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Contra las herejías (Ireneo)

P. Oxirrinco 405 – fragmento de Contra las herejías de alrededor del año 200 d . C.

Contra las herejías ( griego antiguo : Ἔλεγχος καὶ ἀνατροπὴ τῆς ψευδωνύμου γνώσεως, Elenchos kai anatropē tēs pseudōnymou gnōseōs , "Sobre la detección) y Derrocamiento de la llamada Gnosis"), a veces referida por su título latino Adversus Haereses , es una obra de Christian Teología escrita en griego hacia el año 180 por Ireneo , obispo de Lugdunum (hoy Lyon en Francia ). [1] [2] [3] [4] [5]

En él, Ireneo identifica y describe varias escuelas de gnosticismo , y otras escuelas de pensamiento cristiano, cuyas creencias rechaza como herejías , y las contrasta con el cristianismo ortodoxo .

Hasta el descubrimiento de la Biblioteca de Nag Hammadi en 1945, Contra las herejías era la mejor descripción contemporánea sobreviviente del gnosticismo . Hoy, el tratado sigue siendo históricamente importante como una de las primeras atestiguaciones inequívocas de los textos canónicos de los evangelios y algunas de las epístolas paulinas . Ireneo cita la mayor parte del canon del Nuevo Testamento , así como las obras no canónicas 1 Clemente y El pastor de Hermas ; sin embargo, no hace referencias a Filemón , 2 Pedro , 3 Juan o Judas , cuatro de las epístolas más breves. [6]

Hoy en día sólo quedan fragmentos del texto original en griego antiguo , pero todavía sobreviven muchas copias completas en latín, cuyas fechas de redacción siguen siendo desconocidas. Los libros IV y V existen en su totalidad en una versión literal en armenio . [7]

Objetivo

Contra las herejías se puede fechar en algún momento entre 174 y 189 d. C., ya que la lista de los obispos de Roma incluye a Eleuterio , pero no a su sucesor Víctor . [8] El fragmento manuscrito más antiguo de Contra las herejías , P. Oxy. 405 , data de alrededor del año 200 d . C. [9]

El objetivo principal de Ireneo al escribir Contra las herejías era atacar a las sectas que se desviaban de su propia forma de cristianismo, principalmente los gnósticos y los marcionitas . [10] [11] [12] En particular, buscó refutar lo que él veía como interpretaciones incorrectas de las escrituras por parte de gnósticos como Valentín . [13] Ireneo buscó presentar "lo que se entendía como una forma auténtica de tradición cristiana centenaria contra varias formas de gnosticismo". [14] Como señala James VanderKam, los elementos de esta tradición cristiana primitiva de los que se basó Ireneo incluyen tradiciones apocalípticas como 1 Enoc . [15]

Como obispo, Ireneo se sintió obligado a vigilar de cerca a los valentinianos y a proteger a la Iglesia de ellos. Para cumplir con este deber, Ireneo se informó bien de las doctrinas y tradiciones gnósticas. [16] Sus estudios sobre el gnosticismo condujeron finalmente a la compilación de este tratado.

Ideas principales

Ireneo argumentó que el cristianismo ortodoxo le fue transmitido por los apóstoles que conocieron personalmente a Jesús, mientras que los gnósticos y los marcionitas estaban distorsionando esta tradición apostólica. [8]

Mientras que los gnósticos ofrecían la salvación a través de un conocimiento secreto disponible sólo para unos pocos, Ireneo sostenía que las verdaderas doctrinas de la fe cristiana son las mismas que enseñan los obispos en diferentes áreas. [17]

Mientras que muchos de los gnósticos veían el mundo material como imperfecto y del cual los creyentes buscaban escapar hacia un reino espiritual eterno, Ireneo veía la creación como algo bueno y en última instancia destinado a la glorificación. [18] Como señala Mark Jeffrey Olson, 1 Corintios 15:50 se cita más que cualquier otro versículo de las cartas de Pablo en Contra las herejías :

Esto os digo, hermanos: la carne y la sangre no pueden heredar el reino de Dios, ni la corrupción hereda la incorrupción.

—  1 Corintios 15:50, NVI

Tanto Ireneo como los valentinianos utilizan este versículo para defender su propia interpretación de la resurrección de los muertos. Los valentinianos creían que la resurrección era un fenómeno puramente espiritual, mientras que Ireneo insistía en que los cristianos resucitarían de entre los muertos en cuerpos carnales. Según Ireneo, los gnósticos utilizaban este versículo para argumentar que “la obra de Dios no se salva”. [19]

Ireneo también polemizó contra Marción de Sinope , quien predicaba que el Dios creador de la Biblia hebrea y el Padre de Jesucristo eran dos dioses diferentes. Ireneo sostiene que el mismo Dios que envió a Jesús a la Tierra también guió al hombre a través de la historia a través de la ley judía y los profetas. [8]

Contenido

Véase también

Referencias

  1. ^ También llamado Sobre la detección y el derrocamiento del conocimiento falsamente llamado así , por ejemplo, Peter Drilling Fe premoderna en una cultura posmoderna 2006 pág. 73 "Pero con el tiempo, La detección y el derrocamiento del conocimiento falsamente llamado así (el título real de lo que comúnmente se conoce como Contra las herejías) se expandió de dos volúmenes a cinco".
  2. ^ Robert Lee Williams Bishop enumera 2005 p. 123 "Ireneo registró a los obispos de la iglesia romana en el tercero de sus cinco libros titulado Detección y derrocamiento del conocimiento falsamente llamado" ( griego : Ἔλεγχος καὶ ἀνατροπὴ τῆς ψευδωνύμου γνώσεως , iluminado " Elenchus ". y Vuelco del Conocimiento Pseudónimo "), comúnmente llamado Contra las Herejías (latín: Adversus haereses , griego : Κατὰ αἱρέσεων ).
  3. ^ La frase final "de conocimiento falsamente llamado" (griego: tes pseudonymou gnoseos caso genitivo ; o caso nominativo pseudonymos gnosis ). "Herramienta de estudio de palabras griegas | nom irregular f. sg". perseus.tufts.edu . Consultado el 30 de marzo de 2016 .
  4. ^ Unger, Dominic J., Dillon, John J., San Ireneo de Lyon Contra las herejías, Vol.1, p.3, 1992 “la frase final del título “conocimiento falsamente llamado” se encuentra en 1 Timoteo 6:20”.
  5. ↑ Debido a su referencia a Eleutero como el actual obispo de Roma , la obra suele datarse hacia el año  180. Schaff, Philip (2001) [ c.  1885 ] "Nota introductoria a Ireneo contra las herejías", Padres antenicenos , Volumen I, Contra las herejías , William B. Eerdmans Publishing Company .
  6. ^ Davis, Glenn (2008). "Ireneo de Lyon". El desarrollo del canon del Nuevo Testamento . Consultado el 4 de marzo de 2009 .
  7. ^ Poncelet, Albert (1910). "San Ireneo". Enciclopedia Católica . Nueva York : Robert Appleton Company . Consultado el 4 de marzo de 2009 .
  8. ^ abc Richardson, C. (1995). Padres cristianos primitivos. Touchstone. pág. 343. ISBN 978-0-684-82951-7. Recuperado el 30 de marzo de 2016 .
  9. ^ Egypt Exploration Fund (1903). Grenfell, Bernard P.; Hunt, Arthur S. (eds.). The Oxyrhynchus Papyri . Vol. 3. Oxford. p. 10. 405 consta de siete fragmentos escritos con una letra uncial pequeña y pulcra, que no es posterior a la primera mitad del siglo III, y podría ser tan antigua como la última parte del segundo.{{cite book}}: Mantenimiento de CS1: falta la ubicación del editor ( enlace )
  10. ^ Heide, G. (2012). La verdad eterna en manos de la historia: una breve historia del sistema en teología. Wipf & Stock Publishers. pág. 15. ISBN 978-1-63087-798-9. Recuperado el 30 de marzo de 2016 .
  11. ^ Donovan, Mary Ann (1998). "Ireneo de Lyon (reseña)". Revista de estudios cristianos primitivos . 6 (4): 674–675. doi :10.1353/earl.1998.0062. S2CID  170882635. Proyecto MUSE  9987.
  12. ^ Grandes pensadores cristianos: desde la Iglesia primitiva hasta la Edad Media. Fortress Press. 2011. pág. 12. ISBN 978-0-8006-9851-5. Recuperado el 30 de marzo de 2016 .
  13. ^ Steenberg, MC (2009). De Dios y el hombre: la teología como antropología desde Ireneo hasta Atanasio. Bloomsbury Publishing. pág. 21. ISBN 978-0-567-60047-9. Recuperado el 30 de marzo de 2016 .
  14. ^ Anderson, WP (18 de septiembre de 2023). Un viaje a través de la teología cristiana: con textos desde el siglo I hasta el siglo XXI. Fortress Press. pág. 18. ISBN 978-1-4514-2032-6. Recuperado el 30 de marzo de 2016 .
  15. ^ intertextual.bible/text/1-enoch-9-irenaeus-against-heresies-1.15.6
  16. ^ Vallée, Gérard (1981). Un estudio sobre las polémicas antignósticas: Ireneo, Hipólito y Epifanio . Waterloo, Ontario : Prensa de la Universidad Wilfrid Laurier . pag. 9.ISBN​ 0-919812-14-7.OCLC 8975860  .
  17. ^ Kotsko, A. (2010). La política de la redención: la lógica social de la salvación. Bloomsbury Publishing. pág. 71. ISBN 978-0-567-20432-5. Recuperado el 30 de marzo de 2016 .
  18. ^ McFarland, Ian A. (2009). Creación y humanidad: las fuentes de la teología cristiana . Westminster John Knox Press. ISBN 978-0-664-23135-4.[ página necesaria ]
  19. ^ Ireneo (2001) [ c.  180 ] "Mostrando cómo debe entenderse ese pasaje del apóstol que los herejes pervierten, a saber, 'La carne y la sangre no poseerán el reino de Dios'", en Philip Schaff , Padres Ante-Niceneos , Volumen I, Contra las herejías , Libro V, Capítulo IX, William B. Eerdmans Publishing Company .

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Contra las herejías