Poncio , o Poncio Diácono , (fallecido a mediados del siglo III) fue un santo cristiano y autor latino de Cartago . Se desempeñó como diácono bajo Cipriano de Cartago (c. 200-258) y escribió la Vita Cypriani ("Vida de Cipriano") poco después de la muerte de Cipriano.
Sólo se conserva un relato de Poncio, una breve mención en De viris illustribus ("Sobre hombres famosos") de Jerónimo , 68:
Poncio, diaconus Cypriani, usque ad diem passionis eius cum ipso exsilium sustinens egregium volumen vitae et passionis Cypriani reliquit.
Poncio, diácono de Cipriano, que hasta el día de su martirio soportó el exilio con él, escribió un libro notable sobre la vida y la pasión de Cipriano.
Aunque el autor no está identificado en la Vida de Cipriano transmitida , es evidente que Jerónimo está escribiendo sobre esta obra. [1] La única otra información proviene de las propias declaraciones del autor: escribe en parte a partir de lo que él mismo presenció u escuchó de boca de personas mayores; [2] acompañó a Cipriano al exilio en Curubis, la moderna Korba . [3] Del prefacio, parece que Poncio no estaba al tanto de ningún otro relato del martirio de Cipriano en el momento en que escribió. [4]
Más allá de esto, poco es seguro. Las alusiones y el estilo forense indican que Poncio debe haber sido una persona bien educada, con conocimiento tanto de la Biblia como de la retórica secular. [5] Hermann Dessau notó la coincidencia de una inscripción en la pequeña ciudad de Curubis dirigida a un magistrado local con el nombre de Poncio y sugirió que el elogio de la ciudad en la obra y el deseo del autor de asociar la ciudad con el martirio de Cipriano pueden reflejar la situación local. patriotismo. [6] Otros eruditos rechazan esto o lo consideran indemostrable. [7]
Los manuscritos dan el título de la obra como Vita Cypriani ("La vida de Cipriano"), mientras que Jerónimo (ver arriba) se refirió a ella como Vita et passio Cypriani ("Vida y martirio de Cipriano"). La referencia de Jerome no puede pretender ser un título; pero lo cierto es que el libro está claramente dividido en dos partes, una que trata de la vida de Cipriano y otra de los acontecimientos que condujeron a su martirio. [8] En el prefacio de la obra, Poncio lamenta que hubiera relatos detallados de los martirios de cristianos laicos , pero ninguno de un obispo como Cipriano, que valía tanto la pena narrar incluso sin el martirio (1, 2). Los capítulos 3 al 10 relatan las actividades de Cipriano desde el momento de su conversión, mientras que los capítulos 11 al 19 describen los procedimientos ante dos procónsules diferentes , sus juicios y el martirio final de Cipriano. [9]
Aunque Poncio conoció personalmente a Cipriano, muchos se sintieron decepcionados por la falta de información detallada en el libro. En parte, esto es resultado de la tendencia de Poncio a simplemente aludir a asuntos que esperaba que su audiencia supiera. [10] Junto con un pequeño número de elementos de la experiencia, como el sueño profético que Cipriano tuvo al ser exiliado a Curubis en el año 257 d.C. (Ponto 12-13), Poncio utilizó los propios escritos de Cipriano y un relato de la audiencia del procónsul en ese año: un protocolo de esto circulaba incluso en vida de Cipriano y formaría parte de un relato posterior de su martirio, conocido como Acta Proconsularia . [11] Poncio se refiere a este protocolo (quizás también al de la segunda audiencia en el año 258 d. C.) y da un relato más amplio y menos detallado. [12] Otra influencia es la Passio sanctarum Perpetuae et Felicitatis , un relato anterior de los mártires cartagineses, que motiva su decisión de escribir no sólo una pasión sino también un relato de la vida de Cipriano. [13]
Cyprian había sido una figura controvertida durante su vida; e incluso después de su muerte Poncio sintió la necesidad de reaccionar ante algunas de las críticas que recibió. La vida adquiere un carácter particularmente apologético en su tratamiento de la elección de Cipriano como obispo, que algunos cartagineses impugnaron (5, 6) y de la decisión de Cipriano de esconderse durante la persecución deciana del año 250 d. C., en lugar de sufrir el martirio (7-8). ). [14]
Adolf von Harnack pensó que aunque la biografía no pudo haber sido escrita inmediatamente después de la muerte de Cipriano, el capítulo final y otros dan la impresión de que el martirio de Cipriano fue muy reciente y por eso atribuye la obra al 259 d.C. [15] Otros prefieren una fecha ligeramente posterior, cuando la mayor parte de la audiencia de Poncio habría conocido a Cipriano por su trabajo y no personalmente. [dieciséis]
Hay ediciones críticas en Hartel (1871) xc–cx, Harnack (1913) tomadas de Hartel, Pellegrino (1955) y AAR Bastiaensen en Mohrmann (1975), 1-48. Bastiaensen en Mohrmann (1975), 278–279, y Schmidt (1997) proporcionan bibliografías . Harnack (1913), Pellegrino (1955) y Bastiaensen en Mohrmann (1975), 249–77 proporcionan comentarios .