El papa ( latín : papa , del griego antiguo : πάππας , romanizado : páppas , literalmente 'padre'), [2] [3] también conocido como el pontífice supremo , [a] pontífice romano [b] o pontífice soberano , es el obispo de Roma (o históricamente el patriarca de Roma ), [2] jefe de la Iglesia católica mundial , y también ha servido como jefe de estado o soberano de los Estados Pontificios y más tarde del Estado de la Ciudad del Vaticano desde el siglo VIII. [4] [3] Desde el punto de vista católico, el primado del obispo de Roma se deriva en gran medida de su papel como sucesor apostólico de San Pedro , a quien el primado fue conferido por Jesús, quien le dio a Pedro las llaves del cielo y los poderes. de "atar y desatar", nombrándolo como la "roca" sobre la cual se edificaría la Iglesia. El Papa actual es Francisco , elegido el 13 de marzo de 2013. [5]
Mientras que su cargo se llama papado , la jurisdicción de la sede episcopal se llama Santa Sede . [6] Es la Santa Sede la entidad soberana según el derecho internacional con sede en el Estado de la Ciudad del Vaticano, distintivamente independiente, una ciudad-estado que forma un enclave geográfico dentro de la conurbación de Roma , establecido por el Tratado de Letrán en 1929 entre Italia y a la Santa Sede para garantizar su independencia temporal y espiritual. La Santa Sede es reconocida por su adhesión a varios niveles a organizaciones internacionales y por sus relaciones diplomáticas y acuerdos políticos con muchos estados independientes.
Según la tradición católica , la sede apostólica de Roma fue fundada por San Pedro y San Pablo en el siglo I. El papado es una de las instituciones más duraderas del mundo y ha tenido un papel destacado en la historia de la humanidad . [7] En la antigüedad, los papas ayudaron a difundir el cristianismo e intervinieron para encontrar soluciones a diversas disputas doctrinales. [8] En la Edad Media , desempeñaron un papel de importancia secular en Europa occidental, actuando a menudo como árbitros entre los monarcas cristianos. [9] [10] [c] Además de la expansión de la fe y la doctrina cristianas , los papas modernos están involucrados en el ecumenismo y el diálogo interreligioso , el trabajo caritativo y la defensa de los derechos humanos. [11]
Con el tiempo, el papado acumuló una amplia influencia secular y política , hasta llegar a rivalizar con la de los gobernantes territoriales. En los últimos siglos, la autoridad temporal del papado ha declinado y el cargo ahora se centra principalmente en asuntos religiosos. [8] Por el contrario, las afirmaciones papales de autoridad espiritual se han expresado cada vez más firmemente a lo largo del tiempo, culminando en 1870 con la proclamación del dogma de la infalibilidad papal en las raras ocasiones en que el Papa habla ex cathedra , literalmente 'desde la silla (de San Pedro). ) '—para emitir una definición formal de fe o moral. [8] El Papa es considerado una de las personas más poderosas del mundo debido a la amplia influencia diplomática, cultural y espiritual de su posición tanto en 1.300 millones de católicos como en aquellos fuera de la fe católica, [12] [13] [14] [ 15] y porque dirige el proveedor no gubernamental de educación y atención médica más grande del mundo , [16] con una vasta red de organizaciones benéficas.
La palabra papa deriva del griego πάππας ( páppas ), que significa 'padre'. En los primeros siglos del cristianismo, este título se aplicó, especialmente en Oriente, a todos los obispos [17] y otros clérigos de alto rango, y más tarde quedó reservado en Occidente para el obispo de Roma durante el reinado del Papa León I (440-440 ). 461), [18] una reserva que no se hizo oficial hasta el siglo XI. [19] [20] [21] [22] [23] El registro más antiguo del uso del título de 'papa' fue en relación con el entonces fallecido patriarca de Alejandría , Heraclas (232-248). [24] El uso más antiguo registrado del título "papa" en inglés data de mediados del siglo X, cuando se usó en referencia al Papa romano Vitaliano del siglo VII en una traducción al inglés antiguo de la Historia ecclesiastica gentis Anglorum de Beda . [25]
La Iglesia Católica enseña que el oficio pastoral, el oficio de pastorear la Iglesia, que desempeñaban los apóstoles, como grupo o "colegio" con San Pedro a la cabeza, ahora lo desempeñan sus sucesores, los obispos, con el obispo. de Roma (el Papa) como su cabeza. [26] Así se deriva otro título con el que se conoce al Papa, el de "supremo pontífice".
La Iglesia Católica enseña que Jesús nombró personalmente a Pedro como cabeza visible de la Iglesia, [d] y la constitución dogmática de la Iglesia Católica Lumen gentium hace una distinción clara entre apóstoles y obispos, presentando a estos últimos como los sucesores de los primeros, siendo el Papa como sucesor de Pedro, en el sentido de que es cabeza de los obispos como Pedro lo fue cabeza de los apóstoles. [28] Algunos historiadores argumentan en contra de la noción de que Pedro fue el primer obispo de Roma, señalando que la sede episcopal en Roma no se remonta al siglo III. [29]
Los escritos del padre de la Iglesia Ireneo , que escribió alrededor del año 180 d. C., reflejan la creencia de que Pedro "fundó y organizó" la Iglesia en Roma. [30] Además, Ireneo no fue el primero en escribir sobre la presencia de Pedro en la Iglesia Romana primitiva. La Iglesia de Roma escribió en una carta a los corintios (que tradicionalmente se atribuye a Clemente de Roma c. 96 ) [31] sobre la persecución de los cristianos en Roma como las "luchas de nuestro tiempo" y presentó a los corintios a sus héroes, "primero, las columnas más grandes y justas", los "buenos apóstoles" Pedro y Pablo. [32] Ignacio de Antioquía escribió poco después de Clemente; en su carta desde la ciudad de Esmirna a los romanos, dijo que no les daría órdenes como lo hicieron Pedro y Pablo. [33]
Teniendo en cuenta esta y otras pruebas, como la construcción por parte del emperador Constantino de la "Antigua Basílica de San Pedro" en el lugar de la tumba de San Pedro, tal como la comunidad cristiana de Roma la mantuvo y le entregó, muchos eruditos coinciden en que Pedro fue martirizado en Roma bajo Nerón , aunque algunos estudiosos sostienen que pudo haber sido martirizado en Palestina. [34] [35] [36]
Aunque abiertas al debate histórico, las comunidades cristianas del siglo I pueden haber tenido un grupo de presbíteros-obispos funcionando como guías de sus iglesias locales. Poco a poco se fueron estableciendo sedes episcopales en las áreas metropolitanas. [37] Es posible que Antioquía haya desarrollado tal estructura antes que Roma. [37] En Roma, con el tiempo, en diversas coyunturas hubo pretendientes rivales para ser el obispo legítimo, aunque nuevamente Ireneo enfatizó la validez de una línea de obispos desde la época de San Pedro hasta su contemporáneo Papa Víctor I y los enumeró. [38] Algunos escritores afirman que el surgimiento de un solo obispo en Roma probablemente no se produjo hasta mediados del siglo II. En su opinión, Lino, Cleto y Clemente eran posiblemente presbíteros-obispos prominentes, pero no necesariamente obispos monárquicos. [29]
Documentos del siglo I y principios del II indican que el obispo de Roma tenía algún tipo de preeminencia y prominencia en la Iglesia en su conjunto, ya que incluso una carta del obispo o patriarca de Antioquía reconocía al obispo de Roma como "un primero entre iguales", [39] aunque los detalles de lo que esto significaba no están claros. [mi]
Las fuentes sugieren que al principio, los términos episcopos y presbítero se usaban indistintamente, [43] y el consenso entre los eruditos era que a finales del siglo I y II, las congregaciones locales estaban dirigidas por obispos y presbíteros, cuyos deberes de oficio se superponían o eran indistinguibles unos de otros. [44] Algunos [ ¿quién? ] dicen que probablemente "no hubo ningún obispo 'monárquico' en Roma antes de mediados del siglo II... y probablemente más tarde". [45]
En la era cristiana primitiva, Roma y algunas otras ciudades tenían derechos sobre el liderazgo de la Iglesia mundial. Santiago el Justo , conocido como "el hermano del Señor", sirvió como jefe de la iglesia de Jerusalén , que todavía es honrada como la "Iglesia Madre" en la tradición ortodoxa. Alejandría había sido un centro de aprendizaje judío y se convirtió en un centro de aprendizaje cristiano. Roma tenía una gran congregación a principios del período apostólico a quien el apóstol Pablo se dirigió en su Epístola a los Romanos , y según la tradición Pablo fue martirizado allí. [46]
Durante el siglo I de la Iglesia ( c. 30-130 ), la capital romana fue reconocida como un centro cristiano de excepcional importancia. La iglesia de allí, a finales de siglo, escribió una epístola a la Iglesia de Corinto interviniendo en una disputa importante y disculpándose por no haber tomado medidas antes. [47] Hay algunas otras referencias de esa época al reconocimiento de la primacía autorizada de la Sede Romana fuera de Roma.
En el Documento de Rávena del 13 de octubre de 2007, los teólogos elegidos por las Iglesias católica y ortodoxa oriental afirmaron:
41. Ambas partes coinciden [...] en que Roma, como Iglesia que 'preside en el amor' según la frase de San Ignacio de Antioquía, [48] ocupaba el primer lugar en los taxis , y que el obispo de Roma era por lo tanto los protos entre los patriarcas. Traducido al inglés, la declaración significa "primero entre iguales". La forma que debería adoptar eso sigue siendo motivo de desacuerdo, tal como lo fue cuando las Iglesias católica y ortodoxa se dividieron en el Gran Cisma Este-Oeste. También discrepan en la interpretación de los testimonios históricos de esta época sobre las prerrogativas del obispo de Roma como protos , cuestión que ya se entendía de diferentes maneras en el primer milenio. [49]
En el año 195 d. C., el Papa Víctor I, en lo que se considera un ejercicio de autoridad romana sobre otras iglesias, excomulgó a los cuartodecimanos por observar la Pascua el 14 de Nisán , la fecha de la Pascua judía , una tradición transmitida por Juan Evangelista ( ver Controversia de Pascua ). La celebración de la Pascua en domingo, como insistió el Papa, es el sistema que ha prevalecido (ver computus ).
El Edicto de Milán del año 313 concedió la libertad a todas las religiones en el Imperio Romano, [50] iniciándose la Paz de la Iglesia . En 325, el Primer Concilio de Nicea condenó el arrianismo , declarando dogmático el trinitarismo , y en su sexto canon reconoció el papel especial de las Sedes de Roma, Alejandría y Antioquía. [51] Los grandes defensores de la fe trinitaria incluyeron a los papas, especialmente Liberio , quien fue exiliado a Berea por Constancio II por su fe trinitaria, [52] Dámaso I y varios otros obispos. [53]
En 380, el Edicto de Tesalónica declaró que el cristianismo de Nicea era la religión estatal del imperio, con el nombre de "cristianos católicos" reservado para quienes aceptaban esa fe. [54] [55] Mientras que el poder civil en el Imperio Romano de Oriente controlaba la iglesia, y el patriarca de Constantinopla , la capital, ejercía mucho poder, [56] en el Imperio Romano de Occidente , los obispos de Roma pudieron consolidar el influencia y poder que ya poseían. [56] Después de la caída del Imperio Romano Occidental , las tribus bárbaras se convirtieron al cristianismo arriano o al cristianismo niceno; [57] Clovis I , rey de los francos , fue el primer gobernante bárbaro importante en convertirse a la iglesia principal en lugar del arrianismo, aliándose con el papado. Otras tribus, como los visigodos , abandonaron más tarde el arrianismo en favor de la iglesia establecida. [57]
Después de la caída del Imperio Romano Occidental, el Papa sirvió como fuente de autoridad y continuidad. El Papa Gregorio I ( c. 540-604 ) administró la iglesia con una reforma estricta. Proveniente de una antigua familia senatorial, Gregorio trabajó con el severo juicio y la disciplina típicos del antiguo gobierno romano. Teológicamente, representa el cambio de la perspectiva clásica a la medieval; sus escritos populares están llenos de milagros dramáticos , reliquias potentes , demonios , ángeles , fantasmas y el fin del mundo que se acerca . [58]
Los sucesores de Gregorio estuvieron dominados en gran medida por el exarca de Rávena , el representante del emperador bizantino en la península italiana . Estas humillaciones, el debilitamiento del Imperio bizantino frente a las conquistas musulmanas y la incapacidad del emperador para proteger los estados papales contra los lombardos , hicieron que el papa Esteban II se alejara del emperador Constantino V. Hizo un llamamiento a los francos para que protegieran sus tierras. Pipino el Breve sometió a los lombardos y donó tierras italianas al papado. Cuando el Papa León III coronó emperador a Carlomagno (800), sentó el precedente de que, en Europa occidental, ningún hombre sería emperador sin ser coronado por un Papa. [58]
El punto más bajo del papado fue entre 867 y 1049. [59] Este período incluye el Saeculum obscurum , la era Crescentii y el papado tusculano . El papado quedó bajo el control de facciones políticas en competencia. Los Papas fueron encarcelados, pasados de hambre, asesinados y depuestos por la fuerza de diversas formas. La familia de cierto funcionario papal [ ¿quién? ] hizo y deshizo papas durante cincuenta años. El bisnieto del funcionario, el papa Juan XII , celebraba orgías de libertinaje en el Palacio de Letrán . El emperador Otón I hizo acusar a Juan ante un tribunal eclesiástico, que lo depuso y eligió a un laico como Papa León VIII . Juan mutiló a los representantes imperiales en Roma y se hizo reinstalar como Papa. El conflicto entre el emperador y el papado continuó y, finalmente, los duques aliados con el emperador compraron obispos y papas casi abiertamente. [60]
En 1049, León IX viajó a las principales ciudades de Europa para abordar de primera mano los problemas morales de la Iglesia, en particular la simonía y el matrimonio y concubinato clerical . Con su largo viaje restauró el prestigio del papado en el norte de Europa. [60]
A partir del siglo VII se volvió común que las monarquías y la nobleza europeas fundaran iglesias y realizaran investiduras o deposiciones del clero en sus estados y feudos, provocando sus intereses personales corrupción entre el clero. [61] [62] Esta práctica se había vuelto común porque a menudo los prelados y gobernantes seculares también participaban en la vida pública. [63]
Para combatir esta y otras prácticas que se habían considerado corruptoras de la Iglesia entre los años 900 y 1050, surgieron centros que promovían la reforma eclesiástica, siendo el más importante la Abadía de Cluny , que difundió sus ideales por toda Europa. [62] Este movimiento reformista cobró fuerza con la elección del Papa Gregorio VII en 1073, quien adoptó una serie de medidas en el movimiento conocido como Reforma Gregoriana , con el fin de luchar fuertemente contra la simonía y el abuso del poder civil e intentar restaurar Disciplina eclesiástica, incluido el celibato clerical . [53]
Este conflicto entre papas y gobernantes autocráticos seculares como el emperador del Sacro Imperio Romano Germánico Enrique IV y el rey Enrique I de Inglaterra , conocido como la controversia de la investidura , sólo se resolvió en 1122, mediante el Concordato de Worms , en el que el Papa Calixto II decretó que los clérigos eran para ser investido por líderes clericales y gobernantes temporales por investidura laica. [61] Poco después, el Papa Alejandro III inició reformas que conducirían al establecimiento del derecho canónico . [58]
Desde principios del siglo VII, las conquistas islámicas habían logrado controlar gran parte del sur del Mediterráneo y representaban una amenaza para el cristianismo. [64] En 1095, el emperador bizantino, Alejo I Comneno , pidió ayuda militar al Papa Urbano II en las guerras bizantino-seljuquíes en curso . [65] Urbano, en el concilio de Clermont , convocó la Primera Cruzada para ayudar al Imperio bizantino a recuperar los antiguos territorios cristianos, especialmente Jerusalén. [66]
Con el cisma Este-Oeste , la Iglesia Ortodoxa Oriental y la Iglesia Católica se dividieron definitivamente en 1054. Esta fractura fue causada más por acontecimientos políticos que por ligeras divergencias de credo . Los papas habían irritado a los emperadores bizantinos al ponerse del lado del rey de los francos, coronar a un emperador romano rival, apropiarse del exarcado de Rávena y penetrar en la Italia griega. [60]
En la Edad Media , los papas luchaban con los monarcas por el poder. [8]
De 1309 a 1377, el Papa no residió en Roma sino en Aviñón . El papado de Aviñón era famoso por su avaricia y corrupción. [67] Durante este período, el Papa fue efectivamente un aliado del Reino de Francia , alienando a los enemigos de Francia, como el Reino de Inglaterra . [68]
Se entendía que el Papa tenía el poder de recurrir al Tesoro de Méritos acumulado por los santos y por Cristo, para poder conceder indulgencias , reduciendo el tiempo en el purgatorio . El concepto de que una multa monetaria o una donación acompañaban a la contrición, la confesión y la oración finalmente dio paso a la suposición común de que las indulgencias dependían de una simple contribución monetaria. Los papas condenaron los malentendidos y los abusos, pero estaban demasiado presionados por los ingresos para ejercer un control efectivo sobre las indulgencias. [67]
Los Papas también se enfrentaron a los cardenales , quienes a veces intentaban hacer valer la autoridad de los Concilios Ecuménicos Católicos sobre la del Papa. El conciliarismo sostiene que la autoridad suprema de la iglesia recae en un Concilio General, no en el Papa. Sus cimientos se sentaron a principios del siglo XIII y culminaron en el siglo XV con Jean Gerson como su principal portavoz. El fracaso del conciliarismo en lograr una amplia aceptación después del siglo XV se considera un factor de la Reforma Protestante . [69]
Varios antipapas desafiaron la autoridad papal, especialmente durante el Cisma de Occidente (1378-1417). Llegó a su fin cuando el Concilio de Constanza , en el punto culminante del conciliarismo, decidió entre los pretendientes papales.
La Iglesia Oriental continuó decayendo con el Imperio Romano de Oriente (Bizantino), socavando el reclamo de Constantinopla de igualdad con Roma. En dos ocasiones un emperador oriental intentó obligar a la Iglesia oriental a reunificarse con Occidente. Primero en el Segundo Concilio de Lyon (1272-1274) y segundo en el Concilio de Florencia (1431-1449). Las afirmaciones papales de superioridad fueron un punto conflictivo en la reunificación, que fracasó en cualquier caso. En el siglo XV, el Imperio Otomano capturó Constantinopla y acabó con el Imperio Bizantino. [70]
Los reformadores protestantes criticaron al papado como corrupto y caracterizaron al Papa como el anticristo . [71] [72] [73] [74]
Los papas instituyeron una Reforma católica [8] (1560-1648), que abordó los desafíos de la Reforma Protestante e instituyó reformas internas. El Papa Pablo III inició el Concilio de Trento (1545-1563), cuyas definiciones de doctrina y cuyas reformas sellaron el triunfo del papado sobre elementos de la Iglesia que buscaban la conciliación con los protestantes y se oponían a las pretensiones papales. [75]
Obligados gradualmente a ceder el poder secular a los cada vez más asertivos estados nacionales europeos , los papas se centraron en cuestiones espirituales. [8] En 1870, el Concilio Vaticano I proclamó el dogma de la infalibilidad papal para las ocasiones más solemnes en las que el Papa habla ex cátedra al emitir una definición de fe o moral. [8] Más tarde, ese mismo año, Víctor Manuel II de Italia arrebató Roma del control del Papa y completó sustancialmente la unificación de Italia . [8]
En 1929, el Tratado de Letrán entre el Reino de Italia y la Santa Sede estableció la Ciudad del Vaticano como una ciudad-estado independiente , garantizando la independencia papal del gobierno secular. [8]
En 1950, el Papa Pío XII definió la Asunción de María como dogma, la única vez que un Papa ha hablado ex cátedra desde que se declaró explícitamente la infalibilidad papal.
El primado de San Pedro , la controvertida base doctrinal de la autoridad del Papa, continúa dividiendo las iglesias orientales y occidentales y separando a los protestantes de Roma.
Los escritos de varios padres de la Iglesia Primitiva contienen referencias a la autoridad y la posición única que ocupaban los obispos de Roma, lo que proporciona una valiosa visión del reconocimiento y la importancia del papado durante la era cristiana primitiva. [76] Estas fuentes dan fe del reconocimiento del obispo de Roma como una figura influyente dentro de la Iglesia, y algunas enfatizan la importancia de la adhesión a las enseñanzas y decisiones de Roma. Tales referencias sirvieron para establecer el concepto de primacía papal y han seguido informando la teología y la práctica católicas. [77] [78]
Cipriano de Cartago ( c. 210 – 258 d. C.), en sus cartas, reconoció al obispo de Roma como sucesor de San Pedro en su Carta 55 (c. 251 d. C.), dirigida al Papa Cornelio , [79] [ 80] y afirmó su autoridad única en la Iglesia cristiana primitiva. [81]
Cornelio [el obispo de Roma] fue nombrado obispo por elección de Dios y de su Cristo, por el testimonio favorable de casi todo el clero, por los votos del pueblo presente y por la asamblea de los antiguos sacerdotes y hombres buenos. . Y fue nombrado obispo cuando nadie más había sido nombrado obispo antes que él cuando quedó vacante el cargo de Fabián , es decir, el cargo de Pedro y el cargo de silla episcopal. Pero el cargo una vez ha sido ocupado por la voluntad de Dios y ese nombramiento ha sido ratificado por el consentimiento de todos nosotros, si alguien quiere ser obispo después de eso, tiene que hacerlo fuera de la iglesia; si un hombre no defiende la unidad de la Iglesia, no le es posible tener la ordenación de la Iglesia.
— Cipriano de Cartago, Carta 55, 8.4
Ireneo de Lyon ( c. 130 – c. 202 d. C.), un destacado teólogo cristiano del siglo II, proporcionó una lista de los primeros papas en su obra Contra las herejías III . La lista cubre el período desde San Pedro hasta el Papa Eleuterio , que sirvió del 174 al 189 d.C. [82] [83]
Los bienaventurados apóstoles [Pedro y Pablo], entonces, habiendo fundado y edificado la Iglesia [en Roma], encomendaron a Lino el oficio del episcopado. De este Lino, Pablo hace mención en las Epístolas a Timoteo. A él le sucedió Anacleto ; y después de él, en tercer lugar entre los apóstoles, a Clemente se le asignó el obispado. [...] A este Clemente le sucedió Eviristus . Alejandro siguió a Evaristo; luego, sexto de los apóstoles, fue nombrado Sixto ; después de él, Teleforo , que fue gloriosamente martirizado; luego Higinio ; después de él, Pío ; luego, después de él, Aniceto . Habiendo sucedido Sóter a Aniceto, Eleuterio ocupa ahora, en el duodécimo lugar entre los apóstoles, la herencia del episcopado.
— Ireneo de Lyon, Contra las herejías III, Capítulo 3.2
Ignacio de Antioquía (fallecido c. 108/140 d. C.) escribió en su " Epístola a los Romanos" que la iglesia en Roma es "la iglesia que preside el amor". [84] [85]
...la Iglesia amada e iluminada por la voluntad de aquel que quiere todas las cosas según el amor de Jesucristo nuestro Dios, que también preside en el lugar de la región de los romanos, digna de Dios, digna de El honor, digno de la más alta felicidad, digno de alabanza, digno de obtener todos sus deseos, digno de ser tenido por santo, y que preside el amor, recibe su nombre de Cristo y del Padre, al cual también saludo en el nombre de Jesús. Cristo, Hijo del Padre: a los que están unidos, tanto según la carne como según el espíritu, a cada uno de sus mandamientos;
— Ignacio de Antioquía, Epístola a los Romanos
Agustín de Hipona (354 – 430 d.C.), en su Carta 53, escribió una lista de 38 papas desde San Pedro hasta Siricio. El orden de esta lista difiere de las listas de Ireneo y del Anuario Pontificio . La lista de Agustín afirma que Lino fue sucedido por Clemente y Clemente fue sucedido por Anacleto como en la lista de Eusebio , mientras que las otras dos listas intercambian las posiciones de Clemente y Anacleto. [86]
Porque si se tiene en cuenta la sucesión lineal de los obispos, ¿con cuánta más certeza y beneficio para la Iglesia retrocedemos hasta llegar a Pedro mismo, a quien, siendo figura de toda la Iglesia, dijo el Señor: ¡Sobre esta roca edificaré mi Iglesia, y las puertas del infierno no prevalecerán contra ella! Mateo 16:18. El sucesor de Pedro fue Lino, y sus sucesores en continuidad ininterrumpida fueron estos: Clemente, Anacleto, Evaristo...
— Agustín de Hipona, Carta 53, párrafo 2
Eusebio ( c. 260/265 – 339) menciona a Lino como sucesor de San Pedro y a Clemente como tercer obispo de Roma en su libro Historia de la Iglesia . Según lo registrado por Eusebio, Clemente trabajó con San Pablo como su "colaborador". [87]
En cuanto al resto de sus seguidores, Pablo testifica que Crescens fue enviado a la Galia; pero Lino, a quien menciona en la Segunda Epístola a Timoteo como su compañero en Roma, fue el sucesor de Pedro en el episcopado de la iglesia allí, como ya se ha demostrado. Clemente también, quien fue nombrado tercer obispo de la iglesia en Roma, fue, como testifica Pablo, su colaborador y compañero de armas.
— Eusebio de Cesarea, Historia de la Iglesia, Libro III, Capítulo 4:9-10
Tertuliano ( c. 155 – c. 220 d.C.) escribió en su obra " La prescripción contra los herejes " sobre la autoridad de la iglesia en Roma. En esta obra, Tertuliano decía que la Iglesia en Roma tiene la autoridad de los Apóstoles por su fundamento apostólico. [88]
Además, como estáis cerca de Italia, tenéis Roma, de donde llega incluso a nuestras propias manos la autoridad misma (de los mismos apóstoles). ¡Qué feliz es su iglesia, sobre la cual los apóstoles derramaron toda su doctrina junto con su sangre! ¡Donde Pedro soporta una pasión como la de su Señor! ¡Donde Pablo gana su corona en una muerte como la de Juan, donde el apóstol Juan fue sumergido por primera vez, ileso, en aceite hirviendo y desde allí remitido a su isla exiliada!
— Tertuliano, La receta contra los herejes, Capítulo 32
Según el mismo libro, Clemente de Roma fue ordenado obispo de Roma por San Pedro.
Porque así es como las iglesias apostólicas transmiten sus registros: como la iglesia de Esmirna, que registra que Policarpo fue colocado allí por Juan; como también la iglesia de Roma, lo que hace que Clemente haya sido ordenado de la misma manera por Pedro.
— Tertuliano, Prescripción contra los herejes, Capítulo 32
Optato, obispo de Milevis en Numidia (actual Argelia) y contemporáneo del cisma donatista , presenta un análisis detallado de los orígenes, creencias y prácticas de los donatistas, así como de los acontecimientos y debates que rodearon el cisma, en su libro La Cisma de los donatistas (367 d.C.) . En el libro, Optato escribió sobre la posición del obispo de Roma en el mantenimiento de la unidad de la Iglesia. [89] [90]
No podéis negar que sois conscientes de que en la ciudad de Roma la silla episcopal fue entregada primero a Pedro; la silla en la que se sentó Pedro, el mismo que era cabeza—por eso también se le llama Cefas ['Roca']—de todos los apóstoles; la única silla en la que todos mantienen la unidad.
— Optato, El cisma de los donatistas, 2:2
La Iglesia católica enseña que, dentro de la comunidad cristiana, los obispos como cuerpo han sucedido al cuerpo de los apóstoles ( sucesión apostólica ) y el obispo de Roma ha sucedido a San Pedro. [4]
Los textos bíblicos propuestos en apoyo de la posición especial de Pedro en relación con la iglesia incluyen:
Te digo, tú eres Pedro, y sobre esta roca edificaré mi iglesia, y las puertas del infierno no prevalecerán contra ella. Yo te daré las llaves del reino de los cielos, y todo lo que ates en la tierra quedará atado en los cielos, y todo lo que desatares en la tierra quedará desatado en los cielos. [91]
Simón, Simón, he aquí, Satanás exigió teneros para zarandearos como a trigo, pero yo he orado por vosotros para que vuestra fe no decaiga. Y cuando hayas vuelto, fortalece a tus hermanos. [92]
Alimenta a mis ovejas. [93]
Las llaves simbólicas en los escudos papales son una referencia a la frase " las llaves del reino de los cielos " del primero de estos textos. Algunos escritores protestantes han sostenido que la "roca" de la que habla Jesús en este texto es el mismo Jesús o la fe expresada por Pedro. [94] [95] [96] [97] [98] [99] Esta idea se ve socavada por el uso bíblico de "Cefas", que es la forma masculina de "roca" en arameo , para describir a Pedro. [100] [101] [102] La Encyclopædia Britannica comenta que "el consenso de la gran mayoría de los eruditos hoy en día es que se debe interpretar la comprensión más obvia y tradicional, es decir, que roca se refiere a la persona de Pedro". [103]
Según la Iglesia católica, el Papa es también el nuevo Eliaquim , figura del Antiguo Testamento de la Biblia que dirigía los asuntos de la corte real , gestionaba el personal del palacio y se ocupaba de los asuntos de Estado. Isaías también lo describe como poseedor de la llave de la casa de David, que simboliza su autoridad y poder. [104]
Tanto Mateo 16:18-19 como Isaías 22:22 muestran similitudes entre Eliaquim y Pedro cuando obtuvieron llaves que simbolizan el poder. Eliaquim tiene el poder de cerrar y abrir, mientras que Pedro tiene el poder de atar y desatar.
Según el Libro de Isaías , Eliaquim recibe las llaves y el poder para cerrar y abrir.
Pondré sobre su hombro la llave de la casa de David; lo que él abre, nadie lo cerrará, lo que él cierra, nadie lo abrirá. [105]
— Isaías, 22:22
Según el libro de Mateo, Pedro también recibe llaves y poder para atar y desatar.
Yo te daré las llaves del reino de los cielos, y todo lo que ates en la tierra quedará atado en los cielos, y todo lo que desatares en la tierra quedará desatado en los cielos”. [106]
— Mateo, 16:19
En los libros de Isaías 22:3 y Mateo 16:18, tanto Eliaquim como Pedro son comparados con un objeto. Eliaquim a una estaca (una estructura que se clava en una pared u otra estructura para brindar apoyo y estabilidad), mientras que Pedro a una roca.
Y lo sujetaré como a una clavija en un lugar seguro, y será un trono de honor para la casa de su padre. [107]
— Isaías, 22:23
En Mateo 16:18, Pedro fue comparado con una roca.
Y te digo, tú eres Pedro, y sobre esta roca edificaré mi iglesia, y las puertas del infierno no prevalecerán contra ella [108]
— Mateo, 16:18
El Papa fue elegido originalmente por los clérigos de alto rango residentes en Roma y sus alrededores. En 1059, el electorado se limitó a los cardenales de la Santa Iglesia Romana, y los votos individuales de todos los cardenales electores se igualaron en 1179. Los electores ahora se limitan a aquellos que no hayan cumplido 80 años el día anterior a la muerte o renuncia. de un papa. [109] El Papa no necesita ser cardenal elector ni siquiera cardenal; Dado que el Papa es el obispo de Roma, sólo aquellos que puedan ser ordenados obispos pueden ser elegidos, lo que significa que cualquier varón católico bautizado es elegible. El último en ser elegido cuando aún no era obispo fue Gregorio XVI en 1831, el último en ser elegido cuando ni siquiera era sacerdote fue León X en 1513, y el último en ser elegido cuando no era cardenal fue Urbano VI en 1378. [110 ] Si se elige a alguien que no es obispo, se le debe dar la ordenación episcopal antes de que la elección sea anunciada al pueblo. [111]
El Segundo Concilio de Lyon fue convocado el 7 de mayo de 1274 para regular la elección del Papa. Este Concilio decretó que los cardenales electores deben reunirse dentro de los diez días siguientes a la muerte del Papa y que deben permanecer recluidos hasta que se haya elegido un Papa; esto fue impulsado por la sede vacante de tres años tras la muerte de Clemente IV en 1268. A mediados del siglo XVI, el proceso electoral había evolucionado hasta su forma actual, permitiendo variaciones en el tiempo entre la muerte del Papa y la reunión de los cardenales electores. [112] Tradicionalmente, la votación se realizaba por aclamación , por selección (por comité) o por votación plenaria. La aclamación era el procedimiento más sencillo y consistía enteramente en una votación de voz.
La elección del Papa casi siempre tiene lugar en la Capilla Sixtina , en una reunión aislada llamada " cónclave " (llamado así porque los cardenales electores están teóricamente encerrados, cum clave , es decir, con llave, hasta que elijan un nuevo Papa) . Se eligen tres cardenales por sorteo para recoger los votos de los cardenales electores ausentes (por enfermedad), tres se eligen por sorteo para contar los votos y tres se eligen por sorteo para revisar el recuento de los votos. Se distribuyen las papeletas y cada cardenal elector escribe en ellas el nombre de su elección y promete en voz alta que votará por "alguien que bajo Dios creo que debería ser elegido" antes de doblar y depositar su voto en un plato encima de un gran cáliz colocado en el altar. Para el cónclave papal de 2005 , se utilizó una urna especial para este fin en lugar de un cáliz y un plato. Luego, la placa se utiliza para dejar caer la papeleta en el cáliz, lo que dificulta a los electores insertar varias papeletas. Antes de ser leídas, las papeletas se cuentan aún plegadas; si el número de papeletas no coincide con el número de electores, las papeletas se queman sin abrir y se realiza una nueva votación. De lo contrario, el cardenal presidente lee cada boleta en voz alta, quien la perfora con una aguja e hilo, une todas las boletas y ata los extremos del hilo para garantizar la precisión y la honestidad. La votación continúa hasta que alguien sea elegido por una mayoría de dos tercios. (Con la promulgación de la Universi Dominici Gregis en 1996, se permitió una mayoría simple después de un estancamiento de doce días, pero esto fue revocado por el Papa Benedicto XVI por motu proprio en 2007.)
Uno de los aspectos más destacados del proceso de elección papal es el medio por el cual se anuncian al mundo los resultados de una votación. Una vez contadas y unidas las papeletas, se queman en una estufa especial instalada en la Capilla Sixtina, y el humo escapa a través de una pequeña chimenea visible desde la Plaza de San Pedro . Las papeletas de una votación fallida se queman junto con un compuesto químico para crear humo negro, o fumata nera . (Tradicionalmente, se usaba paja mojada para producir humo negro, pero esto no era completamente confiable. El compuesto químico es más confiable que la paja). Cuando una votación tiene éxito, las papeletas se queman solas, lo que genera humo blanco ( fumata bianca ). por la chimenea y anunciando al mundo la elección de un nuevo Papa. [113] A partir del cónclave papal de 2005, [114] las campanas de las iglesias también suenan como señal de que se ha elegido un nuevo Papa. [115] [116]
El decano del colegio cardenalicio formula entonces dos preguntas solemnes al elegido. Primero pregunta: "¿Acepta usted libremente su elección como sumo pontífice?". Si responde con la palabra "Accepto" , su reinado comienza en ese instante. En la práctica, cualquier cardenal que tenga la intención de no aceptarlo lo declarará explícitamente antes de recibir un número suficiente de votos para convertirse en Papa. [117] [118]
El decano pregunta a continuación: "¿Con qué nombre te llamarán?" El nuevo Papa anuncia el nombre de reinado que ha elegido. Si el propio decano es elegido Papa, el vicedecano desempeña esta tarea. [119]
El nuevo Papa es conducido a la Sala de las Lágrimas , un camerino donde le esperan tres juegos de vestimentas papales blancas ( immantatio ) en tres tamaños. [120] Vistiendo las vestimentas apropiadas y reapareciendo en la Capilla Sixtina, el nuevo Papa recibe el " Anillo del Pescador " de manos del camarlengo de la Santa Iglesia Romana . [121] El Papa asume un lugar de honor mientras el resto de los cardenales esperan por turnos para ofrecer su primera "obediencia" ( adoratio ) y recibir su bendición. [122]
El cardenal protodiácono anuncia desde un balcón sobre la plaza de San Pedro la siguiente proclama: Annuntio vobis gaudium magnum! ¡Habemus Papam ! ("¡Os anuncio una gran alegría! ¡Tenemos Papa!"). Anuncia el nombre de pila del nuevo Papa junto con el nombre de su reinado recién elegido. [123] [124]
Hasta 1978, a la elección del Papa le seguía en pocos días la coronación papal , que comenzaba con una procesión con gran pompa y circunstancia desde la Capilla Sixtina hasta la Basílica de San Pedro , con el Papa recién elegido llevado en la sedia gestatoria . Después de una solemne misa papal , el nuevo Papa fue coronado con el triregno (tiara papal) y dio por primera vez como Papa la famosa bendición Urbi et Orbi ("a la ciudad [Roma] y al mundo"). Otra parte famosa de la coronación fue el encendido de un haz de lino en la parte superior de un poste dorado, que brillaba intensamente por un momento y luego se apagaba rápidamente, como él dijo, Sic transit gloria mundi ("Así pasa la gloria mundana"). . Una advertencia similar contra la arrogancia papal hecha en esta ocasión fue la tradicional exclamación "Annos Petri non-videbis" , recordando al Papa recién coronado que no viviría para ver que su gobierno durara tanto como el de San Pedro. Según la tradición, dirigió la Iglesia durante 35 años y hasta ahora ha sido el Papa con el reinado más largo en la historia de la Iglesia católica. [125]
El término latino sede vacante ("mientras la sede esté vacante"), [126] se refiere a un interregno papal , el período entre la muerte o renuncia de un Papa y la elección de su sucesor. De este término se deriva el término sedevacantismo , que designa una categoría de católicos disidentes que sostienen que no existe un Papa canónica y legítimamente elegido, y que existe por tanto una sede vacante .
Durante siglos, a partir de 1378, los elegidos para el papado fueron predominantemente italianos. Antes de la elección de Juan Pablo II, nacido en Polonia, en 1978, el último no italiano fue Adrián VI de los Países Bajos, elegido en 1522. A Juan Pablo II siguió la elección de Benedicto XVI, nacido en Alemania , quien a su vez fue elegido seguido por Francisco , nacido en Argentina , el primer no europeo después de 1272 años y el primer latinoamericano (aunque de ascendencia italiana). [127] [128]
Las regulaciones actuales sobre un interregno papal, es decir, una sede vacante ("asiento vacante"), fueron promulgadas por el Papa Juan Pablo II en su documento de 1996 Universi Dominici Gregis . Durante el período de sede vacante , el Colegio Cardenalicio es colectivamente responsable del gobierno de la Iglesia y del propio Vaticano, bajo la dirección del Camarlengo de la Santa Iglesia Romana. El derecho canónico prohíbe específicamente a los cardenales introducir cualquier innovación en el gobierno de la Iglesia durante la vacante de la Santa Sede. Cualquier decisión que requiera el consentimiento del Papa debe esperar hasta que el nuevo Papa haya sido elegido y acepte su cargo. [129]
En los últimos siglos, cuando se consideraba que un Papa había muerto, era tradicional que el cardenal camarlengo confirmara la muerte ceremonialmente golpeando suavemente la cabeza del Papa tres veces con un martillo de plata, pronunciando cada vez su nombre de nacimiento. [130] Esto no se hizo con la muerte de los papas Juan Pablo I [131] y Juan Pablo II. [132] El cardenal camarlengo recupera el Anillo del Pescador y lo corta en dos en presencia de los cardenales. Los sellos del Papa son desfigurados para evitar que se vuelvan a utilizar, y su apartamento personal está sellado. [133]
El cuerpo permanece en estado de conservación durante varios días antes de ser enterrado en la cripta de una iglesia o catedral importante; Todos los Papas que murieron en los siglos XX y XXI han sido enterrados en la Basílica de San Pedro. Al entierro le sigue un período de luto de nueve días ( novendialis ). [133]
Es muy inusual que un Papa renuncie. [134] El Código de Derecho Canónico de 1983 [135] establece: "Si sucede que el Romano Pontífice renuncia a su cargo, se requiere para su validez que la renuncia se haga libre y debidamente manifiesta, pero no que sea aceptada por nadie". Benedicto XVI, que abandonó la Santa Sede el 28 de febrero de 2013, fue el más reciente en hacerlo, y el primero desde la dimisión de Gregorio XII en 1415. [136]
Los Papas adoptan un nuevo nombre en su ascenso, conocido como nombre papal , en italiano y latín. Actualmente, después de que se elige un nuevo Papa y éste acepta la elección, se le pregunta: "¿Con qué nombre te llamarán?" El nuevo Papa elige el nombre con el que será conocido a partir de ese momento. El cardenal diácono mayor, o cardenal protodiácono, aparece luego en el balcón de San Pedro para proclamar al nuevo Papa por su nombre de nacimiento y anunciar su nombre papal en latín. Es costumbre, cuando se hace referencia a los papas, traducir el nombre del reinado a todos los idiomas locales. Por ejemplo, el Papa actual lleva el nombre papal Papa Franciscus en latín y Papa Francesco en italiano, pero Papa Francisco en su español nativo, Papa Francisco en inglés, etc.
La lista oficial de títulos del Papa, en el orden en que aparecen en el Anuario Pontificio , es:
Obispo de Roma , Vicario de Jesucristo , Sucesor del Príncipe de los Apóstoles, Sumo Pontífice de la Iglesia Universal, Primado de Italia, Arzobispo y Metropolitano de la Provincia Romana , Soberano del Estado de la Ciudad del Vaticano, Siervo de los siervos de Dios . [137]
El título más conocido, el de "papa", no aparece en la lista oficial, pero se utiliza habitualmente en los títulos de los documentos y aparece, de forma abreviada, en sus firmas. Así Pablo VI firmó como "Paulus PP. VI", el "PP". que significa " papa pontifex " ("papa y pontífice"). [138] [139] [140] [141] [142]
El título "papa" era desde principios del siglo III una designación honorífica utilizada para cualquier obispo en Occidente. [17] En Oriente, se usaba sólo para el obispo de Alejandría . [17] Marcelino (m. 304) es el primer obispo de Roma que, según las fuentes, utilizó el título de "papa". A partir del siglo VI, la cancillería imperial de Constantinopla reservaba normalmente esta designación para el obispo de Roma. [17] Desde principios del siglo VI, comenzó a limitarse en Occidente al obispo de Roma, una práctica que estaba firmemente establecida en el siglo XI. [17]
En el cristianismo oriental , donde el título "papa" se utiliza también para el obispo de Alejandría, al obispo de Roma se le suele denominar "papa de Roma", independientemente de si el hablante o escritor está en comunión con Roma o no. [143]
"Vicario de Jesucristo" ( Vicarius Iesu Christi ) es uno de los títulos oficiales del Papa que figura en el Annuario Pontificio . Se utiliza comúnmente en la forma ligeramente abreviada "vicario de Cristo" ( vicarius Christi ). Si bien es sólo uno de los términos con los que se refiere al Papa como "vicario", es "más expresivo de su jefatura suprema de la Iglesia en la Tierra, que ejerce en virtud de la comisión de Cristo y con el poder vicarial derivado de él", un poder vicarial que se cree fue conferido a San Pedro cuando Cristo le dijo: "Apacienta mis corderos... Apacienta mis ovejas". [144] [145]
El primer registro de la aplicación de este título a un obispo de Roma aparece en un sínodo de 495 con referencia a Gelasio I. [146] Pero en aquella época, y hasta el siglo IX, otros obispos también se referían a sí mismos como vicarios de Cristo, y durante otros cuatro siglos esta descripción se utilizó a veces para reyes e incluso jueces, [147] como se había utilizado en los siglos V y VI para referirse al emperador bizantino . [148] Aún antes, en el siglo III, Tertuliano usó "vicario de Cristo" para referirse al Espíritu Santo [149] [150] enviado por Jesús. [151] Su uso específicamente para el Papa aparece en el siglo XIII en relación con las reformas del Papa Inocencio III , [148] como ya se puede observar en su carta de 1199 a León I, rey de Armenia . [152] Otros historiadores sugieren que este título ya se usaba de esta manera en asociación con el pontificado de Eugenio III (1145-1153). [146]
Por tanto, este título de "vicario de Cristo" no se utiliza únicamente con el Papa, sino que se ha utilizado con todos los obispos desde los primeros siglos. [153] El Concilio Vaticano II se refirió a todos los obispos como "vicarios y embajadores de Cristo", [154] y esta descripción de los obispos fue repetida por Juan Pablo II en su encíclica Ut unum sint, 95. La diferencia es que los otros Los obispos son vicarios de Cristo para sus propias iglesias locales, el Papa es vicario de Cristo para toda la Iglesia. [155]
Al menos en una ocasión se utilizó para referirse al Papa el título de "vicario de Dios" (una referencia a Cristo como Dios). [145]
El título "vicario de Pedro" ( vicarius Petri ) se usa sólo para el Papa, no para otros obispos. Entre sus variaciones se incluyen: "Vicario del Príncipe de los Apóstoles" ( Vicarius Principis Apostolorum ) y "Vicario de la Sede Apostólica" ( Vicarius Sedis Apostolicae ). [145] San Bonifacio describió al Papa Gregorio II como vicario de Pedro en el juramento de fidelidad que tomó en 722. [156] En el Misal Romano de hoy , la descripción "vicario de Pedro" se encuentra también en la colecta de la Misa de un Santo que fue Papa. [157]
El término " pontífice " deriva del latín : pontifex , que significa literalmente "constructor de puentes" ( pons + facere ) y que designaba a un miembro del principal colegio de sacerdotes de la Roma pagana. [158] [159] La palabra latina se tradujo al griego antiguo de diversas formas: como griego antiguo : ἱεροδιδάσκαλος , griego antiguo: ἱερονόμος , griego antiguo: ἱεροφύλαξ , griego antiguo: ἱεροφάντης ( hierofante ), [160] o griego antiguo: ἀρχιερεύς ( archiereus , sumo sacerdote ) [161] [162] El director del colegio era conocido como el latín: Pontifex Maximus (el mayor pontífice). [163]
En el uso cristiano, pontifex aparece en la traducción Vulgata del Nuevo Testamento para indicar el Sumo Sacerdote de Israel (en el griego koiné original , ἀρχιερεύς ). [164] El término llegó a aplicarse a cualquier obispo cristiano, [165] pero desde el siglo XI comúnmente se refiere específicamente al obispo de Roma, [166] a quien más estrictamente se le llama "Romano Pontífice". El uso del término para referirse a los obispos en general se refleja en los términos " Romano Pontificio " (un libro que contiene ritos reservados a los obispos, como la confirmación y la ordenación ), y "pontificios" (las insignias de los obispos). [167]
El Annuario Pontificio enumera como uno de los títulos oficiales del papa el de "Supremo Pontífice de la Iglesia Universal" (latín: Summus Pontifex Ecclesiae Universalis ). [168] También se le llama comúnmente el sumo pontífice o el soberano pontífice (latín: summus pontifex ). [169]
Pontifex Maximus , similar en significado a Summus Pontifex , es un título que se encuentra comúnmente en inscripciones en edificios, pinturas, estatuas y monedas papales, generalmente abreviado como "Pont. Max" o "PM". El cargo de Pontifex Maximus, o director del colegio. de los Pontífices, estuvo en manos de Julio César y, posteriormente, de los emperadores romanos, hasta que Graciano (375-383) lo renunció. [160] [170] [171] Tertuliano, cuando se había convertido en montanista , utilizó el título burlonamente tanto del Papa como del obispo de Cartago . [172] Los papas comenzaron a utilizar este título regularmente sólo en el siglo XV. [172]
Aunque la descripción "siervo de los siervos de Dios" (latín: servus servorum Dei ) también fue utilizada por otros líderes de la Iglesia, incluidos Agustín de Hipona y Benito de Nursia , Gregorio el Grande la utilizó extensamente por primera vez como título papal , según se informa. como lección de humildad para el patriarca de Constantinopla, Juan el Faster , que había asumido el título de " patriarca ecuménico ". Quedó reservado para el Papa en el siglo XII y se utiliza en bulas papales y documentos papales importantes similares. [173]
Desde 1863 hasta 2005, el Anuario Pontificio también incluyó el título de " patriarca de Occidente ". Este título fue utilizado por primera vez por el Papa Teodoro I en 642 y sólo se utilizó ocasionalmente. De hecho, no empezó a aparecer en el anuario pontificio hasta 1863. El 22 de marzo de 2006, el Vaticano emitió un comunicado explicando esta omisión por expresar una "realidad histórica y teológica" y por "ser útil al diálogo ecuménico". El título de patriarca de Occidente simboliza la relación especial y la jurisdicción del Papa con la Iglesia latina , y la omisión del título no simboliza de ninguna manera un cambio en esta relación, ni distorsiona la relación entre la Santa Sede y las Iglesias orientales. , como proclamó solemnemente el Concilio Vaticano II. [174]
Otros títulos comúnmente utilizados son " Su Santidad " (ya sea usado solo o como prefijo honorífico como en "Su Santidad el Papa Francisco"; y como "Su Santidad" como forma de tratamiento), "Santo Padre". En español e italiano, " Beatissimo Padre " (Bendito Padre) se usa a menudo con preferencia a " Santísimo/Santissimo Padre " (Santísimo Padre). En la época medieval también se utilizaba " Dominus Apostolicus " ("el Señor Apostólico").
El Papa Francisco firma algunos documentos solo con su nombre, ya sea en latín ("Franciscus", como en una encíclica del 29 de junio de 2013) [175] o en otro idioma. [176] Otros documentos los firma de acuerdo con la tradición de utilizar el latín únicamente e incluir la forma abreviada "PP.", para el latín Papa ("Papa"). [177] Los Papas que tienen un número ordinal en su nombre tradicionalmente colocan la abreviatura "PP". antes del número ordinal, como en "Benedictus PP. XVI" (Papa Benedicto XVI), excepto en las bulas papales de canonización y decretos de concilios ecuménicos, que un papa firma con la fórmula "Ego N. Episcopus Ecclesiae catholicae", sin el numeral, como en "Ego Benedictus Episcopus Ecclesiae catholicae" (Yo, Benito, Obispo de la Iglesia Católica).
En heráldica , cada papa tiene su propio escudo de armas personal. Aunque son únicas para cada Papa, las armas han estado tradicionalmente acompañadas durante varios siglos por dos llaves en saltire (es decir, cruzadas para formar una X ) detrás del escudo (escudo) (una llave de plata y una llave de oro, atadas con cordón rojo), y encima de ellos un triregno plateado con tres coronas doradas e ínfulas rojas ( orejas , dos tiras de tela que cuelgan de la parte posterior del triregno y que caen sobre el cuello y los hombros cuando se usan). Está blasonado : "dos llaves en saltire o y plata, entrelazadas en los anillos o, debajo de una tiara de plata, coronadas o". El siglo XXI ha visto cambios en esta tradición. En 2005, el Papa Benedicto XVI, aunque mantuvo las llaves cruzadas detrás del escudo, omitió la tiara papal de su escudo personal, reemplazándola por una mitra de tres líneas horizontales. Debajo del escudo añadió el palio, símbolo de autoridad papal más antiguo que la tiara, cuyo uso también se concede a los arzobispos metropolitanos como signo de comunión con la Sede de Roma. Aunque la tiara se omitió en el escudo de armas personal del Papa, el escudo de armas de la Santa Sede, que incluye la tiara, permaneció inalterado. En 2013, el Papa Francisco mantuvo la mitra que reemplazó a la tiara, pero omitió el palio.
La bandera más frecuentemente asociada con el Papa es la bandera amarilla y blanca de la Ciudad del Vaticano , con las armas de la Santa Sede (blasonadas: "Gules, dos llaves en saltire o y plata, entrelazadas en los anillos o, debajo de una tiara de plata, coronado o") en el lado derecho (la "mosca") en la mitad blanca de la bandera (el lado izquierdo—el "izar"—es amarillo). El escucheon del Papa no aparece en la bandera. Esta bandera fue adoptada por primera vez en 1808, mientras que la bandera anterior era roja y dorada. Aunque el Papa Benedicto XVI reemplazó el triregno con una mitra en su escudo de armas personal, se mantuvo en la bandera. [182]
Al Papa Pío V (que reinó entre 1566 y 1572), a menudo se le atribuye haber originado la costumbre por la cual el Papa viste de blanco, al continuar después de su elección usando el hábito blanco de la orden dominicana . En realidad, la vestimenta papal básica era blanca mucho antes. El documento más antiguo que lo describe como tal es el Ordo XIII , un libro de ceremonias compilado alrededor de 1274. Libros de ceremonias posteriores describen al Papa vistiendo un manto rojo, muceta , camauro y zapatos, y una sotana y medias blancas. [183] [184] Muchos retratos contemporáneos de predecesores de Pío V de los siglos XV y XVI los muestran vistiendo una sotana blanca similar a la suya. [185]
El estatus y la autoridad del Papa en la Iglesia Católica fueron definidos dogmáticamente por el Concilio Vaticano I el 18 de julio de 1870. En su Constitución Dogmática de la Iglesia de Cristo, el concilio estableció los siguientes cánones: [ 186]
Si alguno dice que el bienaventurado Apóstol Pedro no fue constituido por el Señor Cristo como jefe de todos los apóstoles , y cabeza visible de toda la Iglesia militante , o, que el mismo recibió grandes honores pero no recibió de él mismo nuestro Señor Jesucristo directa e inmediatamente el primado en la jurisdicción verdadera y propia: sea anatema . [187]
Si alguno dijere que no es por institución del mismo Cristo Señor, ni por derecho divino, que el bienaventurado Pedro tiene sucesores perpetuos en el primado sobre la Iglesia universal, o que el Romano Pontífice no es sucesor del bienaventurado Pedro en el mismo primacía, sea anatema. [188]
Si alguno dice así, que el Romano Pontífice sólo tiene el oficio de inspección o dirección, pero no el pleno y supremo poder de jurisdicción sobre la Iglesia universal, no sólo en las cosas que pertenecen a la fe y a las costumbres, sino también en las que pertenecen a la disciplina y el gobierno de la Iglesia extendidos por todo el mundo; o que posee sólo las partes más importantes, pero no toda la plenitud de este poder supremo; o que este poder suyo no es ordinario e inmediato, ni sobre las iglesias en conjunto e individualmente, y sobre los pastores y fieles en conjunto e individualmente: sea anatema. [189]
Nosotros, adheridos fielmente a la tradición recibida desde los orígenes de la fe cristiana, para gloria de Dios nuestro Salvador, elevación de la religión católica y salvación de los pueblos cristianos, con la aprobación del sagrado Concilio, enseñamos y explicamos que el dogma ha sido divinamente revelado: que el Romano Pontífice, cuando habla ex cathedra, es decir, cuando cumple el deber de pastor y maestro de todos los cristianos por su suprema autoridad apostólica, define una doctrina de fe o de moral que debe tenerse por la Iglesia universal, mediante la asistencia divina prometida en el bienaventurado Pedro, opera con aquella infalibilidad con la que el divino Redentor quiso que su Iglesia fuera instruida en la definición de la doctrina sobre la fe y la moral; y por eso tales definiciones del Romano Pontífice provenientes de sí mismo, pero no del consenso de la Iglesia, son inalterables. Pero si alguno pretende contradecir esta definición nuestra, cosa que Dios no lo quiera, sea anatema. [190]
En su Constitución Dogmática sobre la Iglesia (1964), el Concilio Vaticano II declaró:
Entre los principales deberes de los obispos la predicación del Evangelio ocupa un lugar eminente. Porque los obispos son predicadores de la fe, que conducen a nuevos discípulos a Cristo, y son auténticos maestros, es decir, maestros dotados de la autoridad de Cristo, que predican al pueblo que les ha sido encomendado la fe que deben creer y practicar, y por la luz del Espíritu Santo ilustrar esa fe. Sacan del tesoro de la Revelación cosas nuevas y viejas, haciéndola fructificar y alejando atentamente los errores que amenazan a su rebaño. Los obispos, que enseñan en comunión con el Romano Pontífice, deben ser respetados por todos como testigos de la verdad divina y católica. En materia de fe y de moral, los obispos hablan en nombre de Cristo y los fieles deben aceptar su enseñanza y adherirse a ella con un asentimiento religioso. Esta sumisión religiosa de la mente y de la voluntad debe manifestarse de manera especial al magisterio auténtico del Romano Pontífice, incluso cuando no habla ex cátedra; es decir, debe manifestarse de manera que su magisterio supremo sea reconocido con reverencia, los juicios por él dictados sean acatados sinceramente, según su mente y voluntad manifiestas. Su mente y voluntad en el asunto pueden conocerse ya sea por el carácter de los documentos, por su frecuente repetición de la misma doctrina o por su manera de hablar. ... esta infalibilidad con la que el Divino Redentor quiso dotar a su Iglesia al definir la doctrina de la fe y la moral, se extiende hasta donde se extiende el depósito de la Revelación, que debe ser religiosamente custodiada y fielmente expuesta. Y ésta es la infalibilidad de que goza el Romano Pontífice, jefe del Colegio Episcopal , en virtud de su oficio, cuando, como supremo pastor y maestro de todos los fieles, confirma a sus hermanos en la fe, mediante un acto definitivo. proclama una doctrina de fe o de moral. Y por eso sus definiciones, por sí mismas, y no por el consentimiento de la Iglesia, son justamente consideradas irreformables, ya que son pronunciadas con la ayuda del Espíritu Santo, prometido a él en el bienaventurado Pedro, y por lo tanto no necesitan la aprobación de otros. ni admiten recurso contra ninguna otra sentencia. Pues entonces el Romano Pontífice no pronuncia juicio como persona privada, sino como maestro supremo de la Iglesia universal, en quien está presente individualmente el carisma de la infalibilidad de la Iglesia misma, expone o defiende una doctrina de la fe católica. La infalibilidad prometida a la Iglesia reside también en el cuerpo de los Obispos, cuando ese cuerpo ejerce el magisterio supremo con el sucesor de Pedro. A estas definiciones nunca puede faltar el asentimiento de la Iglesia, por la acción del mismo Espíritu Santo, por el cual todo el rebaño de Cristo se preserva y progresa en la unidad de la fe. [191]
El 11 de octubre de 2012, con motivo del 50º aniversario de la apertura del Concilio Vaticano II, 60 destacados teólogos (entre ellos Hans Küng ) emitieron una declaración en la que afirmaban que la intención del Vaticano II de equilibrar la autoridad en la Iglesia no se ha cumplido. sido realizado. "Muchas de las ideas clave del Vaticano II no se han implementado en absoluto, o sólo parcialmente... Una fuente principal del estancamiento actual reside en los malentendidos y abusos que afectan el ejercicio de la autoridad en nuestra Iglesia." [192]
La sede oficial del papa se encuentra en la Archibasílica de San Juan de Letrán , considerada la catedral de la Diócesis de Roma, y su residencia oficial es el Palacio Apostólico . Posee también una residencia de verano en Castel Gandolfo , situada en el emplazamiento de la antigua ciudad de Alba Longa .
Los nombres "Santa Sede" y " Sede Apostólica " son terminología eclesiástica para la jurisdicción ordinaria del obispo de Roma (incluida la Curia Romana); Los diversos honores, poderes y privilegios del Papa dentro de la Iglesia Católica y la comunidad internacional se derivan de su Episcopado de Roma en sucesión lineal de San Pedro, uno de los doce apóstoles. [193] En consecuencia, Roma ha ocupado tradicionalmente una posición central en la Iglesia católica, aunque no necesariamente sea así. El Papa deriva su pontificado de ser obispo de Roma, pero no está obligado a vivir allí; según la fórmula latina ubi Papa, ibi Curia , dondequiera que resida el papa es el gobierno central de la Iglesia. Como tal, entre 1309 y 1378, los papas vivieron en Aviñón, Francia, [194] un período a menudo llamado el "cautiverio babilónico" en alusión a la narrativa bíblica de los judíos del antiguo Reino de Judá que vivían como cautivos en Babilonia .
Aunque el Papa es el obispo diocesano de Roma, delega la mayor parte del trabajo diario de dirigir la diócesis al cardenal vicario , quien asegura la supervisión episcopal directa de las necesidades pastorales de la diócesis, no en su propio nombre sino en el de el Papa. El actual cardenal vicario es Angelo De Donatis , quien fue nombrado para el cargo en junio de 2017.
Aunque la cristianización progresiva del Imperio Romano en el siglo IV no confirió a los obispos autoridad civil dentro del estado, la retirada gradual de la autoridad imperial durante el siglo V dejó al Papa como el principal funcionario civil imperial en Roma, a medida que los obispos dirigían cada vez más la autoridad civil. asuntos en otras ciudades del Imperio Occidental. Este estatus como gobernante secular y civil quedó vívidamente demostrado en el enfrentamiento del Papa León I con Atila en 452. La primera expansión del gobierno papal fuera de Roma se produjo en 728 con la Donación de Sutri , que a su vez aumentó sustancialmente en 754, cuando el El gobernante franco Pipino el Joven entregó al Papa las tierras obtenidas por su conquista de los lombardos. Es posible que el Papa haya utilizado la Donación falsificada de Constantino para ganar esta tierra, que formaba el núcleo de los Estados Pontificios . Este documento, aceptado como genuino hasta el siglo XV, afirma que Constantino el Grande puso todo el Imperio Occidental de Roma bajo el dominio papal. En 800, el Papa León III coronó al gobernante franco Carlomagno como emperador romano , un paso importante hacia el establecimiento de lo que más tarde se conoció como el Sacro Imperio Romano ; a partir de esa fecha los papas reclamaron la prerrogativa de coronar al emperador, aunque el derecho cayó en desuso después de la coronación de Carlos V en 1530. Pío VII estuvo presente en la coronación de Napoleón I en 1804, pero en realidad no realizó la coronación. Como se mencionó anteriormente, la soberanía del Papa sobre los Estados Pontificios terminó en 1870 con su anexión por parte de Italia.
Papas como Alejandro VI , un político ambicioso aunque espectacularmente corrupto, y Julio II , un general y estadista formidable, no temieron usar el poder para lograr sus propios fines, que incluían aumentar el poder del papado. Esta autoridad política y temporal quedó demostrada a través del papel papal en el Sacro Imperio Romano Germánico (especialmente prominente durante los períodos de discordia con los emperadores, como durante los pontificados del Papa Gregorio VII y el Papa Alejandro III).
Las bulas papales, el interdicto y la excomunión (o la amenaza de las mismas) se han utilizado muchas veces para ejercer el poder papal. La bula Laudabiliter de 1155 autorizó al rey Enrique II de Inglaterra a invadir Irlanda. En 1207, Inocencio III puso a Inglaterra bajo interdicto hasta que el rey Juan hizo de su reino un feudo para el Papa, completo con tributo anual , diciendo: "ofrecemos y cedemos libremente... a nuestro señor el Papa Inocencio III y sus sucesores católicos, todo reino de Inglaterra y todo el reino de Irlanda con todos sus derechos y pertenencias para la remisión de nuestros pecados". [195] La Bula Inter caetera de 1493 condujo al Tratado de Tordesillas en 1494, que dividió el mundo en áreas de dominio español y portugués. La bula Regnans in Excelsis de 1570 excomulgó a la reina Isabel I de Inglaterra y declaró que todos sus súbditos quedaban liberados de su lealtad. La bula Inter gravissimas de 1582 estableció el calendario gregoriano . [196]
En las últimas décadas, aunque el papado se ha involucrado menos directamente en la política, los papas han conservado una influencia política significativa. También han servido como mediadores, con el apoyo del establishment católico. [197] [198] Juan Pablo II, originario de Polonia , fue considerado influyente en la caída del comunismo en Europa del Este. [199] También medió en el conflicto de Beagle entre Argentina y Chile, dos países predominantemente católicos. [200] En el siglo XXI, Francisco desempeñó un papel en la intermediación de la mejora de 2015 en las relaciones entre Estados Unidos y Cuba. [201] [202]
Según el derecho internacional, un jefe de Estado en ejercicio tiene inmunidad soberana frente a la jurisdicción de los tribunales de otros países, aunque no frente a la de los tribunales internacionales. [203] [204] Esta inmunidad a veces se denomina vagamente " inmunidad diplomática ", que es, estrictamente hablando, la inmunidad que disfrutan los representantes diplomáticos de un jefe de estado.
El derecho internacional trata a la Santa Sede, esencialmente el gobierno central de la Iglesia Católica, como el igual jurídico de un Estado. Es distinto del estado de la Ciudad del Vaticano, que existió durante muchos siglos antes de la fundación de este último. (Es común que las publicaciones y los medios de comunicación utilicen "el Vaticano", "Ciudad del Vaticano" e incluso "Roma" como metonimia de la Santa Sede). La mayoría de los países del mundo mantienen la misma forma de relaciones diplomáticas con la Santa Sede. que mantienen con otros estados. Incluso países sin esas relaciones diplomáticas participan en organizaciones internacionales de las que la Santa Sede es miembro de pleno derecho.
Es como jefe de la jurisdicción religiosa mundial equivalente a un estado de la Santa Sede (no del territorio de la Ciudad del Vaticano) que el Departamento de Justicia de Estados Unidos dictaminó que el Papa disfruta de inmunidad de jefe de estado. [205] Esta inmunidad de jefe de Estado, reconocida por los Estados Unidos, debe distinguirse de la prevista en la Ley de Inmunidades Soberanas Extranjeras de los Estados Unidos de 1976, que, si bien reconoce la inmunidad básica de los gobiernos extranjeros contra ser demandados en los Estados Unidos, tribunales, establece nueve excepciones, incluyendo actividades comerciales y acciones en Estados Unidos por parte de agentes o empleados de gobiernos extranjeros. Fue en relación con este último que, en noviembre de 2008, la Corte de Apelaciones de los Estados Unidos en Cincinnati decidió que un caso sobre abuso sexual por parte de sacerdotes católicos podía proceder, siempre que los demandantes pudieran probar que los obispos acusados de supervisión negligente actuaban como empleados. o agentes de la Santa Sede y seguían la política oficial de la Santa Sede. [206] [207] [208]
En abril de 2010, hubo cobertura de prensa en Gran Bretaña sobre un plan propuesto por activistas ateos y un destacado abogado [ ¿ quién? ] hacer arrestar y procesar al Papa Benedicto XVI en el Reino Unido por presuntos delitos, que datan de varias décadas antes, por no tomar las medidas apropiadas en relación con los casos de abuso sexual católico y por cuestionar su inmunidad procesal en ese país. [209] Esto fue generalmente descartado como "poco realista y espurio". [210] Otro abogado dijo que era "un motivo de vergüenza que un abogado británico de alto nivel quisiera permitir que lo asociaran con una idea tan tonta". [211]
La inmunidad soberana no se aplica a disputas relacionadas con transacciones comerciales, y las unidades gubernamentales de la Santa Sede pueden enfrentar juicios en tribunales comerciales extranjeros. Es probable que el primer juicio de este tipo que se celebre en los tribunales ingleses tenga lugar en 2022 o 2023. [212] [213]
La afirmación de autoridad del Papa es cuestionada o rechazada de plano por otras iglesias, por diversas razones.
Otras iglesias cristianas tradicionales ( Iglesia Asiria de Oriente , Iglesia Ortodoxa Oriental , Iglesia Ortodoxa Oriental, Iglesia Católica Antigua , Comunión Anglicana , Iglesias Católicas Independientes , etc.) aceptan la doctrina de la sucesión apostólica y, en diversos grados, El papal reclama una primacía de honor, mientras que en general rechaza al Papa como sucesor de Pedro en cualquier otro sentido que el de otros obispos. La primacía se considera una consecuencia de la posición del Papa como obispo de la capital original del Imperio Romano, una definición explícitamente detallada en el canon 28 del Concilio de Calcedonia . Estas iglesias no ven ningún fundamento a las afirmaciones papales de jurisdicción inmediata universal , ni a las afirmaciones de infalibilidad papal. Varias de estas iglesias se refieren a tales afirmaciones como ultramontanismo .
En 1973, el Comité de Asuntos Ecuménicos e Interreligiosos de la Conferencia de Obispos Católicos de los Estados Unidos y el Comité Nacional de la Federación Luterana Mundial de los Estados Unidos en el diálogo oficial católico-luterano incluyeron este pasaje en una declaración más amplia sobre la primacía papal:
Al llamar al Papa el "Anticristo", los primeros luteranos se apegaban a una tradición que se remontaba al siglo XI . No sólo los disidentes y los herejes , sino también los santos habían llamado al obispo de Roma el "Anticristo" cuando querían castigar su abuso de poder . Lo que los luteranos entendían como un reclamo papal de autoridad ilimitada sobre todo y sobre todos les recordaba las imágenes apocalípticas de Daniel 11 , un pasaje que incluso antes de la Reforma se había aplicado al Papa como el Anticristo de los últimos días . [214]
Las denominaciones protestantes del cristianismo rechazan las afirmaciones de la primacía petrina de honor, la primacía petrina de jurisdicción y la infalibilidad papal. Estas denominaciones varían desde negar la legitimidad del reclamo de autoridad del Papa, hasta creer que el Papa es el Anticristo [215] de 1 Juan 2:18, el Hombre de Pecado de 2 Tesalonicenses 2:3–12, [216] y el Bestia sacada de la Tierra en Apocalipsis 13:11–18. [217]
Este rechazo radical lo sostienen, entre otras, algunas denominaciones luteranas: los luteranos confesionales sostienen que el Papa es el Anticristo y afirman que este artículo de fe es parte de una quia ("porque") en lugar de quatenus ("en la medida en que") suscripción al Libro de la Concordia . En 1932, una de estas iglesias confesionales, la Iglesia Luterana-Sínodo de Missouri (LCMS), adoptó una breve declaración de la posición doctrinal del Sínodo de Missouri , que ahora sostienen un pequeño número de organismos eclesiásticos luteranos. Las Iglesias Luteranas de la Reforma , [219] la Conferencia Luterana de Concordia , [220] la Iglesia de la Confesión Luterana , [221] y la Conferencia Luterana de Illinois [222] se atienen a la Breve Declaración , que la LCMS coloca en su sitio web. . [223] El Sínodo Evangélico Luterano de Wisconsin (WELS), otra iglesia luterana confesional que declara que el Papado es el Anticristo, publicó su propia declaración, la "Declaración sobre el Anticristo", en 1959. El WELS todavía mantiene esta declaración. [224]
Históricamente, los protestantes se opusieron a la pretensión del papado de tener poder temporal sobre todos los gobiernos seculares, incluidos los reclamos territoriales en Italia, [225] la compleja relación del papado con estados seculares como los imperios romano y bizantino, y el carácter autocrático del cargo papal. [226] En el cristianismo occidental estas objeciones contribuyeron a la Reforma Protestante y son productos de ella.
A veces se forman grupos en torno a antipapas, que reclaman el pontificado sin haber sido elegidos canónica y adecuadamente para ello.
Tradicionalmente, este término estaba reservado para reclamantes con un importante número de cardenales u otros clérigos. La existencia de un antipapa suele deberse a una controversia doctrinal dentro de la Iglesia ( herejía ) o a una confusión sobre quién es el Papa legítimo en ese momento (cisma). Brevemente, en el siglo XV, tres líneas distintas de papas reclamaron autenticidad. [227]
En los primeros siglos del cristianismo, todos los obispos habían utilizado el título "Papa", que significa "padre". Algunos papas utilizaron el término y otros no. Con el tiempo, el título pasó a asociarse especialmente con el obispo de Roma. En algunos casos, el término se utiliza para otras autoridades clericales cristianas.
En inglés, a los sacerdotes católicos todavía se les llama "padre", pero el término "papa" está reservado para el jefe de la jerarquía eclesiástica.
"Papa Negro" es un nombre que se le dio popularmente, pero extraoficialmente, al superior general de la Compañía de Jesús debido a la importancia de los jesuitas dentro de la Iglesia. Este nombre, basado en el color negro de su sotana, se utilizó para sugerir un paralelo entre él y el "Papa Blanco" (desde tiempos de Pío V los Papas visten de blanco) y el cardenal prefecto de la Congregación para la Evangelización de Pueblos (antiguamente llamada Sagrada Congregación para la Propagación de la Fe), cuya sotana roja de cardenal le dio el nombre de "Papa Rojo" en vista de la autoridad sobre todos los territorios que no eran considerados de alguna manera católicos. En la actualidad, este cardenal tiene poder sobre los territorios de misión del catolicismo, esencialmente las Iglesias de África y Asia, [228] pero en el pasado su competencia se extendía también a todas las tierras donde dominaban los protestantes o el cristianismo oriental. Quedan algunos restos de esta situación, con el resultado de que, por ejemplo, Nueva Zelanda todavía está bajo el cuidado de esta Congregación.
Desde el papado de Heraclas en el siglo III, el obispo de Alejandría tanto en la Iglesia copta ortodoxa como en la Iglesia ortodoxa griega de Alejandría sigue llamándose "papa", siendo el primero llamado "papa copto" o, más propiamente, " Papa ". y Patriarca de Toda África en el Santo Trono Ortodoxo y Apostólico de San Marcos Evangelista y Santo Apóstol " y este último llamado " Papa y Patriarca de Alejandría y de Toda África ". [229]
En la Iglesia Ortodoxa Búlgara , la Iglesia Ortodoxa Rusa , la Iglesia Ortodoxa Serbia y la Iglesia Ortodoxa Macedonia , no es inusual que un sacerdote de aldea sea llamado "papa" ("поп" pop ). Esto es diferente de las palabras utilizadas para el jefe de la Iglesia católica (búlgaro "папа" papa , ruso "папа римский" papa rimskiy ).
Algunos nuevos movimientos religiosos dentro del cristianismo, especialmente aquellos que se han desvinculado de la Iglesia católica pero conservan un marco jerárquico católico, han utilizado la designación "papa" para un fundador o líder actual. Los ejemplos incluyen la Iglesia Africana Legio María y la Iglesia Católica Palmariana Europea en España. El Cao Dai , una fe vietnamita que duplica la jerarquía católica, está igualmente encabezado por un Papa.
Los reinados papales más largos de aquellos cuya duración se puede determinar a partir de datos históricos contemporáneos son los siguientes:
Durante el Cisma de Occidente, el Papa Benedicto XIII (1394-1423) de Aviñón gobernó durante 28 años, 7 meses y 12 días, lo que lo colocaría en tercer lugar en la lista anterior. Dado que se le considera un antipapa , no se le incluye allí.
Ha habido varios papas cuyo reinado duró aproximadamente un mes o menos. En la siguiente lista el número de días naturales incluye días parciales. Así, por ejemplo, si el reinado de un Papa comenzó el 1 de agosto y murió el 2 de agosto, esto cuenta como reinado durante dos días calendario.
Esteban (23-26 de marzo de 752) murió de un derrame cerebral tres días después de su elección y antes de su consagración como obispo. No se le reconoce como un Papa válido, pero fue agregado a las listas de papas en el siglo XV como Esteban II , lo que provocó dificultades a la hora de enumerar a los papas posteriores llamados Esteban. El Anuario Pontificio de la Santa Sede , en su lista de papas y antipapas, adjunta una nota a pie de página a su mención del Papa Esteban II:
A la muerte de Zacarías, fue elegido el sacerdote romano Esteban; pero, como murió cuatro días después, antes de su consecratio , que según el derecho canónico de la época era el verdadero comienzo de su pontificado, su nombre no está registrado en el Liber Pontificalis ni en otras listas de los papas. [231]
Publicado cada año por la Curia Romana, el Anuario Pontificio no asigna números consecutivos a los Papas, afirmando que es imposible decidir qué bando representó en distintos momentos la sucesión legítima, en particular respecto del Papa León VIII, el Papa Benedicto V y algunos mediados de Papas del siglo XI. [232]
[M]uchos eruditos
[...] aceptan Roma como el lugar del martirio y el reinado de Nerón como el momento.
{{cite book}}: CS1 maint: multiple names: authors list (link)Los papistas responden fácilmente que "Pedro era la roca". Pero déjenme que me digan por qué Mateo no usó la misma palabra en griego, si nuestro Salvador usó la misma palabra en siríaco. Si hubiera insinuado que la iglesia debería ser edificada sobre Pedro, habría sido más claro y más agradable ser un modismo vulgar haber dicho: "Tú eres Pedro, y sobre ti edificaré mi iglesia.
Por la roca se entiende la confesión de fe hecha por Pedro; no el acto, ni la forma, sino la materia del mismo, que contiene los artículos principales del cristianismo y que son tan inamovibles como una roca; o más bien el mismo Cristo, que se señala, por así decirlo, con el dedo a sí mismo, y de quien Pedro había hecho tan gloriosa confesión; y quien fue prefigurado por la roca de la que bebieron agua los israelitas en el desierto; y es comparable a cualquier roca en altura, refugio, fuerza, firmeza y duración; y es el único fundamento de su iglesia y su pueblo, y de quien depende enteramente su seguridad, salvación y felicidad.
Sobre esta roca – Aludiendo a su nombre, que significa roca, es decir, la fe que ahora has profesado; Edificaré mi Iglesia – Pero quizás cuando nuestro Señor pronunció estas palabras, se señaló a sí mismo, de la misma manera que cuando dijo: Destruid este templo, Juan 2:19; es decir, el templo de su cuerpo. Y es cierto que, así como en las Escrituras se habla de él como único fundamento de la Iglesia, así es también lo que los apóstoles y evangelistas pusieron en su predicación. Es con respecto a establecer esto que los nombres de los doce apóstoles (no solo de San Pedro) fueron igualmente inscritos en los doce cimientos de la ciudad de Dios, Apocalipsis 21:14. Las puertas de aquí – Como las puertas y los muros eran la fortaleza de las ciudades, y como los tribunales judiciales se celebraban en sus puertas, esta frase significa apropiadamente el poder y la política de Satanás y sus instrumentos. No prevalecerá contra ella – No contra la Iglesia universal, para destruirla. Y nunca lo hicieron. Ha habido un pequeño remanente en todas las épocas.
Hay un juego griego con las palabras: "Tú eres Pedro petros, literalmente 'una pequeña piedra', y sobre esta roca, Petra, edificaré mi iglesia". Él no promete edificar su iglesia sobre Pedro, sino sobre sí mismo, como Pedro cuida de decirnos (1 Pedro 2:4-9).
Primero, algunos entienden por esta roca al propio Pedro como un apóstol, el principal, aunque no el príncipe, de los doce, mayor entre ellos, pero no superior a ellos. La iglesia está edificada sobre el fundamento de los apóstoles, Efesios 2:20. Las primeras piedras de ese edificio fueron puestas en y por su ministerio; de ahí que se diga que sus nombres están escritos en los cimientos de la nueva Jerusalén, Apocalipsis 21:14... Primero, algunos por esta roca entienden a Pedro mismo como un apóstol, el principal, aunque no el príncipe, de los doce, el mayor entre ellos, pero no superiores a ellos. La iglesia está edificada sobre el fundamento de los apóstoles, Efesios 2:20. Las primeras piedras de ese edificio fueron puestas en y por su ministerio; de ahí que se diga que sus nombres están escritos en los cimientos de la nueva Jerusalén, Apocalipsis 21:14. ... En tercer lugar, otros junto a esta roca entienden esta confesión que Pedro hizo de Cristo, y esto coincide con la comprensión de Cristo mismo. Fue una buena confesión la que presenció Pedro: Tú eres el Cristo, el Hijo del Dios viviente; el resto coincidió con él en ello. "Ahora", dice Cristo, "esta es la gran verdad sobre la cual edificaré mi iglesia". 1. Si se elimina esta verdad misma, la iglesia universal cae al suelo. Si Cristo no es el Hijo de Dios, el cristianismo es un engaño y la iglesia es una mera quimera; nuestra predicación es vana, vuestra fe es vana, y todavía estáis en vuestros pecados, 1 Corintios 15:14-17. Si Jesús no es el Cristo, los que lo poseen no son de la iglesia, sino engañadores y engañados. 2. Si se quita la fe y la confesión de esta verdad a cualquier iglesia en particular, ésta dejará de ser parte de la iglesia de Cristo y recaerá en el estado y carácter de infidelidad. Este es articulus stantis et cadentis ecclesia: ese artículo, con cuya admisión o negación la iglesia se levanta o cae; "la bisagra principal sobre la que gira la puerta de la salvación"; los que dejan ir esto, no sostienen el fundamento; y aunque se llamen cristianos, se desmienten; porque la iglesia es una sociedad sagrada, incorporada a la certeza y seguridad de esta gran verdad; y grande es, y ha prevalecido.
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