La herejía en el cristianismo denota la negación formal o la duda de una doctrina central de la fe cristiana [1] tal como la define una o más de las iglesias cristianas . [2]
El estudio de la herejía requiere una comprensión del desarrollo de la ortodoxia y el papel de los credos en la definición de las creencias ortodoxas, ya que la herejía siempre se define en relación con la ortodoxia. La ortodoxia ha estado en un proceso de autodefinición durante siglos, definiéndose a sí misma en términos de su fe, aclarando creencias en oposición a personas o doctrinas que se perciben como incorrectas.
La palabra herejía proviene de haeresis , una transliteración latina de la palabra griega αἵρεσις que originalmente significa elección, elección, curso de acción o, en un sentido extendido, una secta o escuela de pensamiento, [3] [4] que en el primer siglo llegó a denotan facciones en guerra y el espíritu de partido. La palabra aparece en el Nuevo Testamento , generalmente traducida como secta , [5] y fue apropiada por la Iglesia para significar una secta o división que amenazaba la unidad de los cristianos. La herejía finalmente pasó a ser considerada como una desviación de la ortodoxia , un sentido en el que la heterodoxia ya era de uso cristiano poco después del año 100. [6]
La herejía se utiliza hoy en día para denotar la negación formal o la duda de una doctrina central de la fe cristiana [1] tal como la define una o más de las iglesias cristianas . [2] Se distingue tanto de la apostasía como del cisma , [2] la apostasía es casi siempre el abandono total de la fe cristiana después de haber sido libremente aceptada, [7] y el cisma es una violación formal y deliberada de la unidad cristiana y una ofensa contra caridad sin basarse esencialmente en la doctrina. [8]
El desarrollo de la doctrina, la posición de la ortodoxia y la relación entre la Iglesia primitiva y los primeros grupos heréticos es un tema de debate académico. Walter Bauer , en su obra Ortodoxia y herejía en el cristianismo primitivo (1934/1971), [nota 1] propuso que en el cristianismo primitivo, la ortodoxia y la herejía no se relacionaban entre sí como primarias o secundarias, pero en muchas regiones la herejía era la manifestación original del cristianismo. [9] [10] Bauer reevaluó como historiador la visión abrumadoramente dominante [nota 2] de que para el período de los orígenes cristianos, la doctrina eclesiástica ya representaba lo primario, mientras que las herejías, por otro lado, de alguna manera son una desviación de lo genuino ( Bauer, "Introducción"). [9]
Académicos como Pagels y Ehrman se han basado en la tesis original de Bauer. Basándose en distinciones entre cristianos judíos , cristianos gentiles y otros grupos como gnósticos y marcionitas , sostienen que el cristianismo primitivo estaba fragmentado y con ortodoxias contemporáneas en competencia. [11] [12] La opinión de Ehrman es que, si bien los detalles específicos de la demostración de Bauer fueron rechazados más tarde, sus intuiciones son ampliamente aceptadas por los estudiosos y fueron confirmadas más allá de lo que Bauer podría haber adivinado. [13]
Según HEW Turner , respondiendo a la tesis de Bauer en 1954, "lo que se convirtió en ortodoxia oficial fue enseñado desde el principio por la mayoría de los maestros de la iglesia, aunque no en una forma completamente desarrollada". [14] Según Darrell Bock , un apologista cristiano, [15] la teoría de Bauer no muestra una igualdad entre la iglesia establecida y los forasteros, incluido Simon Magus . [16] [nota 3] Según Mitchell et al., cada comunidad cristiana primitiva era única, pero los principios de la Iglesia católica o dominante aseguraban que cada comunidad cristiana primitiva no permaneciera aislada. [17]
El período ante-niceno (siglos II-III) vio el surgimiento de un gran número de sectas , cultos y movimientos cristianos con fuertes características unificadoras de las que carecía el período apostólico. Tenían diferentes interpretaciones de las Escrituras , particularmente la divinidad de Jesús y la naturaleza de la Trinidad . Algunas de las principales sectas , cultos y movimientos con diferentes interpretaciones de las Escrituras a las de la iglesia protoortodoxa fueron:
Antes del año 313 d. C., la naturaleza herética de algunas creencias era un tema de mucho debate dentro de las iglesias , y no existía ningún mecanismo verdadero para resolver las diversas diferencias de creencias. Según Eusebio , autor de la Historia de la Iglesia , la herejía debía ser abordada por el líder de la iglesia .
Los primeros ataques a supuestas herejías formaron el tema de la Prescripción contra los herejes de Tertuliano (en 44 capítulos, escrita desde Roma) y de Contra las herejías de Ireneo ( ca. 180, en cinco volúmenes), escrito en Lyon después de su regreso de una visita a Roma. Las cartas de Ignacio de Antioquía y Policarpo de Esmirna a varias iglesias advertían contra los falsos maestros, y la Epístola de Bernabé , aceptada por muchos cristianos como parte de las Escrituras en el siglo II, advertía sobre la mezcla del judaísmo con el cristianismo , como lo hicieron otros escritores, lo que llevó a decisiones tomadas en el primer concilio ecuménico , que fue convocado por el emperador Constantino en Nicea en 325, en respuesta a nuevas controversias polémicas perturbadoras dentro de la comunidad cristiana, en ese caso disputas arianistas sobre la naturaleza de la Trinidad.
Ireneo ( c. 130 – c. 202 ) fue el primero en argumentar que su posición ortodoxa era la misma fe que Jesús dio a los apóstoles , y que la identidad de los apóstoles, sus sucesores y las enseñanzas de los mismos estaban todas bien. -Conocido conocimiento público. Por lo tanto, éste fue uno de los primeros argumentos respaldados por la sucesión apostólica . Ireneo estableció por primera vez la doctrina de los cuatro evangelios y nada más, interpretando los evangelios sinópticos a la luz de Juan . Los oponentes de Ireneo, sin embargo, afirmaron haber recibido enseñanzas secretas de Jesús a través de otros apóstoles que no eran conocidas públicamente. El gnosticismo se basa en la existencia de tal conocimiento oculto, pero en las Escrituras canónicas también han sobrevivido breves referencias a enseñanzas privadas de Jesús, así como la advertencia de Cristo de que habría falsos profetas o falsos maestros. Los oponentes de Ireneo también afirmaron que las fuentes de la inspiración divina no se secaron, lo cual es la doctrina de la revelación continua .
Las primeras controversias en la Antigüedad tardía fueron generalmente de naturaleza cristológica y se referían a la interpretación de la divinidad y humanidad (eternas) de Jesús. En el siglo IV, Arrio y el arrianismo sostenían que Jesús, aunque no era meramente mortal, no era eternamente divino y, por lo tanto, tenía un estatus menor que Dios Padre . El arrianismo fue condenado en el Concilio de Nicea (325), pero, no obstante, dominó la mayor parte de la iglesia durante la mayor parte del siglo IV, a menudo con la ayuda de los emperadores romanos que lo favorecían. El trinitarismo sostenía que Dios Padre , Dios Hijo y el Espíritu Santo eran estrictamente un solo ser con tres hipóstasis . Los euchitas , una secta antinomiana de Macedonia del siglo IV, sostenían que el Dios Triple se transformaba en una única hipóstasis para unirse con las almas de los perfectos. Eran anticlericales y rechazaban el bautismo y los sacramentos, creyendo que las pasiones podían superarse y alcanzarse la perfección a través de la oración. [18]
Muchos grupos sostenían creencias dualistas , sosteniendo que la realidad se componía en dos partes radicalmente opuestas: la materia, generalmente vista como mala, y el espíritu, visto como bueno. El docetismo sostenía que la humanidad de Jesús era simplemente una ilusión, negando así la encarnación. Otros sostenían que tanto el mundo material como el espiritual fueron creados por Dios y, por lo tanto, ambos eran buenos, y que esto estaba representado en las naturalezas divina y humana unificadas de Cristo. [19]
La enseñanza ortodoxa , tal como se desarrolló en respuesta a estas interpretaciones, es que Cristo era completamente divino y al mismo tiempo completamente humano, y que las tres personas de la Trinidad son coiguales y coeternas.
Fue sólo después de la legalización del cristianismo, que comenzó bajo Constantino I en el año 313 d.C., que las diversas creencias de la Iglesia protoortodoxa comenzaron a uniformarse y formularse como dogmas, a través de los cánones promulgados por los Concilios Generales . El primer uso conocido del término "herejía" en un contexto legal civil fue en el año 380 mediante el " Edicto de Tesalónica " de Teodosio I. Antes de la emisión de este edicto, la Iglesia no tenía apoyo estatal para ningún mecanismo legal en particular. para contrarrestar lo que percibía como "herejía". Mediante este edicto, en algunos sentidos, se desdibujó la línea entre la autoridad espiritual de la Iglesia cristiana y la jurisdicción del Estado romano . Uno de los resultados de esta confusión entre Iglesia y Estado fue un reparto de los poderes estatales de aplicación de la ley entre las autoridades de la Iglesia y el Estado, donde el Estado imponía lo que consideraba enseñanza ortodoxa.
Cinco años después de la criminalización oficial de la herejía por parte del emperador, el primer hereje cristiano, Prisciliano , fue ejecutado en 385 por funcionarios romanos. Durante algunos años después de la Reforma Protestante , también se sabía que las denominaciones protestantes ejecutaban a quienes consideraban herejes.
El edicto de Teodosio II (435) preveía severos castigos para quienes tuvieran o difundieran escritos de Nestorio. [20] Aquellos que poseían escritos de Arrio fueron condenados a muerte. [21]
Entre 325 y 787 se convocaron siete concilios considerados ecuménicos por las principales denominaciones cristianas. En su mayoría se ocupaban de disputas cristológicas:
No todos estos Concilios han sido universalmente reconocidos como ecuménicos .
Además, la Iglesia Católica ha convocado numerosos otros concilios que considera que tienen la misma autoridad, haciendo un total de veintiún Concilios Ecuménicos reconocidos por la Iglesia Católica.
La Iglesia Asiria de Oriente acepta sólo los dos primeros, y la Ortodoxia Oriental sólo tres. El Papa Sergio I rechazó el Concilio Quinisexto de 692 (véase también Pentarquía ). El Cuarto Concilio de Constantinopla de 869–870 y 879–880 es disputado por el catolicismo y la ortodoxia oriental .
Los no trinitarios actuales , como los unitarios , los santos de los últimos días y otros mormones , y los testigos de Jehová , rechazan los siete Concilios.
Algunos ortodoxos orientales consideran que el siguiente concilio es ecuménico, aunque no existe un acuerdo universal sobre ello:
Existen algunos ejemplos individuales de ejecución de herejes ortodoxos orientales, como la ejecución de Avvakum en 1682.
Desde finales del siglo XI en adelante, la herejía volvió a ser una preocupación para las autoridades católicas, a medida que los informes se hicieron cada vez más comunes. Las razones de esto aún no se comprenden completamente, pero las causas de este nuevo período de herejía incluyen la respuesta popular al movimiento de reforma clerical del siglo XI, una mayor familiaridad laica con la Biblia , la exclusión de los laicos de la actividad sacramental y una definición más rigurosa. y supervisión del dogma católico . La cuestión de cómo debía reprimirse la herejía no se resolvió, e inicialmente hubo una resistencia clerical sustancial al uso de la fuerza física por parte de las autoridades seculares para corregir la desviación espiritual. Sin embargo, a medida que el papado veía la herejía con creciente preocupación , el brazo secular se utilizó con mayor frecuencia y libertad durante el siglo XII y después.
Hubo muchas sectas , cultos , movimientos e individuos cristianos a lo largo de la Edad Media cuyas enseñanzas fueron consideradas heréticas por la iglesia establecida, tales como:
A principios del siglo XIII, la Iglesia católica instituyó la Inquisición papal o monástica , un organismo oficial encargado de la supresión de la herejía. Esto comenzó como una extensión y una aplicación más rigurosa de los poderes episcopales preexistentes (que poseían, pero poco utilizados, por los obispos en la Alta Edad Media) para investigar y reprimir la herejía, pero luego se convirtió en dominio de dominicos y franciscanos seleccionados [22]. bajo el poder directo del Papa. El uso de la tortura para extraer confesiones fue autorizado por Inocencio IV en 1252. [22]
La Cruzada Albigense (1209-1229) fue parte de los esfuerzos de la Iglesia Católica para aplastar a los cátaros . Está vinculado al movimiento hoy conocido como Inquisición Medieval . Otro ejemplo de un movimiento medieval condenado como hereje es el movimiento husita en tierras checas a principios del siglo XV.
La última persona que fue quemada viva en la hoguera por orden de Roma fue Giordano Bruno , ejecutado en 1600 por un conjunto de creencias heréticas entre ellas el copernicanismo , creencia en un universo ilimitado con innumerables mundos habitados, opiniones contrarias a la fe católica sobre la Trinidad, divinidad de Cristo y la Encarnación.
Martín Lutero y Felipe Melanchthon , que desempeñaron un papel fundamental en la formación de las Iglesias luteranas , condenaron a Johannes Agricola y su doctrina del antinomianismo (la creencia de que los cristianos estaban libres de la ley moral contenida en los Diez Mandamientos ) como una herejía. [23] El luteranismo tradicional, adoptado por el propio Lutero, enseña que después de la justificación, "la Ley de Dios continuó guiando a las personas en cómo debían vivir ante Dios". [23]
Los 39 Artículos de la Comunión Anglicana y los Artículos de Religión de las Iglesias Metodistas condenan el pelagianismo . [24]
John Wesley , el fundador de la tradición metodista, criticó duramente el antinomianismo, [25] considerándolo la "peor de todas las herejías". [26] Enseñó que los creyentes cristianos están obligados a seguir la ley moral para su santificación . [25] Los cristianos metodistas enseñan así la necesidad de seguir la ley moral contenida en los Diez Mandamientos, citando la enseñanza de Jesús : "Si me amáis, guardad mis mandamientos" (cf. San Juan 14:15). [27]
En el siglo XVII, el jansenismo , que enseñaba la doctrina de la predestinación , era considerado por la Iglesia católica como una herejía; Los jesuitas fueron oponentes particularmente fuertes del jansenismo. [28] El texto Agustino , que propagaba las creencias jansenistas, fue repudiado por la Santa Sede . [29]
En Testem benevolentiae nostrae , publicado el 22 de enero de 1899, el Papa León XIII condenó como herejía el americanismo , "el rechazo de la dirección espiritual externa como ya innecesaria, la exaltación de las virtudes naturales sobre las sobrenaturales, la preferencia de las virtudes activas sobre las pasivas, el rechazo de los votos religiosos como no compatibles con la libertad cristiana, y la adopción de un nuevo método de apologética y acercamiento a los no católicos". [30] El cardenal James Gibbons respondió al Papa León XIII que ningún cristiano católico educado en los Estados Unidos suscribía estas doctrinas condenadas. [30]
El último caso de ejecución por parte de la Inquisición fue el del maestro de escuela Cayetano Ripoll , acusado de deísmo por la menguante Inquisición española y ahorcado el 26 de julio de 1826 en Valencia tras un proceso de dos años. [31]
(Entre las posiciones que violaban los puntos de vista de la Iglesia Católica que Martín Lutero había adoptado cuando era sacerdote católico estaban: "Haereticos comburi est contra voluntatem Spiritus" (Es contrario al Espíritu quemar herejes). Esta frase fue la nombre dado a la versión resumida de sus comentarios que se incluyeron en Exsurge Domine , una bula papal de 1520 [32] [33] que enumeraba sus simpatías antiheréticas por matar junto con otras 40 posiciones que Lutero había adoptado en sus escritos que eran supuestamente heréticos, y de la cual se le ordenó retractarse. Cuando Lutero no aceptó la bula y no se retractó ampliamente de sus escritos, fue excomulgado en la subsiguiente bula papal de 1521 Decet Romanum Pontificem ).
Algunas de las doctrinas del protestantismo que la Iglesia católica considera heréticas son la creencia de que la Biblia es la única fuente y regla de fe y práctica supremamente autorizada en el cristianismo ( sola scriptura ), que sólo por la fe puede alguien aceptar la gracia de la salvación. y no siguiendo los mandamientos de Dios ( sola fide ), y que el único sacerdocio cristiano puede ser un sacerdocio universal de todos los creyentes . [34]
[Walter Bauer afirmó] que el cristianismo fue un fenómeno diverso desde el principio, que 'variedades de cristianismo' surgieron alrededor del Mediterráneo, y que en algunos lugares lo que más tarde se llamaría 'herético' fue inicialmente normativo [...] Aunque algunos de Las reconstrucciones de Bauer son inexactas y han sido descartadas; hoy en día se acepta generalmente la idea de que el cristianismo fue originalmente un fenómeno diverso.
