La Fracción o fractio panis ( en latín , 'fracción del pan') [1] es el acto ceremonial de partir el pan sacramental consagrado antes de su distribución a los comulgantes durante el rito eucarístico en algunas denominaciones cristianas .
Es casi universalmente reconocido que el rito de partir el pan es una de las cuatro acciones que componen las liturgias eucarísticas cristianas : [2] [3] [4]
En el Rito Romano de la Iglesia Católica , se acompaña del canto o recitado del Agnus Dei . El Agnus Dei es "el canto litúrgico que desde la antigüedad se canta en la Misa en el momento de la fractio panis , o fracción del Pan, que precede al Rito de la Comunión tanto del sacerdote como del pueblo". [5]
La Iglesia católica recomienda que el pan utilizado en la celebración "sea elaborado de tal manera que el sacerdote, durante la Misa con una congregación, pueda en la práctica partirlo en partes para distribuirlo al menos a algunos de los fieles". No descarta el uso de pequeñas hostias , "cuando el número de los que reciben la Sagrada Comunión u otras necesidades pastorales lo requieran". [6]
Continúa diciendo: "La acción de la fracción o fracción del pan, que dio nombre a la Eucaristía en los tiempos apostólicos, pondrá de manifiesto más claramente la fuerza y la importancia del signo de la unidad de todos en un solo pan, y del signo de la caridad por el hecho de que el único pan se reparta entre los hermanos y hermanas". [6]
El rito actual se describe de la siguiente manera en la Instrucción General del Misal Romano :
El sacerdote parte el Pan eucarístico, asistido, si el caso lo requiere, por el diácono o un concelebrante. El gesto de Cristo de partir el pan en la Última Cena , que dio nombre a toda la Acción Eucarística en los tiempos apostólicos, significa que los muchos fieles se hacen un solo cuerpo (1 Cor 10,17) al recibir la Comunión del único Pan de Vida que es Cristo, que murió y resucitó para la salvación del mundo. La fracción o fracción del pan se inicia después del signo de la paz y se lleva a cabo con la debida reverencia, aunque no debe prolongarse innecesariamente ni concederle importancia indebida. Este rito está reservado al sacerdote y al diácono. El sacerdote parte el Pan y pone un trozo de la hostia en el cáliz para significar la unidad del Cuerpo y la Sangre del Señor en la obra de la salvación, es decir, del Cuerpo vivo y glorioso de Jesucristo . [7]
Al hablar del pan que se debe utilizar en la Misa , la Instrucción General , 321 recomienda que
el pan eucarístico... debe hacerse de tal manera que el sacerdote en la Misa con una congregación pueda en la práctica partirlo en partes para distribuirlo al menos a algunos de los fieles. Sin embargo, no se excluyen las pequeñas hostias cuando el número de los que reciben la Sagrada Comunión u otras necesidades pastorales lo requieran. La acción de la fracción o fracción del pan, que dio nombre a la Eucaristía en tiempos apostólicos , pondrá de manifiesto más claramente la fuerza y la importancia del signo de la unidad de todos en el único pan, y del signo de la caridad por el hecho de que el único pan se reparte entre los hermanos y hermanas. [6]
En la asamblea del Sínodo de los Obispos de 2005 , algunos participantes deploraron la práctica según la cual "la Fractio Panis está asumiendo progresivamente un papel inferior al de la paz ". [8] En la exhortación apostólica emitida por el Papa Benedicto XVI después de aquella asamblea, decía sobre el signo de la paz: "Durante el Sínodo de los Obispos se discutió sobre la conveniencia de una mayor moderación en este gesto, que puede ser exagerado y provocar una cierta distracción en la asamblea justo antes de la recepción de la Comunión. Hay que tener en cuenta que nada se pierde cuando el signo de la paz está marcado por una sobriedad que preserva el espíritu propio de la celebración". [9] El 8 de junio de 2014, la Congregación para el Culto Divino y la Disciplina de los Sacramentos envió a los presidentes de las conferencias episcopales una carta solicitando la corrección de los excesos que se habían infiltrado en relación con el signo de la paz. [10]
En la Misa galicana restaurada de la Iglesia Ortodoxa Occidental , en la que se utiliza exclusivamente pan con levadura, la fracción ocurre inmediatamente después de la anáfora y antes del Padre Nuestro con su introducción. Esto es un poco antes que en otros ritos occidentales, en los que la fracción suele tener lugar en algún momento después del Padre Nuestro.
El método de la fracción varía desde un simple rompimiento en pedazos a mano hasta un corte más elaborado con un cuchillo litúrgico conocido como lanza, como se hace comúnmente en el rito bizantino. La acción va acompañada del canto de un responsorio extraído tanto del relato de Emaús en el Evangelio de Lucas (Lucas 24:13-35) como de una selección de los primeros versículos del capítulo 9 del Libro de Proverbios .
La sabiduría ha construido su casa; ella la ha fundado sobre sus siete pilares; Ella sacrificó a sus víctimas, preparó su vino y puso su mesa.
Reconocieron al Señor. Aleluya. En la fracción del pan. Aleluya. Aleluya.
Venid y comed de mi pan y bebed del vino que he preparado. Deja la ignorancia y vivirás.
Reconocieron al Señor. Aleluya. En la fracción del pan. Aleluya. Aleluya.
El pan que partimos es el Cuerpo del Señor; la copa que bendecimos es la Sangre del Señor: Misterio único y único.
Reconocieron al Señor. Aleluya. En la fracción del pan. Aleluya. Aleluya.
Desde la Septuagésima hasta el final de la Semana Santa, se omite el aleluya y el responsorio se canta de forma más sencilla al tono 2 del salmo gregoriano.
En las iglesias de la Comunión Anglicana , el rito es similar al practicado en la Iglesia Católica Romana, y consiste en que el sacerdote parte la Hostia por la mitad y hace una exclamación como: "Partimos este pan para compartir el cuerpo de Cristo", y los fieles dando una respuesta como: "Aunque somos muchos, somos un solo cuerpo, porque todos compartimos un solo pan". La respuesta puede cambiar durante ciertos tiempos litúrgicos, o según el rito que se celebre. Se puede cantar o pronunciar un Himno de Fracción durante el rito.
Ciertas iglesias luteranas , como la Iglesia de Suecia , hacen uso de un rito similar al de las iglesias católica romana y anglicana . La hostia se parte en dos, el sacerdote eleva y separa ceremonialmente las dos mitades mientras dice: "El pan que partimos es participación del cuerpo de Cristo". Luego, el sacerdote vuelve a juntar las dos mitades, aún elevadas, mientras la congregación responde: "Así somos nosotros, aunque somos muchos, un solo cuerpo, porque todos participamos del mismo pan". El Pax sigue inmediatamente después. [11]
En la Iglesia Ortodoxa Oriental y las Iglesias Católicas Orientales de rito bizantino , se utiliza pan con levadura para la Eucaristía. Los panes redondos, o prosphora , están estampados de manera que una cruz griega quede en el centro, con las letras " IC XC NI-KA " (en griego, "Jesucristo vence") ocupando los cuartos formados por los brazos de la cruz. La porción cuadrada que ocupa este sello, el " Cordero ", es recortada antes de la Divina Liturgia durante el rito preparatorio y es la única parte consagrada durante la Epiclesis . Como parte de la Liturgia de Preparación, el sacerdote corta el Cordero en forma transversal en cuatro secciones desde la parte inferior, dejando el pan unido por la corteza estampada en la parte superior.
En la Fracción, que sigue al Padrenuestro y a la Elevación , el celebrante parte el Cordero en cuatro porciones a lo largo de los cortes ya realizados, mientras dice las palabras: "Quebrantado y dividido es el Cordero de Dios, que está quebrantado y no desunido, que siempre se come y nunca se consume, pero que santifica a quienes de él participan. Luego dispone las cuatro piezas en forma transversal sobre el borde del diskos (patena). Ante la invitación del diácono: "Llena, Maestro, el santo cáliz", el celebrante toma el trozo con las letras "IC" y lo coloca en el cáliz diciendo: "La plenitud del cáliz, de la fe, del Santo Espíritu."
La porción con las letras "XC" se utiliza para la comunión del clero. Las dos porciones "NI" y "KA" se dividen en pequeños trozos y se colocan en el cáliz para la comunión del pueblo. La porción "IC" no se utiliza para la comunión, sino que es consumida por el diácono junto con cualquier otro elemento consagrado que quede al final de la Liturgia (ver Ablución en el cristianismo ).
Los cristianos reformados simbolizan su creencia de que Cristo no está físicamente escondido en el pan al partir el pan. Esta fue una práctica controvertida entre los protestantes durante la Reforma , ya que conmocionó la sensibilidad de los luteranos , que creen que el cuerpo de Cristo está físicamente presente en la Eucaristía . Los luteranos se burlaron de los calvinistas llamándolos Stuttenfressers (comedores de panecillos). [12]