Clemente de Roma ( latín : Clemens Romanus ; griego antiguo : Κλήμης Ῥώμης , romanizado : Klēmēs Rōmēs ) ( c. 35 d.C. – 99 d.C.), también conocido como Papa Clemente I , fue obispo de Roma a finales del siglo I d.C. Ireneo y Tertuliano lo catalogan como obispo de Roma , ocupando el cargo desde el 88 d.C. hasta su muerte en el 99 d.C. [2] Se le considera el primer Padre Apostólico de la Iglesia, uno de los tres principales junto con Policarpo e Ignacio de Antioquía . [3]
Se conocen pocos detalles sobre la vida de Clemente. Se decía que Clemente fue consagrado por el apóstol Pedro , [3] y se sabe que fue un miembro destacado de la Iglesia en Roma a finales del siglo I. Las listas de la iglesia primitiva lo ubican como el segundo o tercer [2] [un] obispo de Roma. La Iglesia católica lo cataloga como el cuarto Papa. El Liber Pontificalis afirma que Clemente murió en Grecia en el tercer año del reinado del emperador Trajano , o 101 d.C. Eusebio , en su libro Historia de la Iglesia mencionó a Clemente como el tercer obispo de Roma y como el "colaborador" de Pablo . [4] En Contra las herejías , Ireneo describe a Clemente como el sucesor de Anacleto (tercer obispo de Roma) y un conocido personal de los Apóstoles. [5]
El único escrito genuino de Clemente que se conserva es su carta a la iglesia de Corinto ( 1 Clemente ) en respuesta a una disputa en la que ciertos presbíteros de la iglesia de Corinto habían sido depuestos. [2] Afirmó la autoridad de los presbíteros como gobernantes de la iglesia sobre la base de que los Apóstoles los habían designado. [2] Su carta, que es uno de los documentos cristianos más antiguos que se conservan fuera del Nuevo Testamento , se leyó en la iglesia, junto con otras epístolas, algunas de las cuales más tarde pasaron a formar parte del canon cristiano . Estas obras fueron las primeras en afirmar la autoridad apostólica del clero. [2] Una segunda epístola, 2 Clemente , fue una vez atribuida de manera controvertida a Clemente, aunque estudios recientes sugieren que se trata de una homilía de otro autor. [2] En la literatura legendaria clementina , Clemente es el intermediario a través del cual los apóstoles enseñan a la iglesia. [2]
Según la tradición, Clemente fue encarcelado bajo el emperador Trajano ; Durante este tiempo se registra que dirigió un ministerio entre sus compañeros de prisión. Posteriormente fue ejecutado atado a un ancla y arrojado al mar. [2] Clemente es reconocido como santo en muchas iglesias cristianas y es considerado un santo patrón de los marineros. Se le conmemora el 23 de noviembre en la Iglesia Católica , la Comunión Anglicana y la Iglesia Luterana . En el cristianismo ortodoxo oriental su fiesta se celebra el 24 o 25 de noviembre.
El Liber Pontificalis [6] presenta una lista que convierte a Lino en el segundo en la línea de obispos de Roma, con Pedro en el primero; pero al mismo tiempo afirma que Pedro ordenó a dos obispos, Lino y Anacleto , para el servicio sacerdotal de la comunidad, dedicándose en cambio a la oración y a la predicación, y que fue a Clemente a quien confió toda la Iglesia, nombrándolo como su sucesor. Tertuliano consideraba a Clemente el sucesor inmediato de Pedro. [7] En una de sus obras, Jerónimo enumera a Clemente como "el cuarto obispo de Roma después de Pedro, si es que el segundo fue Lino y el tercero Anacleto, aunque la mayoría de los latinos piensan que Clemente fue el segundo después del apóstol". [8] Clemente aparece después de Lino y Cleto/Anacleto en el relato más antiguo (c. 180), el de Ireneo , [9] a quien sigue Eusebio de Cesarea . [10]
La sucesión temprana enumera el nombre de Clemente como el primero, [11] : 636 [b] segundo, o tercer [2] [c] sucesor de Pedro . Sin embargo, el significado de su inclusión en estas listas ha sido muy controvertido. [12] Algunos creen que hubo presbíteros-obispos ya en el siglo I, [12] pero que no hay evidencia de un episcopado monárquico en Roma en una fecha tan temprana. [2] Sin embargo, tampoco hay evidencia de que se haya producido un cambio en la organización eclesiástica en la segunda mitad del siglo II, lo que indicaría que se estaba estableciendo un episcopado nuevo o recientemente monárquico. [12]
Una tradición que comenzó en los siglos III y IV, [2] lo ha identificado como el Clemente que Pablo mencionó en Filipenses 4:3, un colaborador en Cristo. [d] Si bien a mediados del siglo XIX era costumbre identificarlo como un liberto de Tito Flavio Clemens , que era cónsul con su primo, el emperador Domiciano , esta identificación, que no sugieren fuentes antiguas, luego perdió apoyo. [3] El Pastor de Hermas del siglo II menciona a un Clemente cuyo oficio era comunicarse con otras iglesias; lo más probable es que se trate de una referencia a Clemente I. [13]
Existía una gran congregación en Roma c. 58, cuando Pablo escribió su Epístola a los Romanos. [2] Pablo llegó a Roma c. 60 (Hechos). [2] Se dice que Pablo y Pedro fueron martirizados allí. Nerón persiguió a los cristianos romanos después del incendio de Roma en el año 64, y es posible que la congregación haya sufrido más persecución bajo Domiciano (81–96). Clemente fue el primero de los obispos más notables de la antigua Roma. [14] El Liber Pontificalis , que documenta los reinados de los papas, afirma que Clemente había conocido a Pedro.
Clemente es conocido por su epístola a la iglesia de Corinto (c. 96), en la que afirma la autoridad apostólica de los obispos/presbíteros como gobernantes de la iglesia. [2] La epístola menciona episkopoi (supervisores, obispos) o presbyteroi (ancianos, presbíteros) como la clase alta de ministro, servido por los diáconos, pero, como no se menciona a sí mismo, no da indicación del título o títulos utilizados. para Clemente en Roma.
Según actas apócrifas que datan como mínimo del siglo IV, Clemente fue desterrado de Roma al Quersoneso durante el reinado del emperador Trajano [2] [3] y fue puesto a trabajar en una cantera de piedra. Al llegar, al ver que los prisioneros sufrían falta de agua, se arrodilló en oración. Mirando hacia arriba, vio un cordero en una colina, fue hacia donde había estado el cordero y golpeó el suelo con su pico, liberando un chorro de agua clara. Este milagro resultó en la conversión al cristianismo de un gran número de paganos locales y sus compañeros de prisión. Como castigo, Clemente fue martirizado al ser atado a un ancla [15] y arrojado desde un barco al Mar Negro . La leyenda cuenta que cada año, un retroceso milagroso del mar revelaba un santuario divinamente construido que contenía sus huesos. Sin embargo, las fuentes más antiguas sobre la vida de Clemente, Eusebio y Jerónimo , no mencionan nada de su martirio. [11] : 639
El monasterio de la cueva de Inkerman marca el supuesto lugar del entierro de Clemente en Crimea . Uno o dos años antes de su propia muerte en 869, Cirilo llevó a Roma lo que creía que eran las reliquias de Clemente, huesos que encontró en Crimea enterrados con un ancla en tierra firme. Ahora están consagrados en la Basílica de San Clemente . [3] Pero también hay otras tradiciones [16] sobre una antigua veneración de las reliquias en Quersoneso y el traslado de la cabeza a Kiev . Otras reliquias de Clemente, incluida su cabeza, son reclamadas por el Monasterio de las Cuevas de Kiev, en Ucrania.
El Liber Pontificalis afirma que Clemente escribió dos cartas (aunque muchos eruditos modernos ya no le atribuyen la segunda carta, 2 Clemente). [2] [3] [17]
El único texto existente e indiscutible de Clemente es una carta a la congregación cristiana en Corinto , a menudo llamada la Primera Epístola de Clemente o 1 Clemente. La historia de 1 Clemente muestra clara y continuamente a Clemente como el autor de esta carta. Se considera el documento cristiano auténtico más antiguo fuera del Nuevo Testamento .
Clemente escribe a la atribulada congregación de Corinto, donde ciertos "presbíteros" u "obispos" han sido depuestos (algunos historiadores sostienen que la clase de clero superior a la de los diáconos se designa indistintamente por los dos términos). [2] Clemente pide el arrepentimiento y la restitución de aquellos que han sido depuestos, en línea con el mantenimiento del orden y la obediencia a la autoridad de la iglesia, ya que los apóstoles establecieron el ministerio de "obispos y diáconos". [2] Menciona "ofrecer los regalos" como una de las funciones de la clase superior del clero. [2] La epístola ofrece una valiosa visión del ministerio de la Iglesia en ese momento y de la historia de la Iglesia Romana. [2] Fue muy apreciado y se leyó en la iglesia de Corinto junto con las Escrituras c. 170. [2]
Debemos ser obedientes a Dios, en lugar de seguir a aquellos que con arrogancia e indisciplina se han erigido en líderes con celo abominable... Porque Cristo está con los humildes de mente, no con los que se enaltecen sobre el rebaño.
— Clemente de Roma 1885b, 1 Clemente 14:1; 16:1
¿Pensamos entonces que es algo grande y maravilloso si el Creador del universo logrará la resurrección de aquellos que le han servido con santidad, con la seguridad de una buena fe, ya que nos muestra incluso por medio de un pájaro? ¿La magnificencia de su promesa?
— Clemente de Roma 1885b, 1 Clemente 26:1
En la epístola, algunos argumentan que Clemente usa los términos "obispo" y "presbítero" indistintamente para el orden superior de ministros por encima de los diáconos. [2] En algunas congregaciones, particularmente en Egipto, la distinción entre obispos y presbíteros parece haberse establecido sólo más tarde. [18] Pero a mediados del siglo II todos los principales centros cristianos tenían obispos. [18] Eruditos como Bart Ehrman consideran significativo el hecho de que, de las siete cartas escritas por Ignacio de Antioquía a siete iglesias cristianas poco después de la época de Clemente, la única que no presenta a la iglesia encabezada por un solo obispo es la dirigida a la iglesia de Roma, aunque esta carta tampoco se refería a un sacerdocio colectivo. [19]
La carta de Clemente también contiene referencias históricas, menciona persecuciones a los cristianos, registra el martirio del apóstol Pedro y sugiere que el apóstol Pablo viajó a España . [20]
La opinión de Clemente sobre la justificación ha sido objeto de mucha discusión académica, ya que a veces se argumenta que creía en la sola fide , aunque otros creen que tiene puntos de vista sinérgicos. El debate existe, porque Clemente afirmó directamente que "no somos justificados por nosotros mismos sino por la fe", sin embargo en otros lugares de la carta enfatiza el juicio sobre el pecado. [21] El erudito protestante Tom Schreiner argumentó que Clemente de Roma creía en una justificación por la fe orientada a la gracia, que como resultado hará que el creyente haga obras, [22] Philip Schaff también dijo que Clemente probablemente enseñó una doctrina de fe sola [ 23] mientras que la Enciclopedia Católica escribió que Clemente creía que las obras eran parte de la justificación. [24] Rudolf Knopf y Rudolf Bultmann también creían que Clemente creía en el sinergismo , y que el creyente necesita cooperar con la gracia de Dios para ser salvo. Rudolf Knopf en su comentario a la carta de Clemente a los Corintios afirmó que: "Los pecados precristianos son borrados por el bautismo. Para los pecados que siguen, una persona debe tener fe en la misericordia divina y, al mismo tiempo, esa persona debe exhibir sus propias buenas obras, aparte de las cuales la persona no puede ser salvada" [21] David Downs argumentó en contra de la opinión de que Clemente de Roma tiene puntos de vista sinérgicos, argumentó que Clemente no escribió una carta sobre soteriología profunda, sino que en su lugar Para brindar orientación moral a los corintios, David Downs afirmó: "Según la economía soteriológica de Clemente, todo se basa en la bondad, la misericordia y la elección del Creador, que han correspondido a la 'porción elegida' a través de Jesús". [21]
Thomas Schreiner argumentó que Clemente enseñó que la fe era suficiente para ser salvo debido a 1 Clemente 32:4 donde afirmó: [25]
Y así nosotros, habiendo sido llamados por su voluntad en Cristo Jesús, no somos justificados por nosotros mismos, ni por nuestra sabiduría, ni por nuestra inteligencia, ni por nuestra piedad, ni por las obras que hicimos con santidad de corazón, sino por la fe, con la cual Dios Todopoderoso justificó a todos los hombres que lo han sido desde el principio; a quien sea la gloria por los siglos de los siglos. Amén. (1 Clemente 32:4) [25]
La epístola ha sido citada como la primera obra para establecer la primacía romana , porque escribió para resolver un problema en la iglesia, [26] pero la mayoría de los eruditos ven la epístola como más fraternal que autoritaria, [e] y el erudito ortodoxo John Meyendorff la ve en relación con la conciencia de la iglesia romana de su "prioridad" (en lugar de "primacía") entre las iglesias locales. [27] Dave Armstrong también ha argumentado que Clemente apoyó la infalibilidad papal en la Carta a los Corintios 1, 63. Debido a que habló de los corintios de "ser obedientes" a las cosas que él ha "escrito por el Espíritu Santo". para corregir y "desarraigar la malvada pasión de los celos". [28] [29]
También se ha argumentado que la epístola puede contener evidencia temprana de la creencia en la salvación universal . [30]
Según la Enciclopedia Católica , la carta de Clemente tiene teología trinitaria y Cristo es frecuentemente llamado por él como sumo sacerdote . [20]
La Segunda Epístola de Clemente es una homilía o sermón, probablemente escrito en Corinto o Roma, pero no por Clemente. [2] Las primeras congregaciones cristianas a menudo compartían homilías para ser leídas. La homilía describe el carácter cristiano y el arrepentimiento. [2] Es posible que la Iglesia desde la cual Clemente envió su epístola hubiera incluido una homilía festiva para compartir en un puesto económico, por lo que la homilía pasó a ser conocida como la Segunda Epístola de Clemente.
Si bien 2 Clemente se ha atribuido tradicionalmente a Clemente, la mayoría de los eruditos creen que 2 Clemente fue escrito en el siglo II basándose en los temas doctrinales del texto y una casi coincidencia entre las palabras de 2 Clemente y las del Evangelio griego de los egipcios . [3] [17]
Tradicionalmente se atribuían a Clemente dos "Epístolas sobre la Virginidad", pero ahora existe un consenso casi universal de que Clemente no fue el autor de esas dos epístolas. [31]
Una colección de legislación eclesiástica del siglo IX conocida como Falsas Decretales, que alguna vez se atribuyó a Isidoro de Sevilla , está compuesta en gran parte por falsificaciones. Todo lo que presenta como cartas de papas prenicenos , empezando por Clemente, son falsificaciones, al igual que algunos de los documentos que atribuye a los concilios; [f] y se encuentran más de cuarenta falsificaciones en las decretales que presenta como las de los papas post-nicenos desde Silvestre I (314-335) hasta Gregorio II (715-731). Las Falsas Decretales fueron parte de una serie de falsificaciones de legislación pasada por parte de un partido del Imperio carolingio cuyo objetivo principal era liberar a la iglesia y a los obispos de la interferencia del estado y los arzobispos metropolitanos , respectivamente. [32] [33] [34]
Clemente está incluido entre otros primeros papas cristianos como autores de las Decretales Pseudo-Isidorianas (o Falsas), una falsificación del siglo IX. Estos decretos y cartas retratan incluso a los primeros papas reclamando autoridad absoluta y universal. [g] Clemente es el primer Papa al que se le atribuye un texto pseudoisidorano.
Clemente es también el héroe de un romance o novela paleocristiana que ha sobrevivido en al menos dos versiones diferentes, conocida como literatura clementina, donde se le identifica con el primo del emperador Domiciano , Tito Flavio Clemente . La literatura clementina retrata a Clemente como el medio de los Apóstoles para difundir sus enseñanzas a la Iglesia. [2]
El nombre de Clemente está en el Canon Romano de la Misa . Se le conmemora el 23 de noviembre como Papa y mártir tanto en la Iglesia católica como dentro de la Comunión Anglicana y la Iglesia Luterana . La Iglesia Ortodoxa Siria , la Iglesia Siria Ortodoxa de Malankara , la Iglesia Ortodoxa Macedonia y la Iglesia Ortodoxa Griega , así como la Iglesia Católica Siria , la Iglesia Católica Siro-Malankara y todas las Iglesias Católicas Orientales de Rito Bizantino conmemoran a Clemente de Roma (llamado en siríaco "Mor Clemis" ) el 24 de noviembre; La Iglesia Ortodoxa Rusa conmemora a Clemente el 25 de noviembre. Clemente es honrado en la Iglesia de Inglaterra y en la Iglesia Episcopal el 23 de noviembre . [35] [36]
La Iglesia de San Clemente en Moscú es famosa por su brillante interior barroco y su iconostasio, así como por un conjunto de barandillas doradas del siglo XVIII. La parroquia se disolvió en 1934 y se demolió la puerta independiente original. La Biblioteca Estatal Lenin almacenó sus libros en el edificio durante todo el período soviético. No fue hasta 2008 que el edificio volvió a ser propiedad de la Iglesia Ortodoxa Rusa.
Clemente de Roma se conmemora en el Sinaxarium de la Iglesia Copta Ortodoxa de Alejandría el 29 del mes de Hatour [25 de noviembre (juliano) - equivalente al 8 de diciembre (gregoriano) debido al desplazamiento actual del calendario juliano-gregoriano de 13 días] . Según el Synaxarium de la Iglesia Copta, sufrió el martirio en el año 100 d. C. durante el reinado del emperador Trajano (98-117). Fue martirizado atando su cuello a un ancla y arrojándolo al mar. El registro del día 29 del mes copto de Hatour afirma que este santo nació en Roma de un padre honorable cuyo nombre era Fostinus y también afirma que fue miembro del senado romano y que su padre lo educó y le enseñó literatura griega. .
Además de las reliquias veneradas en Roma y Kiev (ver arriba), en la ciudad de Santa Cruz de Tenerife en España , se conserva la tibia de Clemente. Fue un regalo de Sidotti, Patriarca de Antioquía , a la Iglesia de la Inmaculada Concepción . Históricamente, esta fue una reliquia muy venerada en la ciudad. [37]
En las obras de arte, se puede reconocer a Clemente por tener un ancla al costado o atada al cuello. Se le representa con mayor frecuencia vistiendo vestimentas papales , incluido el palio, y a veces con una tiara papal , pero más a menudo con una mitra . A veces también se le muestra con símbolos papales como la cruz papal y las llaves del cielo . En referencia a su martirio, suele ostentar la palma del martirio.
Se puede ver a Clemente representado cerca de una fuente o manantial , en relación con el incidente de su hagiografía , o recostado en un templo en el mar. La Cruz Anclada o Cruz del Marinero también es conocida como Cruz de San Clemente, en referencia a la forma en que fue martirizado. [15]
Clemente definitivamente afirma su autoridad sobre la lejana iglesia corintia... Eso es extraordinario, y muy similar a lo que vemos en el Concilio de Jerusalén en Hechos 15:28 ("Porque nos ha parecido bien al Espíritu Santo y a nosotros imponer sobre vosotros no hay mayor carga que estas cosas necesarias") y en la Escritura misma... infalibilidad (protección divina contra el error y el papa como representante único de Dios).
Nos darás gozo y alegría si, siendo obedientes a las cosas que hemos escrito por el Espíritu Santo, extirparás la malvada pasión de los celos.
Este artículo incorpora texto de una publicación que ahora es de dominio público : Herbermann, Charles, ed. (1913). "Papa San Clemente I". Enciclopedia católica . Nueva York: Compañía Robert Appleton.
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