Cipriano ( / ˈ s ɪ p r i ən / ; latín : Thascius Caecilius Cyprianus ; c. 210 - 14 de septiembre de 258 d.C. [1] ) fue un obispo de Cartago y uno de los primeros escritores cristianos de ascendencia bereber , muchas de cuyas obras en latín son existente. Es reconocido como santo en las iglesias occidental y oriental .
Nació a principios del siglo III en el norte de África , quizás en Cartago , [5] donde recibió una educación clásica. Poco después de convertirse al cristianismo, se convirtió en obispo en 249. Una figura controvertida durante su vida, sus fuertes habilidades pastorales, su conducta firme durante la herejía novacianista y el estallido de la plaga de Cipriano (llamada así en su honor debido a su descripción de la misma). y el eventual martirio en Cartago estableció su reputación y demostró su santidad a los ojos de la Iglesia.
Su hábil retórica latina le llevó a ser considerado el escritor latino más destacado del cristianismo occidental hasta Jerónimo y Agustín . [6]
Cipriano nació en el seno de una rica familia cartaginesa , romana, africana y pagana, en algún momento a principios del siglo III. Su nombre original era Tascio; tomó el nombre adicional de Cecilio en memoria del sacerdote a quien debía su conversión. [7] Antes de su conversión, fue un miembro destacado de una fraternidad jurídica en Cartago, orador, "defensor en los tribunales" y profesor de retórica. [8] Después de una "juventud disipada", Cipriano fue bautizado cuando tenía treinta y cinco años, [2] c. 245 d.C. Después de su bautismo , regaló una parte de sus riquezas a los pobres de Cartago , como correspondía a un hombre de su estatus.
En los primeros días de su conversión, escribió una Epistola ad Donatum de gratia Dei y el Testimoniorum Libri III que se apegan estrechamente a los modelos de Tertuliano , quien influyó en su estilo y pensamiento. Cipriano describió su propia conversión y bautismo con las siguientes palabras:
Cuando todavía yacía en la oscuridad y en la noche sombría, consideraba extremadamente difícil y exigente hacer lo que la misericordia de Dios me sugería... Yo mismo estaba atado por los innumerables errores de mi vida anterior, de los cuales No creía que pudiera ser liberado, así que estaba dispuesto a consentir en mis vicios aferrados y a complacer mis pecados... Pero después de eso, con la ayuda del agua del nuevo nacimiento, la mancha de mi vida anterior fue lavada. lejos, y una luz de lo alto, serena y pura, se infundió en mi corazón reconciliado... un segundo nacimiento me devolvió a un hombre nuevo. Entonces, de manera maravillosa, todas las dudas comenzaron a desvanecerse... Comprendí claramente que lo que primero había vivido dentro de mí, esclavizado por los vicios de la carne, era terrenal y que lo que, en cambio, el Espíritu Santo había obrado en mí era divina y celestial. [9]
Poco después de su bautismo fue ordenado diácono y poco después sacerdote. En algún momento entre julio de 248 y abril de 249, fue elegido obispo de Cartago , una elección popular entre los pobres que recordaban su patrocinio como una demostración de buen estilo ecuestre . Sin embargo, su rápido ascenso no contó con la aprobación de los altos miembros del clero de Cartago, [10] oposición que no desapareció durante su episcopado .
Poco después, toda la comunidad fue sometida a una prueba no deseada. Los cristianos del norte de África no habían sufrido persecución desde hacía muchos años; la Iglesia estaba segura y relajada. A principios del año 250 comenzó la persecución de Decia . [11] El emperador Decio emitió un edicto, cuyo texto se ha perdido, ordenando que se hicieran sacrificios a los dioses en todo el Imperio . [12] Los judíos estaban específicamente exentos de ese requisito. [13] Cipriano decidió esconderse, en lugar de enfrentarse a una posible ejecución. Mientras que algunos clérigos vieron esa decisión como un signo de cobardía, Cipriano se defendió diciendo que había huido para no dejar a los fieles sin pastor durante la persecución y que su decisión de seguir guiándolos, aunque a distancia, era de acuerdo con la voluntad divina. Además, señaló las acciones de los Apóstoles y del mismo Jesús: "Y por eso el Señor nos mandó en la persecución que nos fuéramos y huyéramos; y ambos enseñaron que esto debía hacerse, y Él mismo lo hizo. Porque como se da la corona por la condescendencia de Dios, y no puede ser recibido a menos que llegue la hora de aceptarlo, el que permanece en Cristo y se aleja por un tiempo, no niega su fe, sino que espera el momento...". [14]
La persecución fue especialmente severa en Cartago, según fuentes de la Iglesia. Muchos cristianos se apartaron y a partir de entonces se les llamó " Lapsi " ( caídos ). [11] La mayoría había obtenido declaraciones firmadas ( libelli ) que certificaban que habían sacrificado a los dioses romanos para evitar persecuciones o confiscaciones de propiedades. En algunos casos, los cristianos realmente habían hecho sacrificios, ya sea bajo tortura o de otra manera. Cipriano encontró a esos libellatici especialmente cobardes y exigió que ellos y el resto de los lapsi se sometieran a penitencia pública antes de ser readmitidos en la Iglesia.
Sin embargo, en ausencia de Cipriano, algunos sacerdotes ignoraron sus deseos al readmitir a los inadvertidos a la comunión con poca o ninguna penitencia pública. Algunos de los lapsi presentaban un segundo libellus que pretendía llevar la firma de algún mártir o confesor que, se sostenía, tenía el prestigio espiritual para reafirmar a cristianos individuales. Ese sistema no se limitó a Cartago, sino que en un frente más amplio por su naturaleza carismática, constituyó claramente un desafío a la autoridad institucional de la Iglesia, en particular a la del obispo. Cientos o incluso miles de lapsi fueron readmitidos de esa manera en contra de los deseos expresos de Cipriano y de la mayoría del clero cartaginés, que insistía en un sincero arrepentimiento. [6]
Entonces estalló un cisma en Cartago, cuando el partido laxista, liderado en gran parte por los sacerdotes que se habían opuesto a la elección de Cipriano, intentó bloquear las medidas adoptadas por él durante su período de ausencia. Después de catorce meses, Cipriano regresó a la diócesis y en cartas dirigidas a los demás obispos norteafricanos defendió haber dejado su cargo. Después de publicar un tratado, "De lapsis" ( Sobre los caídos ), convocó un concilio de obispos norteafricanos en Cartago para considerar el tratamiento de los caídos y el aparente cisma de Felicissimus (251). Cipriano tomó un camino intermedio entre los seguidores de Novato de Cartago, que estaban a favor de dar la bienvenida a todos con poca o ninguna penitencia, y Novaciano de Roma , que no permitiría que ninguno de los que habían fallado se reconciliara. [15] El concilio en general se puso del lado de Cipriano y condenó a Felicissimus, aunque no sobrevive ningún acto de ese concilio.
El cisma continuó cuando los laxistas eligieron a un tal Fortunatus como obispo en oposición a Cipriano. Al mismo tiempo, el partido rigorista de Roma, que rechazaba la reconciliación con cualquiera de los caídos, eligió a Novaciano como obispo de Roma en oposición al Papa Cornelio . Los novatianistas también consiguieron la elección de un tal Máximo como obispo rival en Cartago. Cipriano se encontró ahora atrapado entre laxistas y rigoristas, pero la polarización puso de relieve la posición firme pero moderada adoptada por Cipriano y fortaleció su influencia al desgastar el número de sus oponentes. Además, su dedicación durante la época de una gran plaga y hambruna le valió aún más apoyo popular. [15]
Cipriano consoló a sus hermanos escribiendo su De mortalitate y en su De eleemosynis los exhortó a una caridad activa hacia los pobres y a dar un ejemplo personal. Defendió el cristianismo y a los cristianos en la apología Ad Demetrianum , dirigida contra un tal Demetrio, y contrarrestó las afirmaciones paganas de que los cristianos eran la causa de las calamidades públicas.
A finales de 256, estalló una nueva persecución de los cristianos bajo el emperador Valeriano y el Papa Sixto II fue ejecutado en Roma. [6]
En África, Cipriano preparó a su pueblo para el esperado edicto de persecución con su De exhortatione martyrii y dio ejemplo cuando fue llevado ante el procónsul romano Aspasio Paterno (30 de agosto de 257). [6] Se negó a ofrecer sacrificios a las deidades paganas y profesó firmemente a Cristo .
El procónsul lo desterró a Curubis, ahora Korba , donde, en la medida de sus posibilidades, consoló a su rebaño y a su clero desterrado. En una visión, creyó ver su destino que se acercaba. Cuando pasó un año, lo llamaron y lo mantuvieron prácticamente prisionero en su propia villa a la espera de medidas severas después de que llegara un nuevo edicto imperial más estricto, que posteriormente, según afirmaron los escritores cristianos, exigía la ejecución de todos los clérigos cristianos. [6]
El 13 de septiembre de 258, Cipriano fue encarcelado por orden del nuevo procónsul , Galerio Máximo . Se conserva el interrogatorio público de Cipriano realizado por Galerio Máximo, el 14 de septiembre de 258: [12]
Galerio Máximo : "¿Eres Tascio Cipriano?"
Cipriano : "Yo soy".
Galerio : "Los Emperadores más sagrados te han ordenado que te conformes con los ritos romanos".
Cipriano : "Me niego."
Galerio : "Ten cuidado con ti mismo".
Cipriano : "Haz lo que te ordenan; en un caso tan claro, no puedo prestar atención".
Galerio , después de consultar brevemente con su consejo judicial, con mucha desgana pronunció la siguiente frase: "Has vivido durante mucho tiempo una vida irreligiosa, y has reunido a un número de hombres unidos por una asociación ilegal, y te has declarado enemigo abierto de los dioses. y la religión de Roma; y los piadosos, más sagrados y augustos emperadores... se han esforzado en vano en volverte a conformar con sus prácticas religiosas; mientras que, por lo tanto, has sido arrestado como principal y cabecilla de estos crímenes infames, deberás sé un ejemplo para aquellos a quienes has asociado malvadamente contigo; la autoridad de la ley será ratificada en tu sangre." Luego leyó la sentencia del tribunal en una tablilla escrita: "La sentencia de este tribunal es que Tascio Cipriano sea ejecutado con espada".Cipriano : "Gracias a Dios".
La ejecución se llevó a cabo inmediatamente en un lugar abierto cerca de la ciudad. Una gran multitud siguió a Cipriano en su último viaje. Se quitó la ropa sin ayuda, se arrodilló y oró. Después de vendarse los ojos, fue decapitado con la espada. El cuerpo fue enterrado por cristianos cerca del lugar de ejecución. [6]
Al martirio de Cipriano le siguió el de ocho de sus discípulos en Cartago. [dieciséis]
Las obras de Cipriano fueron editadas en los volúmenes 3 y 4 de la Patrologia Latina . No fue un teólogo especulativo, y sus escritos siempre estuvieron relacionados con su ministerio pastoral. [17] La primera obra importante fue un monólogo dirigido a un amigo llamado Ad Donatum, que detallaba su propia conversión, la corrupción del gobierno romano y los espectáculos de gladiadores, y señalaba la oración como "el único refugio del cristiano". [6] Otra obra escrita temprana fue Testimonia ad Quirinum . Durante su exilio de Cartago, Cipriano escribió su tratado más famoso, De Ecclesiae Catholicae Unitate ( Sobre la unidad de la Iglesia católica ) y, al regresar a su sede, publicó De Lapsis ( Sobre los caídos ). Otra obra importante es su Tratado sobre el Padrenuestro . Sin duda, sólo ha sobrevivido una parte de su producción escrita, y esto debe aplicarse especialmente a su correspondencia, de la que se conservan unas sesenta cartas, además de algunas de las que recibió.
Cipriano de Cartago se confunde a menudo con Cipriano de Antioquía , supuestamente un mago antes de su conversión. Varios grimorios , como el Libellus Magicus , se atribuyen erróneamente a Cipriano de Cartago.
Poncio el Diácono escribió una biografía de Cipriano titulada La vida y pasión de San Cipriano , que detalla los primeros años de vida del santo, su conversión, actos notables y su martirio bajo Valeriano.
Cipriano creía en el bautismo infantil y la comunión infantil . [18] Cipriano, sin embargo, habló en contra de la eficacia del bautismo realizado por los herejes e insistió en su rebautismo, y creía que la Eucaristía no puede ser consagrada adecuadamente fuera de la iglesia. [19] [20]
Cipriano fue uno de los primeros Padres de la Iglesia en enunciar clara e inequívocamente la doctrina de la regeneración bautismal ("la idea de que la salvación ocurre en y por el bautismo en agua debidamente administrado"): "Si bien atribuyó toda la energía salvadora a la gracia de Dios , consideraba la "lava de agua salvadora" el instrumento de Dios que hace que la persona "nazca de nuevo", recibiendo una vida nueva y despojándose de lo que había sido anteriormente. El "agua del nuevo nacimiento" lo animó a una vida nueva por el Espíritu de santidad obrando a través de él." [21]
Cipriano creía que los caídos pueden ser readmitidos en la Iglesia después de la penitencia y se opuso a los novacianos . [22] [23]
Cipriano creía que la sede de Pedro (Roma) es la heredera directa de Pedro. [24] Mientras Cipriano creía que todos los apóstoles eran iguales y que todos los obispos seguían a los Apóstoles en sucesión, Cipriano enfatizaba la unidad de la Iglesia bajo una sola cátedra (silla): "él [Jesucristo] asigna un poder igual a todos los apóstoles, sin embargo fundó una sola cátedra [ cathedra ], y estableció por su propia autoridad una fuente y una razón intrínseca para esa unidad. En efecto, los otros eran también lo que era Pedro [es decir, apóstoles], pero una primacía es dada a Pedro, en la que se deja claro que hay una sola Iglesia y una sola cátedra, así también todos [los apóstoles] son pastores, y el rebaño se muestra como uno, alimentado por todos los apóstoles unánimemente. " [25] [26]
Cipriano era amilenial . [27] Agustín argumentó que Cipriano enseñó el don de la perseverancia . [28] Cipriano argumentó que cada día del Génesis constaba de 1000 años. [29]
Se erigieron iglesias sobre su tumba y sobre el lugar de su muerte. Sin embargo, en siglos posteriores estas iglesias fueron destruidas por los vándalos . Las tumbas de santos como Cipriano y Martín de Tours llegaron a ser consideradas como "puntos de contacto entre el Cielo y la Tierra" y se convirtieron en los centros de comunidades urbanas cristianas nuevas y redefinidas. [30] Una homilía de Agustín que se conserva en el día de la fiesta de Cipriano indica que sus seguidores estaban bastante extendidos por toda África en el siglo IV.
Se dice que Carlomagno hizo trasladar los huesos a Francia; y Lyon , Arles , Venecia , Compiègne y Roenay en Flandes han afirmado poseer parte de las reliquias del mártir.
La Iglesia Católica celebra su fiesta junto con la de su buen amigo el Papa Cornelio el 16 de septiembre, [8] y en la Edad Media católica el uso de Sarum lo celebraba el día de su muerte, el 14 de septiembre. La Iglesia Ortodoxa Oriental lo conmemora el 31 de agosto. [31] Los luteranos ahora lo conmemoran el 16 de septiembre, mientras que los anglicanos celebran su fiesta generalmente el 13 de septiembre (por ejemplo, la Iglesia Anglicana de Australia) o el 15 de septiembre (el actual Calendario de santos de la Iglesia de Inglaterra ) lo recuerdan con un Festival Menor. .
Cipriano von Karthago. Este obispo de Cartago fue uno de los santos más importantes del África cristiana en el siglo III; es patrón del norte de África y de los bereberes.
Los primeros siete días en el arreglo divino contienen siete mil años" (Tratados 11:11 [250 d.C.]).
