflictos sectarios de diversa intensidad entre católicos romanos y protestantes en Irlanda. Este sectarismo religioso está relacionado hasta cierto punto con el nacionalismo . Irlanda del Norte ha sido testigo de conflictos entre comunidades durante más de cuatro siglos y hay registros de ministros o clérigos religiosos, agentes de terratenientes ausentes, aspirantes a políticos y miembros de la nobleza terrateniente que incitaron y capitalizaron el odio sectario y la violencia desde tiempos tan remotos. como finales del siglo XVIII (Ver 'Doscientos años en la Ciudadela')[2]
Esto ha sido particularmente intenso en Irlanda del Norte desde el siglo XVII. Hay registros de ministros o clérigos religiosos, políticos y miembros de la nobleza terrateniente que agitaron y capitalizaron el odio y la violencia sectarios que se remontan a finales del siglo XVIII. [ cita necesaria ]
William Edward Hartpole Lecky , un historiador irlandés, escribió: "Si la marca característica de un cristianismo sano es unir a sus miembros mediante un vínculo de fraternidad y amor, entonces no hay país donde el cristianismo haya fracasado más completamente que Irlanda". [22]
Lutz y Lutz citaron la conquista cromwelliana de Irlanda como terrorismo; "Las leyes draconianas aplicadas por Oliver Cromwell en Irlanda fueron una versión temprana de la limpieza étnica . Los irlandeses católicos debían ser expulsados a las zonas del noroeste de la isla. El objetivo era la reubicación, más que el exterminio". [23] Daniel Chirot ha argumentado que el genocidio era originalmente el objetivo, inspirado en el relato bíblico de Josué y el genocidio que siguió a la batalla de Jericó : [24] : 3
Steve Bruce, un sociólogo, escribió: "El conflicto de Irlanda del Norte es un conflicto religioso. Las consideraciones económicas y sociales también son cruciales, pero fue el hecho de que las poblaciones en competencia en Irlanda adhirieron y aún adhieren a tradiciones religiosas en competencia lo que le ha dado al conflicto su carácter". calidad duradera e intratable". [25] : 249 revisores estuvieron de acuerdo: "Por supuesto, el conflicto de Irlanda del Norte es en el fondo religioso". [26]
John Hickey escribió: "La política en el Norte no es una política que explota la religión. Ésta es una explicación demasiado simple: es una explicación que fácilmente sale de la lengua de los comentaristas que están acostumbrados a un estilo cultural en el que lo políticamente pragmático es la forma normal de actuar". La dirección de los asuntos y todas las demás consideraciones se ponen a su servicio. En el caso de Irlanda del Norte, la relación es mucho más compleja. Se trata más de una cuestión de que la religión inspire a la política que de que la política haga uso de la religión. Es una situación más parecida a la primera mitad de la Inglaterra del siglo XVII que al último cuarto de la Gran Bretaña del siglo XX". [27]
El período comprendido entre 1969 y 2002 se conoce como " Los disturbios ". Casi todas las personas que viven en Irlanda del Norte se identificaron como pertenecientes a la comunidad protestante o católica . Las personas sin religión y de creencias no cristianas todavía se consideran pertenecientes a una de las dos "sectas", junto con los feligreses. En este contexto, "protestantes" significa esencialmente descendientes de inmigrantes de Escocia e Inglaterra establecidos en el Ulster durante la década de 1690 o poco después; También conocidos como " Leales " o " Unionistas " porque generalmente apoyan políticamente el estatus de Irlanda del Norte como parte del Reino Unido. "Católicos" significa descendientes de la población indígena irlandesa anterior a 1690; también conocidos como " Nacionalistas " y " Republicanos "; que generalmente favorecen políticamente una Irlanda unida .
Las reacciones a la dominación y el abuso sectarios han dado lugar a acusaciones de sectarismo contra la comunidad minoritaria. Se ha argumentado, sin embargo, que esas reacciones se entenderían mejor en términos de una lucha contra el sectarismo que gobierna las relaciones entre las dos comunidades y que ha resultado en la negación de los derechos humanos a la comunidad minoritaria. [28]
Hay organizaciones dedicadas a la reducción del sectarismo en Irlanda del Norte. La Comunidad Corrymeela de Ballycastle opera un centro de retiro en la costa norte de Irlanda del Norte para reunir a católicos y protestantes para discutir sus diferencias y similitudes. El Proyecto Ulster trabaja con adolescentes de Irlanda del Norte y Estados Unidos para brindar entornos seguros y no confesionales para discutir el sectarismo en Irlanda del Norte. Estas organizaciones están intentando cerrar la brecha de prejuicios históricos entre las dos comunidades religiosas.
Irlanda del Norte ha introducido un Día Privado de Reflexión, [29] desde 2007, para marcar la transición a una sociedad post-conflicto [sectaria], una iniciativa de la organización y proyecto de investigación intercomunitario Healing Through Remembering [30] .
El Acta de Supremacía de 1534 declaró que la corona inglesa era "la única cabeza suprema en la tierra de la Iglesia en Inglaterra" en lugar del Papa. Cualquier acto de lealtad a este último se consideraba traición porque el papado reclamaba poder tanto espiritual como político sobre sus seguidores. Fue en virtud de esta ley que los santos Tomás Moro y Juan Fisher fueron ejecutados y convertidos en mártires de la fe católica.
La Ley de Supremacía (que afirmaba la independencia de Inglaterra de la autoridad papal) fue derogada en 1554 por la hija de Enrique, la reina María I (que era una católica devota) cuando restableció el catolicismo como religión estatal de Inglaterra. En 1559 se aprobó otra Ley de Supremacía bajo Isabel I , junto con una Ley de Uniformidad que hizo obligatorio el culto en la Iglesia de Inglaterra . Cualquiera que asumiera un cargo en la iglesia o el gobierno inglés debía prestar el juramento de supremacía ; Las sanciones por violarlo incluían ahorcamiento y descuartizamiento. La asistencia a los servicios anglicanos se volvió obligatoria: aquellos que se negaban a asistir a los servicios anglicanos, ya fueran católicos romanos o puritanos , eran multados y castigados físicamente como recusantes .
En la época de Isabel I, la persecución de los seguidores de la religión reformada, tanto anglicanos como protestantes inconformistas , que había ocurrido durante el reinado de su media hermana mayor, la reina María I, se utilizó para alimentar una fuerte propaganda anticatólica en el enormemente influyente Libro de los mártires de Foxe . Aquellos que habían muerto durante el reinado de María, bajo las persecuciones marianas , fueron efectivamente canonizados por esta obra de hagiografía . En 1571, la Convocatoria de la Iglesia de Inglaterra ordenó que se conservaran copias del Libro de los Mártires para inspección pública en todas las catedrales y en las casas de los dignatarios de la iglesia. El libro también se exhibió en muchas iglesias parroquiales anglicanas junto con la Santa Biblia . La intensidad apasionada de su estilo y sus diálogos vívidos y pintorescos hicieron que el libro fuera muy popular entre las familias puritanas y de la Baja Iglesia , anglicanas y protestantes inconformistas , hasta el siglo XIX. En un período de partidismo extremo en todos los lados del debate religioso, la historia de la iglesia exageradamente partidista de la primera parte del libro, con sus grotescas historias de papas y monjes, contribuyó a alimentar los prejuicios anticatólicos en Inglaterra, al igual que la historia. de los sufrimientos de varios cientos de reformadores (tanto anglicanos como protestantes inconformistas) que habían sido quemados en la hoguera bajo el gobierno de Mary y el obispo Bonner .
El anticatolicismo entre muchos ingleses se basaba en el temor de que el Papa intentara reimponer no sólo la autoridad religioso-espiritual sobre Inglaterra sino también el poder secular en el país; Esto aparentemente fue confirmado por varias acciones del Vaticano. En 1570, el Papa Pío V intentó deponer a Isabel con la bula papal Regnans in Excelsis , que la declaraba hereje y pretendía disolver el deber de lealtad de todos los súbditos de Isabel hacia ella. Esto volvió políticamente sospechosos a los súbditos de Isabel que persistían en su lealtad a la Iglesia católica, e hizo que la posición de sus súbditos católicos fuera en gran medida insostenible si intentaban mantener ambas lealtades a la vez.
La persecución de Isabel a los misioneros jesuitas católicos llevó a la ejecución de muchos sacerdotes como Edmund Campion . Aunque en el momento de su muerte eran considerados traidores a Inglaterra, ahora son considerados mártires por la Iglesia Católica.
Posteriormente, varias acusaciones alimentaron un fuerte anticatolicismo en Inglaterra, incluido el complot de la pólvora , en el que Guy Fawkes y otros conspiradores católicos fueron acusados de planear hacer estallar el Parlamento inglés mientras estaba en sesión.
El sectarismo en Glasgow toma la forma de rivalidad sectaria religiosa y política entre católicos romanos y protestantes . Esto se ve reforzado por la rivalidad de Old Firm entre los clubes de fútbol : Rangers FC y Celtic FC [31]. El público parece dividido sobre la fuerza de la relación entre fútbol y sectarismo. [31]
El anticatolicismo alcanzó su punto máximo a mediados del siglo XIX, cuando los líderes protestantes se alarmaron por la gran afluencia de inmigrantes católicos de Irlanda y Alemania. Algunos de ellos creían que la Iglesia Católica era la Ramera de Babilonia mencionada en el Libro del Apocalipsis . [32]
En las décadas de 1830 y 1840, destacados líderes protestantes, como Lyman Beecher y Horace Bushnell , atacaron a la Iglesia católica no sólo por considerarla teológicamente errónea sino también como enemiga de los valores republicanos. [33] Algunos estudiosos consideran que la retórica anticatólica de Beecher y Bushnell contribuyó a la violencia de las masas antiirlandesas y anticatólicas. [34]
La conocida "Plea for the West" de Beecher (1835) instaba a los protestantes a excluir a los católicos de los asentamientos occidentales. El silencio oficial de la Iglesia católica sobre el tema de la esclavitud también generó la enemistad de los protestantes del norte. La intolerancia se convirtió en algo más que una actitud el 11 de agosto de 1834, cuando una turba prendió fuego a un convento de las Ursulinas en Charlestown, Massachusetts .
El movimiento "nativista" resultante, que alcanzó prominencia en la década de 1840, se vio arrastrado a un frenesí de anticatolicismo que condujo a violencia colectiva, la quema de propiedades católicas y el asesinato de católicos. [35] Esta violencia fue alimentada por afirmaciones de que los católicos estaban destruyendo la cultura de los Estados Unidos. Se culpó a los inmigrantes católicos irlandeses de difundir la violencia y la embriaguez. [36] A finales del siglo XIX, los protestantes evangélicos del sur de los Estados Unidos utilizaron una amplia gama de actividades terroristas, incluidos linchamientos, asesinatos, intentos de asesinato, violaciones, palizas, emplumamiento con alquitrán y plumas, azotes y destrucción de propiedades, para suprimir la competencia de cristianos negros (que veían a Cristo como el salvador de los negros oprimidos), mormones, nativos americanos, inmigrantes nacidos en el extranjero, judíos y católicos. [37]
La historia mormona temprana está empañada por muchos casos de persecución violenta, que han moldeado las actitudes de la fe hacia la violencia. El primer acto significativo de persecución violenta ocurrió en Missouri . Los mormones que vivían allí tendían a votar en bloque, lo que les hizo ejercer "una considerable influencia política y económica" y, como resultado, a menudo derrocaron a los líderes políticos locales y se ganaron una enemistad duradera en las comunidades fronterizas. [38] Estas diferencias culminaron en la Guerra Mormona de Missouri y la eventual emisión de una orden ejecutiva (desde entonces llamada orden de exterminio dentro de la comunidad SUD) por parte del gobernador de Missouri Lilburn Boggs , que declaró que "los mormones deben ser tratados como enemigos, y deben ser tratados como enemigos". ser exterminados o expulsados del Estado." Tres días después, una unidad de la milicia renegada atacó un asentamiento mormón en Haun's Mill . Después del ataque inicial, varios de los que habían resultado heridos o se habían rendido fueron asesinados a tiros, y el juez de paz Thomas McBride fue asesinado a machetazos con una guadaña de maíz. Como resultado de la masacre, 18 mormones fueron asesinados, 15 más resultaron heridos y las propiedades de la mayoría de los que sobrevivieron fueron robadas y como resultado quedaron en la indigencia; Ninguno de los milicianos murió. La expulsión de varios miles de mormones de Missouri se produjo durante el invierno, lo que agravó los problemas de muchos de los refugiados, que carecían de comida, alojamiento y medicinas adecuadas. [39] La orden de exterminio no fue rescindida formalmente hasta el 25 de junio de 1976. [40]
En Nauvoo, Illinois , las persecuciones se basaban a menudo en la supuesta tendencia de los mormones a "dominar la vida comunitaria, económica y política dondequiera que aterrizaran". [41] La ciudad de Nauvoo se había convertido en la ciudad más grande de Illinois, incluso rivalizaba con Chicago en tamaño, el ayuntamiento era predominantemente mormón y la Legión de Nauvoo (la milicia mormona ) seguía creciendo. Otros temas de controversia incluyeron el matrimonio plural , la libertad de expresión , las opiniones contra la esclavitud que Smith expresó durante su campaña presidencial de 1844 y las enseñanzas de Smith sobre la deificación del hombre . Después de la destrucción de la prensa del Nauvoo Expositor , Smith fue arrestado y encarcelado en la cárcel de Carthage , donde él y su hermano Hyrum fueron asesinados por una turba el 27 de junio de 1844. La persecución en Illinois se volvió tan severa que la mayoría de los residentes de Nauvoo Huyó a través del río Mississippi en febrero de 1846. Tras la huida de los mormones de Illinois, las turbas llegaron y profanaron el Templo de Nauvoo . Durante un corto período de tiempo, los mormones se vieron obligados a establecer campos de refugiados en las llanuras de Iowa y Nebraska , antes de avanzar más hacia el oeste hasta la Gran Cuenca en un intento de escapar completamente de la violencia. Se estima que 1 de cada 12 personas murió en estos campos durante el primer año. [42]
Incluso después de que los mormones establecieron una comunidad a cientos de kilómetros de distancia en el valle de Salt Lake en 1847, los activistas antimormones en el territorio de Utah convencieron al presidente estadounidense James Buchanan de que los mormones del territorio se estaban rebelando contra los Estados Unidos; Los críticos señalaron la masacre de Mountain Meadows y el matrimonio plural como signos de la rebelión. En respuesta, el presidente Buchanan envió un tercio del ejército permanente estadounidense en 1857 a Utah en lo que se conoce como la Guerra de Utah .
La masacre de Mountain Meadows del 7 al 11 de septiembre de 1857 fue ampliamente atribuida a la enseñanza de la iglesia sobre la expiación de sangre y la retórica anti-Estados Unidos que fue adoptada por los líderes de la Iglesia SUD durante la Guerra de Utah . [ cita necesaria ] La masacre ampliamente publicitada fue una matanza masiva de emigrantes de Arkansas por parte de una milicia mormona y reclutas indios paiute, liderados por John D. Lee , quien luego fue ejecutado por su papel en los asesinatos. Aunque la prensa y el público en general de los Estados Unidos la relacionan ampliamente con la doctrina de la expiación de la sangre, no hay evidencia directa de que la masacre estuviera relacionada con "salvar" a los emigrantes mediante el derramamiento de su sangre (ya que no habían firmado los pactos mormones); más bien, la mayoría de los comentaristas lo ven como un acto de represalia intencionada, llevado a cabo debido a rumores de que algunos miembros de este partido tenían la intención de unirse a las tropas estadounidenses para atacar a los mormones. Young fue acusado de dirigir la masacre o de complicidad posterior al hecho. Sin embargo, cuando Brigham Young fue entrevistado sobre el asunto y le preguntaron si creía en la expiación con sangre, respondió: "Sí, y creo que Lee no ha expiado ni la mitad de su gran crimen". Dijo que "creemos que la ejecución debe realizarse mediante derramamiento de sangre en lugar de ahorcamiento", pero sólo "de acuerdo con las leyes del país". [43] : 242
A principios del siglo XX, aproximadamente una sexta parte de la población de los Estados Unidos era católica romana. [44] El anticatolicismo estaba muy extendido en la década de 1920; Los anticatólicos, incluido el Ku Klux Klan, creían que el catolicismo era incompatible con la democracia y que las escuelas parroquiales fomentaban el separatismo e impedían que los católicos se convirtieran en estadounidenses leales. Los católicos respondieron a tales prejuicios afirmando repetidamente sus derechos como ciudadanos estadounidenses y argumentando que ellos, no los nativistas (anticatólicos), eran verdaderos patriotas ya que creían en el derecho a la libertad de religión. [45]
Con el ascenso del Ku Klux Klan (KKK) en la década de 1920, la retórica anticatólica se intensificó. La Iglesia Católica de la Pequeña Flor se construyó por primera vez en 1925 en Royal Oak, Michigan , una zona mayoritariamente protestante. Dos semanas después de su inauguración, el Ku Klux Klan quemó una cruz frente a la iglesia. [46]
El Harbour Grace Affray fue un conflicto armado de violencia religiosa que ocurrió el día de San Esteban de 1883 en la ciudad de Harbour Grace , colonia de Terranova , hoy Canadá , entre miembros de la Loyal Orange Association y los católicos romanos. [47]
El sectarismo en Australia es un legado histórico de los siglos XVIII, XIX y XX.
Aunque la Primera Cruzada se lanzó inicialmente en respuesta al pedido de ayuda del emperador bizantino Alejo I Comneno para repeler a los invasores turcos selyúcidas de Anatolia , uno de los legados duraderos de las cruzadas " separaría aún más las ramas oriental y occidental del cristianismo entre sí". otro ." [48]
La Masacre de los latinos ocurrió en Constantinopla , la capital del Imperio Bizantino , en 1182. Fue una masacre a gran escala de los comerciantes " latinos " ( católicos romanos ) y sus familias, que en ese momento dominaban el comercio marítimo de la ciudad y sector financiero. Aunque no se dispone de cifras precisas, la mayor parte de la comunidad latina, estimada en más de 60.000 en ese momento, [49] fue aniquilada o se vio obligada a huir. Las comunidades genovesa y pisana quedaron especialmente diezmadas y unos 4.000 supervivientes fueron vendidos a los turcos como esclavos. [50]
El Sitio de Constantinopla (también llamado Cuarta Cruzada ) ocurrió en 1204; destruyó partes de la capital del Imperio Bizantino cuando fue capturada por los cruzados venecianos y de Europa occidental . Después de la caída, los cruzados infligieron un salvaje saqueo a la ciudad [51] durante tres días, durante el cual muchas obras romanas y griegas antiguas y medievales fueron robadas o destruidas. A pesar de sus juramentos y la amenaza de excomunión, los cruzados profanaron sistemáticamente los santuarios sagrados de la ciudad destruyendo o robando todo lo que pudieron conseguir; no se salvó nada.
Las guerras yugoslavas a veces son etiquetadas como conflictos religiosos/sectarios, lo cual es cuestionado por el mundo académico. Fueron principalmente guerras interétnicas que se libraron entre varios estados que se separaron de Yugoslavia antes de las guerras. Los croatas y los eslovenos han sido tradicionalmente católicos, los serbios , los montenegrinos y los macedonios han sido tradicionalmente ortodoxos orientales , y los bosnios y la mayoría de los albaneses han sido tradicionalmente musulmanes suníes . Aunque los conflictos no fueron causados por diferencias religiosas, hasta cierto punto, las afiliaciones religiosas sirvieron como marcadores de identidad grupal durante su duración, a pesar de las tasas relativamente bajas de práctica y creencia religiosa entre estos diversos grupos como resultado de décadas de gobierno comunista en el Yugoslavia formalmente secular e irreligiosa .
Violencia sectaria Nestorianismo.
{{cite book}}: CS1 maint: multiple names: authors list (link)El sistema católico es adverso a la libertad, y el clero depende en gran medida de extranjeros opuestos a los principios de nuestro gobierno para su patrocinio y apoyo.
{{cite book}}: CS1 maint: multiple names: authors list (link)Santuario de la florecita del Ku Klux Klan.