El conciliarismo fue un movimiento de reforma en la Iglesia católica de los siglos XIV, XV y XVI que sostenía que la autoridad suprema en la Iglesia residía en un concilio ecuménico , aparte o incluso en contra del Papa .
El movimiento surgió en respuesta al cisma occidental entre papas rivales en Roma y Aviñón . El cisma inspiró la convocatoria del Concilio de Pisa (1409), que no logró poner fin al cisma, y el Concilio de Constanza (1414-1418), que tuvo éxito y proclamó su propia superioridad sobre el Papa. El conciliarismo alcanzó su apogeo con el Concilio de Basilea (1431-1449), que finalmente fracasó. El vencedor final del conflicto fue la institución del papado , confirmada por la condena del conciliarismo en el Quinto Concilio de Letrán , 1512-1517. [1] El gesto final, la doctrina de la infalibilidad papal , no fue promulgada hasta el Concilio Vaticano I de 1870.
Guillermo de Ockham (muerto en 1349) escribió algunos de los primeros documentos que describen la comprensión básica del conciliarismo. Su objetivo en estos escritos era destituir al Papa Juan XXII , quien había revocado un decreto que favorecía las ideas de los franciscanos espirituales acerca de que Cristo y los apóstoles no poseían nada individual o en común. Algunos de sus argumentos incluyen que la elección por los fieles, o sus representantes, confiere el cargo de Papa y limita aún más la autoridad papal. La iglesia católica (universal) es la congregación de fieles, no la institucional, que fue prometida a los Apóstoles por Jesús . Si bien la Iglesia universal no puede caer en herejía, se sabe que el Papa sí ha caído en herejía en el pasado. [2]
La teoría conciliar tiene sus raíces y fundamentos tanto en la historia como en la teología, argumentando que muchas de las decisiones más importantes de la Iglesia Católica se han tomado por medios conciliares, comenzando con el Primer Concilio de Nicea (325). El conciliarismo también se basó en teorías corporativas de la iglesia, que permitían que los miembros restringieran o juzgaran a la cabeza cuando sus acciones amenazaban el bienestar de todo el cuerpo eclesial. Los canonistas y teólogos que defendían la superioridad conciliar se basaron en las mismas fuentes utilizadas por Marsilio y Ockham, pero las utilizaron de una manera más conservadora. Querían unificar, defender y reformar la institución bajo control clerical, no promover una agenda franciscana o laica. Entre los teóricos de este conciliarismo más clerical estaban Jean Gerson , Pierre d'Ailly y Francesco Zabarella . Nicolás de Cusa sintetizó esta corriente de conciliarismo, equilibrando la jerarquía con el consentimiento y la representación de los fieles. [2]
En su Defensor Pacis (1324), Marsilio de Padua estuvo de acuerdo con Guillermo de Ockham en que la Iglesia universal es una iglesia de fieles, no de sacerdotes. Marsilio se centró en la idea de que la desigualdad del sacerdocio no tiene base divina y que Jesús, no el Papa, es el único jefe de la Iglesia católica. [3]
John Kilcullen escribió, en la Enciclopedia de Filosofía de Stanford , que "en Francia el conciliarismo fue una de las fuentes del galicanismo ". [4]
Muchos miembros de la Iglesia continuaron creyendo que el Papa, como sucesor de San Pedro , conservaba la autoridad suprema de gobierno en la Iglesia. Juan de Torquemada defendió la supremacía papal en su Summa de ecclesia , completada ca. 1453. Una generación más tarde, Tomás Cayetano defendió vigorosamente la autoridad papal en su Sobre la comparación de la autoridad del Papa y el concilio . Escribió que "Sólo Pedro tenía el vicariato de Jesucristo y sólo él recibió el poder de jurisdicción inmediatamente de Cristo de manera ordinaria, para que los demás ( los Apóstoles ) lo recibieran de él en el curso ordinario de la ley y estaban sujetos a él", y que "debe demostrarse que Cristo dio la plenitud del poder eclesiástico no a la comunidad de la Iglesia sino a una sola persona en ella". [5]
El Papa Pío II fue un importante opositor del conciliarismo. Según Michael de la Bédoyère , "Pío II [...] [insistió] en que la doctrina que consideraba que los Concilios Generales de la Iglesia eran superiores al Papa era herética ". [6] La bula Execrabilis de Pío II condenó el conciliarismo.
El Papa Pío VII condenó los escritos conciliaristas de Germanos Adam el 3 de junio de 1816. [7]
Aunque persisten corrientes de pensamiento conciliaristas dentro de la Iglesia, Roma y las enseñanzas de la Iglesia Católica sostienen que el Papa es el Vicario de Cristo en la tierra y tiene la autoridad para emitir declaraciones infalibles. [8] Esta infalibilidad papal fue invocada en la definición de 1854 del Papa Pío IX del dogma de la Inmaculada Concepción de María, y en la definición de 1950 del Papa Pío XII del dogma de la Asunción de María .
Un nuevo interés por el conciliarismo se despertó en los círculos de la Iglesia católica con la convocatoria del Concilio Vaticano II . [2]