El Papa Gregorio I ( latín : Gregorius I ; c. 540 – 12 de marzo de 604), comúnmente conocido como San Gregorio el Grande , fue obispo de Roma desde el 3 de septiembre de 590 hasta su muerte. [1] [a] Es conocido por instituir la primera misión a gran escala registrada desde Roma, la misión gregoriana , para convertir al cristianismo a los entonces en gran parte paganos anglosajones. [2] Gregorio también es bien conocido por sus escritos, que fueron más prolíficos que los de cualquiera de sus predecesores como Papa. [3] El epíteto San Gregorio el Dialogista se le ha asignado en el cristianismo oriental debido a sus Diálogos . Las traducciones inglesas de textos orientales a veces lo enumeran como Gregory "Dialogos" del griego διάλογος ( dialogos , conversación), o el equivalente anglolatino "Dialogus". [4]
Hijo de un senador romano y prefecto de Roma a los 30 años, Gregorio vivió en un monasterio que estableció en su propiedad familiar antes de convertirse en embajador papal y luego Papa. Aunque fue el primer Papa de origen monástico , sus experiencias políticas previas pueden haberle ayudado a ser un administrador talentoso. Durante su papado, su administración superó ampliamente a la de los emperadores en la mejora del bienestar del pueblo de Roma, y desafió las opiniones teológicas del patriarca Eutiquio de Constantinopla ante el emperador Tiberio II . Gregorio recuperó la autoridad papal en España y Francia y envió misioneros a Inglaterra , entre ellos Agustín de Canterbury y Paulino de York . El realineamiento de la lealtad bárbara a Roma a partir de sus alianzas cristianas arrianas dio forma a la Europa medieval. Gregorio vio a los francos , lombardos y visigodos alinearse con Roma en religión. También combatió la herejía donatista , muy popular en aquella época sobre todo en el norte de África. [4]
A lo largo de la Edad Media, fue conocido como "el padre del culto cristiano" debido a sus excepcionales esfuerzos por revisar el culto romano de su época. [5] Sus contribuciones al desarrollo de la Divina Liturgia de los Dones Presantificados , todavía en uso en el rito bizantino , fueron tan significativas que generalmente se le reconoce como su autor de facto .
Gregorio es uno de los Padres latinos y Doctor de la Iglesia . [6] Es considerado un santo en la Iglesia católica , la Iglesia ortodoxa oriental , la Comunión anglicana , varias denominaciones luteranas y otras denominaciones protestantes . Inmediatamente después de su muerte, Gregorio fue canonizado por aclamación popular. [7] El reformador protestante Juan Calvino admiraba mucho a Gregorio y declaró en sus Institutos que Gregorio era el último Papa bueno. [8] [9] Es el santo patrón de músicos, cantantes, estudiantes y profesores. [10]
Gregorio nació alrededor del año 540 [b] en Roma, entonces recientemente reconquistada por el Imperio Romano de Oriente a los ostrogodos . Sus padres lo llamaron Gregorius , que según Ælfric de Eynsham en una homilía en el día del nacimiento de S. Gregory, "es un nombre griego, que significa en lengua latina, Vigilantius , que en inglés es Vigilante". [11] El escritor medieval que proporcionó esta etimología [c] no dudó en aplicarla a la vida de Gregorio. Ælfric afirma: "Era muy diligente en los mandamientos de Dios". [d]
Gregorio nació en una rica familia noble romana con estrechas conexiones con la iglesia. Su padre, Gordiano, un patricio [1] que sirvió como senador y durante un tiempo fue prefecto de la ciudad de Roma, [12] también ocupó el cargo de Regionarius en la iglesia, aunque no se sabe nada más sobre ese puesto. La madre de Gregorio, Silvia , era de buena cuna y tenía una hermana casada, Pateria, en Sicilia . Su madre y sus dos tías paternas son honradas como santas por las iglesias católica y ortodoxa. [12] [4] El abuelo de Gregorio había sido el Papa Félix III , [e] el candidato del rey godo, Teodorico . [13] La elección de Gregorio al trono de San Pedro convirtió a su familia en la dinastía clerical más distinguida del período. [14]
La familia poseía y residía en una villa suburbana en el Monte Celio , frente a la misma calle (ahora Via di San Gregorio) que los antiguos palacios de los emperadores romanos en el Monte Palatino de enfrente. El norte de la calle desemboca en el Coliseo ; al sur, el Circo Máximo . En la época de Gregorio, los edificios antiguos estaban en ruinas y eran de propiedad privada. [15] Villas cubrían el área. La familia de Gregorio también poseía propiedades en Sicilia [16] y alrededor de Roma. [17] Más tarde, Gregorio hizo retratos al fresco en su antigua casa en el Celio y estos fueron descritos 300 años después por Juan el Diácono . Gordiano era alto, de rostro alargado y ojos claros. Llevaba barba. Silvia era alta, tenía cara redonda, ojos azules y mirada alegre. Tuvieron otro hijo cuyo nombre y destino se desconocen. [18]
Gregorio nació en un período de agitación en Italia. A partir del año 542 la llamada plaga de Justiniano arrasó las provincias del imperio, incluida Italia. La plaga provocó hambrunas, pánico y, en ocasiones, disturbios. En algunas partes del país, más de un tercio de la población fue aniquilada o destruida, con graves efectos espirituales y emocionales en el pueblo del imperio. [19] Políticamente, aunque el Imperio Romano Occidental hacía tiempo que había desaparecido en favor de los reyes godos de Italia, durante la década de 540 Italia fue gradualmente recuperada de los godos por Justiniano I , emperador del Imperio Romano Oriental que gobernaba desde Constantinopla . Como los combates se desarrollaron principalmente en el norte, el joven Gregory probablemente vio poco de ellos. Totila saqueó y abandonó Roma en 546, destruyendo a la mayor parte de su población, pero en 549 invitó a los que aún estaban vivos a regresar a las calles vacías y arruinadas. Se ha planteado la hipótesis de que el joven Gregorio y sus padres se retiraron durante ese intermedio a sus propiedades sicilianas, para regresar en 549. [20] La guerra terminó en Roma en 552, y una posterior invasión de los francos fue derrotada en 554. Después de eso , había paz en Italia y apariencia de restauración, excepto que el gobierno central ahora residía en Constantinopla. [ cita necesaria ]
Como la mayoría de los jóvenes de su posición en la sociedad romana, Gregorio tenía una buena educación y aprendía gramática, retórica, ciencias, literatura y derecho; Destacó en todos estos campos. [12] Gregorio de Tours informó que "en gramática, dialéctica y retórica... era insuperable". [21] Escribió latín correcto pero no leyó ni escribió griego. Conocía autores latinos, ciencias naturales, historia, matemáticas y música y tenía tal "fluidez con la ley imperial" que pudo haberse formado en ella "como preparación para una carrera en la vida pública". [21] De hecho, se convirtió en funcionario del gobierno, avanzando rápidamente de rango hasta convertirse, como su padre, en Prefecto de Roma, el cargo civil más alto de la ciudad, cuando sólo tenía treinta y tres años. [12]
Los monjes del monasterio de San Andrés , establecido por Gregorio en la casa solariega del Celio, hicieron hacer un retrato de él después de su muerte, que también vio Juan el Diácono en el siglo IX. Relata la imagen de un hombre que era "bastante calvo" y tenía una barba "leonada" como la de su padre y un rostro de forma intermedia entre el de su madre y su padre. El cabello que tenía a los lados era largo y cuidadosamente rizado. Su nariz era "delgada y recta" y "ligeramente aguileña". "Tenía la frente alta". Tenía labios gruesos y "subdivididos", un mentón "de hermosa prominencia" y "hermosas manos". [22]
En la era moderna, a menudo se representa a Gregorio como un hombre en la frontera, en equilibrio entre los mundos romano y germánico, entre Oriente y Occidente y, sobre todo, quizás, entre las épocas antigua y medieval. [23]
A la muerte de su padre, Gregorio convirtió su villa familiar en un monasterio dedicado al apóstol Andrés (después de su muerte fue rededicado como San Gregorio Magno al Celio ). En su vida de contemplación, Gregorio concluyó que "en ese silencio del corazón, mientras vigilamos nuestro interior mediante la contemplación, estamos como dormidos para todo lo que está fuera". [24]
Gregorio tenía un profundo respeto por la vida monástica y particularmente por el voto de pobreza. Así, cuando salió a la luz que un monje que yacía en su lecho de muerte había robado tres monedas de oro, Gregorio, como castigo reparador, obligó al monje a morir solo, luego arrojó su cuerpo y sus monedas sobre un montón de estiércol para que se pudrieran con una condena. , "Llévate tu dinero a la perdición". Gregorio creía que el castigo por los pecados puede comenzar incluso en esta vida antes de la muerte. [25] Sin embargo, con el tiempo, después de la muerte del monje, Gregorio hizo ofrecer 30 misas para que el hombre ayudara a su alma antes del juicio final . Para él, ser monje era una "búsqueda ardiente de la visión de nuestro Creador". [26] Sus tres tías paternas eran monjas reconocidas por su santidad. Sin embargo, después de que las dos mayores, Trasilla y Emiliana , murieran tras tener una visión de su antepasado el Papa Félix III , la menor pronto abandonó la vida religiosa y se casó con el mayordomo de su patrimonio. La respuesta de Gregorio a este escándalo familiar fue que "muchos son los llamados pero pocos los escogidos". [21] La madre de Gregorio, Silvia , es ella misma una santa .
Finalmente, el Papa Pelagio II ordenó diácono a Gregorio y solicitó su ayuda para tratar de sanar el cisma de los Tres Capítulos en el norte de Italia . Sin embargo, este cisma no se curó hasta mucho después de que Gregorio se hubiera ido. [27]
En 579, Pelagio II eligió a Gregorio como su apocrisiarius (embajador ante la corte imperial en Constantinopla ), un puesto que Gregorio ocuparía hasta 586. [28] Gregorio fue parte de la delegación romana (tanto laica como clerical) que llegó a Constantinopla en 578. pedir ayuda militar al emperador contra los lombardos . [29] Con el ejército bizantino centrado en el Este , estas súplicas resultaron infructuosas; En 584, Pelagio II escribió a Gregorio como apocrisiarius , detallando las dificultades que Roma estaba experimentando bajo los lombardos y pidiéndole que pidiera al emperador Mauricio que enviara una fuerza de socorro. [29] Mauricio, sin embargo, había decidido hacía mucho tiempo limitar sus esfuerzos contra los lombardos a la intriga y la diplomacia, enfrentando a los francos contra ellos. [29] Pronto se hizo evidente para Gregorio que era poco probable que los emperadores bizantinos enviaran tal fuerza, dadas sus dificultades más inmediatas con los persas en el este y los ávaros y eslavos en el norte. [30]
Según Ekonomou, "si la tarea principal de Gregorio era defender la causa de Roma ante el emperador, parece que poco le quedaba por hacer una vez que la política imperial hacia Italia se hizo evidente. Los representantes papales que presionaron sus reclamos con excesivo vigor podrían convertirse rápidamente en un molestias y se ven completamente excluidos de la presencia imperial". [30] Gregorio ya había recibido una reprimenda imperial por sus extensos escritos canónicos sobre el tema de la legitimidad de Juan III Escolástico , quien había ocupado el Patriarcado de Constantinopla durante doce años antes del regreso de Eutiquio (quien había sido expulsado por Justiniano). ). [30] Gregory se dedicó a cultivar conexiones con la élite bizantina de la ciudad, donde se hizo extremadamente popular entre la clase alta de la ciudad, "especialmente las mujeres aristocráticas". [30] Ekonomou supone que "si bien Gregorio pudo haberse convertido en el padre espiritual de un segmento grande e importante de la aristocracia de Constantinopla, esta relación no hizo avanzar significativamente los intereses de Roma ante el emperador". [30] Aunque los escritos de Juan el Diácono afirman que Gregorio "trabajó diligentemente para el alivio de Italia", no hay evidencia de que su mandato haya logrado mucho hacia cualquiera de los objetivos de Pelagio II. [31]
Las disputas teológicas de Gregorio con el patriarca Eutiquio dejarían en Gregorio un "sabor amargo por la especulación teológica de Oriente" que continuó influyéndolo hasta bien entrado su propio papado. [32] Según fuentes occidentales, el debate muy público de Gregorio con Eutiquio culminó en un intercambio ante Tiberio II donde Gregorio citó un pasaje bíblico [f] en apoyo de la opinión de que Cristo era corpóreo y palpable después de su Resurrección; supuestamente como resultado de este intercambio, Tiberio II ordenó quemar los escritos de Eutiquio. [32] Ekonomou considera este argumento, aunque exagerado en fuentes occidentales, como el "único logro de un apokrisiariat que de otro modo sería infructuoso" de Gregory . [33] En realidad, Gregorio se vio obligado a confiar en las Escrituras porque no podía leer las obras autorizadas griegas no traducidas. [33]
Gregorio salió de Constantinopla hacia Roma en 585, regresando a su monasterio en la colina Celia . [34] Gregorio fue elegido por aclamación para suceder a Pelagio II en 590, cuando este último murió a causa de la peste que se extendía por la ciudad. [34] Gregorio fue aprobado por un iussio imperial de Constantinopla en septiembre siguiente (como era la norma durante el papado bizantino ). [34]
En Constantinopla, Gregorio discrepó del anciano patriarca Eutiquio de Constantinopla , que había publicado recientemente un tratado, ahora perdido, sobre la Resurrección General . Eutiquio sostuvo que el cuerpo resucitado "será más sutil que el aire y ya no será palpable". [35] [g] Gregorio se opuso a la palpabilidad del Cristo resucitado en Lucas 24:39. [36] Como la disputa no pudo resolverse, el emperador bizantino , Tiberio II Constantino , se comprometió a arbitrar. Se decidió por la palpabilidad y ordenó quemar el libro de Eutiquio . Poco después, tanto Gregorio como Eutiquio enfermaron; Gregorio se recuperó, pero Eutiquio murió el 5 de abril de 582, a la edad de 70 años. En su lecho de muerte, Eutiquio se retractó de su impalpabilidad y Gregorio abandonó el asunto.
Gregorio estaba más inclinado a permanecer retirado en el estilo de vida monástico de contemplación. [37] En textos de todos los géneros, especialmente aquellos producidos en su primer año como Papa, Gregorio lamentó la carga del cargo y lamentó la pérdida de la tranquila vida de oración que una vez había disfrutado como monje. [38] Cuando se convirtió en Papa en 590, entre sus primeros actos estuvo escribir una serie de cartas rechazando cualquier ambición al trono de Pedro y alabando la vida contemplativa de los monjes. En aquel momento, por diversas razones, la Santa Sede no había ejercido un liderazgo efectivo en Occidente desde el pontificado de Gelasio I. El episcopado en la Galia procedía de las grandes familias territoriales y se identificaba con ellas: el horizonte parroquial del contemporáneo de Gregorio, Gregorio de Tours , puede considerarse típico; en la España visigoda los obispos tenían poco contacto con Roma; en Italia, los territorios que de facto habían caído bajo la administración del papado fueron acosados por los violentos duques lombardos y la rivalidad de los bizantinos en el exarcado de Rávena y en el sur. [ cita necesaria ]
El Papa Gregorio tenía fuertes convicciones sobre las misiones: "Dios Todopoderoso coloca a hombres buenos en autoridad para que pueda impartir a través de ellos los dones de su misericordia a sus súbditos. Y encontramos que este es el caso de los británicos sobre quienes usted ha sido designado para gobernar". , para que a través de las bendiciones que te han sido concedidas, las bendiciones del cielo también sean concedidas a tu pueblo". [39] Se le atribuye haber revitalizado la obra misionera de la Iglesia entre los pueblos no cristianos del norte de Europa. Es más famoso por enviar una misión, a menudo llamada misión gregoriana , bajo Agustín de Canterbury , prior de San Andrés, donde quizás había sucedido a Gregorio, para evangelizar a los anglosajones paganos de Gran Bretaña. Parece que el Papa nunca se había olvidado de los esclavos anglosajones que había visto una vez en el Foro Romano. [40] La misión tuvo éxito y fue desde Inglaterra desde donde los misioneros partieron más tarde hacia los Países Bajos y Alemania. La predicación de la fe cristiana no herética y la eliminación de todas las desviaciones de ella fue un elemento clave en la cosmovisión de Gregorio y constituyó una de las principales políticas continuas de su pontificado. [41] El Papa Gregorio Magno instó a sus seguidores sobre el valor del baño como una necesidad corporal. [42]
Se dice que fue declarado santo inmediatamente después de su muerte por "aclamación popular". [1]
En sus documentos oficiales, Gregorio fue el primero en hacer un uso extensivo del término " Siervo de los Siervos de Dios " ( servus servorum Dei ) como título papal, iniciando así una práctica que sería seguida por la mayoría de los papas posteriores. [43]
La Iglesia tenía la práctica desde los primeros tiempos de entregar una gran parte de las donaciones que recibía de sus miembros como limosna . Como Papa, Gregorio hizo todo lo posible para fomentar ese alto nivel entre el personal de la iglesia. [ cita necesaria ] Gregorio es conocido por su extenso sistema administrativo de ayuda caritativa a los pobres en Roma. Los pobres eran predominantemente refugiados de las incursiones de los lombardos . La filosofía bajo la cual ideó este sistema es que la riqueza pertenecía a los pobres y la iglesia era sólo su administradora. Recibió generosas donaciones de las familias adineradas de Roma, quienes, siguiendo su propio ejemplo, estaban deseosas de expiar sus pecados. Daba limosnas con la misma generosidad, tanto individualmente como en masa. Escribió en cartas: [44] "Con frecuencia te he encargado... que actúes como mi representante... para aliviar a los pobres en sus angustias" y "Ocupo el cargo de administrador de la propiedad de los pobres".
En tiempos de Gregorio, la Iglesia en Roma recibía donaciones de muy diferentes tipos: bienes fungibles como alimentos y ropa; propiedades de inversión: bienes inmuebles y obras de arte; y bienes de capital , o propiedades generadoras de ingresos , como los latifundios sicilianos , o propiedades agrícolas. La Iglesia ya tenía un sistema para distribuir los bienes fungibles entre los pobres: asociado a cada una de las principales iglesias de la ciudad había un diácono . Le dieron un edificio desde el cual los pobres podían solicitar ayuda en cualquier momento. [h] [45]
Las circunstancias en las que Gregorio se convirtió en Papa en 590 fueron de ruina. Los lombardos dominaban la mayor parte de Italia. Sus depredaciones habían paralizado la economía. Acamparon casi a las puertas de Roma. La ciudad misma estaba repleta de refugiados de todos los sectores sociales, que vivían en las calles y tenían pocas necesidades de vida. La sede del gobierno estaba lejos de Roma, en Constantinopla , y parecía incapaz de emprender el socorro de Italia. El Papa había enviado emisarios, incluido Gregorio, pidiendo ayuda, sin éxito. [ cita necesaria ]
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En 590, Gregorio ya no pudo esperar más a Constantinopla. Organizó los recursos de la iglesia en una administración para el socorro general. Al hacerlo, demostró un talento y una comprensión intuitiva de los principios de la contabilidad, que no se inventaron durante siglos. La iglesia ya contaba con documentos contables básicos: cada gasto se registraba en diarios llamados regesta , "listas" de cantidades, destinatarios y circunstancias. Los ingresos se registraban en polípticos , " libros ". Muchos de estos polípticos eran libros de contabilidad que registraban los gastos de funcionamiento de la iglesia y los bienes , el patrimonio . Una administración papal central, los notarii , bajo un jefe, el primicerius notariorum , llevaba los libros de contabilidad y emitía brevia patrimonii , o listas de propiedades de las que cada rector era responsable. [46]
Gregorio comenzó exigiendo agresivamente a sus clérigos que buscaran y ayudaran a las personas necesitadas y los reprendió si no lo hacían. En una carta a un subordinado en Sicilia , escribió: "Te pedí sobre todo que te ocuparas de los pobres. Y si conocías a personas pobres, deberías haberlas señalado... Deseo que le des a la mujer , Pateria, cuarenta solidi para los zapatos de los niños y cuarenta fanegas de grano". [47] Pronto estaba reemplazando a los administradores que no cooperaban con aquellos que sí lo hacían y al mismo tiempo agregando más en la preparación de un gran plan que tenía en mente. Entendió que los gastos deben ir acompañados de ingresos. Para pagar el aumento de gastos, liquidó la propiedad de inversión y pagó los gastos en efectivo de acuerdo con un presupuesto registrado en los polípticos. A los clérigos se les pagaba cuatro veces al año y también se les entregaba personalmente una moneda de oro por sus esfuerzos. [48]
Sin embargo, el dinero no reemplazaba la comida en una ciudad que estaba al borde de la hambruna. Incluso los ricos pasaban hambre en sus villas. [ cita necesaria ] La iglesia ahora poseía entre 1.300 y 1.800 millas cuadradas (3.400 y 4.700 km 2 ) de tierras de cultivo generadoras de ingresos divididas en grandes secciones llamadas patrimonía . Producía bienes de todo tipo, que se vendían, pero Gregorio intervino e hizo enviar los bienes a Roma para su distribución en la diaconía . Dio órdenes de aumentar la producción, fijó cuotas y creó una estructura administrativa para llevarlas a cabo. En la parte inferior estaba el rústico que producía los bienes. Algunos rústicos eran o poseían esclavos. Entregó parte de su producción a un revisor al que le arrendó el terreno. Este último reportaba a un actionarius , quien reportaba a un defensor , quien reportaba a un rector . Granos, vino, queso, carne, pescado y aceite comenzaron a llegar a Roma en grandes cantidades, donde se regalaban como limosna. [49]
Las distribuciones a personas calificadas fueron mensuales. Sin embargo, una cierta proporción de la población vivía en las calles o estaba demasiado enferma o enferma para recoger su suministro mensual de alimentos. Gregorio envió a ellos todas las mañanas un pequeño ejército de personas caritativas, principalmente monjes, con comida preparada. Se dice que no cenaría hasta que los indigentes hubieran sido alimentados. Cuando cenó compartía la mesa familiar, que había salvado (y que todavía existe), con 12 invitados indigentes. A los necesitados que vivían en hogares ricos les enviaba comidas que había cocinado con sus propias manos como obsequios para evitarles la indignidad de recibir caridad. Al enterarse de la muerte de un indigente en una habitación trasera, estuvo deprimido durante días, abrigando por un tiempo la presunción de que había faltado a su deber y que era un asesino. [48]
Estas y otras buenas obras y una mentalidad caritativa conquistaron por completo los corazones y las mentes del pueblo romano. Ahora buscaban gobierno en el papado, ignorando al Estado de Constantinopla. El cargo de prefecto urbano se quedó sin candidatos. Desde la época de Gregorio Magno hasta el surgimiento del nacionalismo italiano, el papado fue la presencia más influyente en Italia. [ cita necesaria ]
Juan Diácono escribió que el Papa Gregorio I hizo una revisión general de la liturgia de la Misa pretridentina , "quitando muchas cosas, cambiando algunas, añadiendo algunas". En sus propias cartas, Gregorio comenta que trasladó el Pater Noster (Padre Nuestro) inmediatamente después del Canon Romano e inmediatamente antes de la Fracción . [50] Esta posición todavía se mantiene hoy en la Liturgia Romana. La posición pregregoriana es evidente en el Rito Ambrosiano . Gregorio añadió material al Hanc Igitur del Canon Romano y estableció los nueve Kyries (un vestigio de la letanía que originalmente estaba en ese lugar) al comienzo de la Misa . También redujo el papel de los diáconos en la liturgia romana. [ cita necesaria ]
Los sacramentarios influenciados directamente por las reformas gregorianas se denominan Sacrementaria Gregoriana . Las liturgias romanas y otras liturgias occidentales desde esta época tienen una serie de oraciones que cambian para reflejar la fiesta o el tiempo litúrgico; estas variaciones son visibles en las recopilaciones y prefacios , así como en el propio Canon Romano. [ cita necesaria ]
En la Iglesia Ortodoxa Oriental y las Iglesias Católicas Orientales , a Gregorio se le atribuye la influencia principal en la construcción de la más penitencial Liturgia Divina de los Dones Presantificados , una forma completamente separada de la Divina Liturgia en el Rito Bizantino adaptada a las necesidades de la temporada de Gran Prestado . Su equivalente en Rito Romano es la Misa de los Presantificados utilizada únicamente el Viernes Santo . La Liturgia siríaca de los Dones Presantificados continúa utilizándose en el Rito Malankara , una variante del Rito Sirio Occidental practicado históricamente en la Iglesia Malankara de la India , y ahora practicado por las diversas iglesias que descendieron de ella y en algunas ocasiones en la Iglesia Asiria . Iglesia de Oriente . [51]
La forma principal del canto llano occidental , estandarizada a finales del siglo IX, [52] se atribuyó al Papa Gregorio I y por eso tomó el nombre de canto gregoriano. La primera atribución de este tipo se encuentra en la biografía de Gregorio escrita por Juan el Diácono en 873, casi tres siglos después de la muerte del Papa, y el canto que lleva su nombre "es el resultado de la fusión de elementos romanos y francos que tuvo lugar en el imperio franco-alemán". bajo Pipino , Carlomagno y sus sucesores". [53]
A Gregorio se le atribuye comúnmente la fundación del papado medieval y muchos le atribuyen el comienzo de la espiritualidad medieval. [54] Gregorio es el único Papa entre los siglos V y XI cuya correspondencia y escritos han sobrevivido lo suficiente como para formar un corpus completo. Algunos de sus escritos son:
Gregorio escribió más de 850 cartas en los últimos 13 años de su vida (590–604) que nos dan una imagen precisa de su obra. [59] Una presentación verdaderamente autobiográfica es casi imposible para Gregory. El desarrollo de su mente y personalidad sigue siendo de naturaleza puramente especulativa. [60]
Las opiniones sobre los escritos de Gregorio varían. "Su personaje nos parece ambiguo y enigmático", observó el popularista judío canadiense-estadounidense Cantor . "Por un lado era un administrador capaz y decidido, un diplomático hábil e inteligente, un líder de la mayor sofisticación y visión; pero por otro lado, aparece en sus escritos como un monje supersticioso y crédulo , hostil al saber, crudamente limitado como teólogo, y excesivamente devoto de los santos, de los milagros y de las reliquias ". [61]
Gregorio fue uno de los que identificaron a María Magdalena con María de Betania , de quien Juan 12:1-8 relata haber ungido a Jesús con un ungüento precioso, [62] evento que algunos interpretan como el mismo que la unción de Jesús realizada por una mujer. que Lucas (el único entre los evangelios sinópticos ) relata como un pecador. [63] Predicando sobre el pasaje del Evangelio de Lucas , Gregorio observó: "Esta mujer, a quien Lucas llama pecadora [64] y Juan llama María, [65] creo que es la María de quien Marcos informa [66] que siete los demonios fueron expulsados." [i] Eruditos bíblicos modernos [ ¿quién? ] distinguirlos como tres figuras/personas separadas, pero dentro de la población general (e incluso algunos seminarios ), [ ¿quién? ] todavía se cree que se refieren a la misma persona. [67]
En el arte, Gregorio suele aparecer con túnica pontificia completa con tiara y doble cruz , a pesar de su hábito real de vestir. Es más probable que las representaciones anteriores muestren una tonsura monástica y una vestimenta más sencilla. Los iconos ortodoxos tradicionalmente muestran a San Gregorio revestido de obispo sosteniendo un libro del Evangelio y bendiciendo con su mano derecha. Está registrado que permitió su representación con un halo cuadrado , que luego se utilizó para los vivos. [68] Una paloma es su atributo , de la conocida historia atribuida a su amigo Pedro el Diácono, [j] quien cuenta que cuando el Papa dictaba sus homilías sobre Ezequiel se corrió una cortina entre su secretario y él. Sin embargo, como el Papa permanecía en silencio durante largos períodos, el sirviente hizo un agujero en la cortina y, mirando a través, vio una paloma posada sobre la cabeza de Gregorio con el pico entre los labios. Cuando la paloma retiró el pico el Papa habló y el secretario tomó nota de sus palabras; pero cuando se quedó en silencio, el criado volvió a poner el ojo en el agujero y vio que la paloma había vuelto a poner el pico entre sus labios. [1]
El óleo de Ribera de San Gregorio Magno ( c. 1614 ) pertenece a la colección Giustiniani. El cuadro se conserva en la Galleria Nazionale d'Arte Antica , Roma. El rostro de Gregorio es una caricatura de los rasgos descritos por Juan el Diácono: calvicie total, mentón saliente, nariz en forma de pico, mientras que Juan había descrito calvicie parcial, mentón ligeramente protuberante, nariz ligeramente aguileña y apariencia sorprendentemente buena. En esta imagen también Gregorio tiene su espalda monástica al mundo, algo que al verdadero Gregorio, a pesar de su intención solitaria, rara vez se le permitía tener. [ cita necesaria ]
Esta escena se muestra como una versión del tradicional retrato evangelista (donde a veces también se muestran los símbolos de los evangelistas dictando) del siglo X en adelante. Un ejemplo temprano es la miniatura de la dedicatoria de un manuscrito del siglo XI de la Moralia en Job de Gregorio . [69] La miniatura muestra al escriba, Bebo de la abadía de Seeon , presentando el manuscrito al emperador del Sacro Imperio Romano Germánico , Enrique II . En la parte superior izquierda se ve al autor escribiendo el texto bajo inspiración divina. Por lo general, se muestra a la paloma susurrando al oído de Gregory para obtener una composición más clara.
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El tema medieval tardío de la Misa de San Gregorio muestra una versión de una historia del siglo VII que fue elaborada en una hagiografía posterior . Se muestra a Gregorio diciendo Misa cuando Cristo, como Varón de Dolores, aparece en el altar. El tema fue más común en los siglos XV y XVI, y reflejó un énfasis creciente en la Presencia Real , y después de la Reforma Protestante fue una afirmación de la doctrina contra la teología protestante. [70]
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Las reliquias de San Gregorio están consagradas en la Basílica de San Pedro en Roma. [84]
En Gran Bretaña, el aprecio por Gregory se mantuvo fuerte incluso después de su muerte, y los británicos lo llamaron Gregorius noster ("nuestro Gregory"). [85] Fue en Gran Bretaña, en un monasterio de Whitby , donde se escribió la primera vida completa de Gregorio, c. 713 , por un monje o, posiblemente, una monja. [86] Sin embargo, el aprecio por Gregorio en Roma y en la propia Italia no llegó hasta más tarde. La primera vita de Gregorio escrita en Italia no se publicó hasta Johannes Hymonides (también conocido como Juan el Diácono) en el siglo IX. [ cita necesaria ]
La iglesia homónima de San Gregorio al Celio (en gran parte reconstruida a partir de los edificios originales durante los siglos XVII y XVIII) recuerda su obra. Se dice que uno de los tres oratorios anexos, el oratorio de Santa Silvia, se encuentra sobre la tumba de la madre de Gregorio. [ cita necesaria ]
En Inglaterra, Gregorio, junto con Agustín de Canterbury , es venerado como el apóstol de la tierra y la fuente de la conversión de la nación. [87]
En la iglesia de San Gregorio Magno al Celio de Roma se conserva una antigua silla de mármol, que se cree que es la silla del Papa Gregorio Magno . [88] [89]
El compositor italiano Ottorino Respighi compuso una pieza llamada San Gregorio Magno (San Gregorio Magno) que figura como la cuarta y última parte de sus obras Church Windows ( Vetrate di Chiesa ), escrita en 1925. [ cita necesaria ]
El actual Calendario General Romano , revisado en 1969 siguiendo las instrucciones del Concilio Vaticano II , [90] celebra a San Gregorio Magno el 3 de septiembre. Antes de eso, asignó su fiesta al 12 de marzo, día de su muerte en 604. Tras la imposición del Código de Rúbricas del Papa Juan XXIII en 1961, la celebración de la fiesta de San Gregorio se hizo prácticamente imposible, ya que las reformas de Juan XXIII prohibió la plena observancia de la mayoría de las fiestas durante la Cuaresma, durante la cual invariablemente cae el 12 de marzo. Por este motivo, la fiesta de San Gregorio se trasladó al 3 de septiembre, día de su consagración episcopal en el año 590, [91] como parte de las reformas litúrgicas del Papa Pablo VI . La Iglesia Ortodoxa Oriental y aquellas Iglesias Católicas Orientales que siguen el Rito Bizantino continúan conmemorando a San Gregorio el 12 de marzo, que es durante la Gran Cuaresma , el único momento en que se utiliza la Divina Liturgia de los Dones Presantificados , que nombra a San Gregorio como su autor. . [ cita necesaria ]
Otras iglesias también honran a Gregorio el Grande:
En Żejtun , Malta , se celebra una procesión tradicional en honor a San Gregorio (San Girgor) el miércoles de Pascua, que suele caer en abril, siendo el rango de fechas posibles del 25 de marzo al 28 de abril. [ cita necesaria ] La fiesta de San Gregorio también sirve como día conmemorativo para los antiguos alumnos de Downside School , llamados Viejos Gregorianos. Tradicionalmente, todos los miembros de la sociedad usan corbatas OG en este día. [ cita necesaria ]
