Según el Panarion de Epifanio de Salamina (cap. 26) y el Haereticarum Fabularum Compendium de Teodoreto , los borboritas o borborios ( en griego : Βορβοριανοί ; en Egipto , fibionitas ; en otros países, koddianos , barbelitas , secundianos , socratitas , zaqueos , estratióticos ) eran una secta gnóstica cristiana , que se decía descendía de los nicolaítas . Es difícil saber con certeza las prácticas del grupo, ya que tanto Epifanio como Teodoreto eran oponentes del grupo. Según Epifanio, la secta estaba formada por libertinos que abrazaban los placeres del mundo terrenal.
La palabra borborita proviene de la palabra griega βόρβορος , que significa " barro "; por lo tanto, el nombre borboritas puede traducirse como "los inmundos", y es poco probable que sea el término que la secta usó para sí misma. Epifanio afirma que el nombre Koddian deriva de un término arameo para un plato o cuenco; JJ Buckley escribe que la raíz probable, kuda , se refiere tanto en arameo siríaco como en arameo mandeo a una hemorragia después del nacimiento, o al redaño de un feto , lo que sugiere que la referencia a un "cuenco" es eufemística. [1]
Los borboritas poseían varios libros sagrados, entre ellos Noria (el nombre que dieron a la esposa de Noé ), un Evangelio de Eva , El Apocalipsis de Adán y El Evangelio de la Perfección . También utilizaban una versión de El Evangelio de Felipe , [2] pero una cita del Evangelio de Felipe borborita que se encuentra en el Panarion de Epifanio no se encuentra en ninguna parte de la versión sobreviviente de Nag Hammadi . [3] Varias de las escrituras sagradas de los borboritas giraban en torno a la figura de María Magdalena , incluyendo Las preguntas de María , Las preguntas mayores de María , Las preguntas menores de María y El nacimiento de María . [2] Los borboritas también utilizaban varios textos sagrados atribuidos a Set , el hijo de Adán y Eva, incluyendo el Segundo tratado del gran Set y las Tres estelas de Set . [4] Aunque los borboritas también usaban tanto el Antiguo como el Nuevo Testamento, renunciaban al Dios del Antiguo Testamento como una deidad impostora. [5]
Epifanio de Salamina registra que Las grandes preguntas de María contenían un episodio en el que Jesús llevó a María Magdalena a la cima de una montaña, donde sacó a una mujer de su costado y tuvo relaciones sexuales con ella. Luego, al eyacular, Jesús bebió su propio semen y le dijo a María: "Esto debemos hacer para que vivamos". Al oír esto, María se desmayó instantáneamente, a lo que Jesús respondió ayudándola a levantarse y diciéndole: "Oh, mujer de poca fe, ¿por qué dudaste?" [6]
Enseñaban que había ocho cielos, cada uno bajo un archón separado . En el séptimo reinaba una figura llamada de diversas maneras Yaldabaoth o Sabaoth , creador del cielo y la tierra, el Dios de los judíos, representado por algunos borboritas bajo la forma de un asno o un cerdo; de ahí la prohibición judía de la carne de cerdo. En el octavo cielo reinaban Barbelo , la madre de los vivientes; el Padre de todos, el Dios supremo; y Jesucristo . Negaban que Cristo naciera de María, o tuviera un cuerpo real, defendiendo en cambio el docetismo ; y también negaban la resurrección del cuerpo. El alma humana después de la muerte vaga por los siete cielos , hasta que obtiene el descanso con Barbelo. [7] El hombre posee un alma en común con las plantas y las bestias. [8]
Epifanio también indica que los fibionitas honraban a 365 arcontes, siendo los 8 arcontes enumerados simplemente los más importantes. Según él, un hombre tendría relaciones sexuales con cada uno de los arcontes como ofrenda. [8]
Tangencialmente durante su descripción de los nicolaítas , Epifanio afirma que ciertos gnósticos, un subconjunto de aquellos "que son llamados gnósticos y fibionitas, los llamados discípulos de Epífanes, los estratióticos, levíticos, borboritas y el resto", creían que Barbelo se aparecía repetidamente a los arcontes en una forma atractiva para recolectar su semen, y en el proceso de hacerlo recuperar el poder que había sido "sembrado" en ellos. [9] JJ Buckley señala que esta creencia puede haber servido como base para ciertos rituales fibionitas. [1]
Epifanio afirma que los borboritas se inspiraron en el sethianismo y que los elementos del sacramentalismo sexual desempeñaban un papel importante en sus rituales. Afirma que los borboritas practicaban una versión de la eucaristía en la que se untaban las manos con sangre menstrual y semen y los consumían como la sangre y el cuerpo de Cristo respectivamente. [4] También afirma que, siempre que una de las mujeres de su iglesia estaba teniendo su período menstrual, tomaban su sangre menstrual y todos en la iglesia la comían como parte de un ritual sagrado. [10]
También se decía que los borboritas extraían fetos de mujeres embarazadas y los consumían, en particular si las mujeres quedaban embarazadas accidentalmente durante rituales sexuales relacionados. [11] Buckley señala que esto implica el tratamiento de un feto abortado como "semen extraviado", y serviría para evitar que se desarrolle en otro cuerpo "para las garras de los arcontes". [1]
Epifanio escribió que tenía conocimiento directo de la secta. Según él, dos mujeres gnósticas se acercaron a él e intentaron reclutarlo para la secta y seducirlo. También le permitieron leer sus escrituras, pero Epifanio afirma que no se dejó tentar y no se unió. En cambio, denunció al grupo a los obispos, lo que resultó en la expulsión de unas 80 personas de la ciudad de Alejandría.
17:4 Pues yo mismo, amado, me topé con esta secta y me enseñaron estas cosas en persona, de boca de personas que realmente las practicaban. No sólo las mujeres, bajo este engaño, me ofrecieron esta línea de conversación y me divulgaron este tipo de cosas, sino que además, con descarada osadía, incluso intentaron seducirme ellas mismas, como aquella asesina y malvada esposa egipcia del jefe de cocina, porque me querían en mi juventud... Ahora bien, las mujeres que enseñaban este sucio mito eran muy hermosas en su apariencia exterior, pero en sus mentes perversas tenían toda la fealdad del diablo. Pero el Dios misericordioso me rescató de su maldad, de modo que después de leer sus libros, comprender su verdadera intención y no dejarme llevar por ella, y después de escapar sin morder el anzuelo, no perdí tiempo en informarlas a los obispos que estaban allí y averiguar cuáles estaban escondidas en la iglesia. Así fueron expulsados de la ciudad, alrededor de 80 personas, y la ciudad fue limpiada de su crecimiento espinoso y parecido a la cizaña.
— Epifanio, Panarion , 26, 17.4, 17:8–9. Traducido por Frank Williams.
Dado que todo lo que se sabe sobre los borboritas proviene exclusivamente de polémicas escritas por sus oponentes, todavía se discute si estos informes reflejan con precisión las enseñanzas borboritas o si son mera propaganda destinada a desacreditarlos.
Stephen Gero considera plausibles los relatos escritos por Epifanio y escritores posteriores y los conecta con mitos gnósticos anteriores. [12]
JJ Buckley, de manera similar, destaca los paralelismos que el sistema de creencias y rituales fibionitas o koddianos descritos por Epifanio muestran con otros grupos gnósticos. El consumo de material seminal y fetal, como un microcosmos de la seducción de los arcontes por parte de Barbelo para recuperar la luz cautiva, muestra paralelismos con la creencia maniquea de que cuando los Elegidos consumen vegetales, las partículas de luz cautivas o chispas divinas que hay en su interior se purifican y liberan. El uso ritual del semen y la menstruación es paralelo al uso del agua y la hamra , respectivamente, en una metáfora ritual de la fertilización en una masiqta mandea . Los contrastes incluyen el pronatalismo mandeo versus el antinatalismo fibionita , la estratificación de la sociedad en sacerdotes y laicos (mandeísmo) o elegidos y oyentes (maniqueísmo) versus el trabajo para liberar chispas divinas llevado a cabo por los laicos fibionitas, y la visión maniquea del semen y la menstruación como demoníacos versus la identificación fibionita de sus propios fluidos corporales con el cuerpo de Cristo. [1]
Por el contrario, Bart Ehrman considera que Epifanio es casi totalmente poco fiable. Ehrman escribe que acusar a los oponentes de prácticas sexuales salvajes era común en la antigüedad romana, por lo que los escabrosos relatos de Epifanio deben verse como una consecuencia de eso. También considera inverosímil la historia de Epifanio sobre cómo se enteró de sus supuestas doctrinas: si realmente estaban celebrando ritos escandalosos, sería poco probable que los compartieran con los no miembros. [11] En términos más generales, los documentos escritos por los propios gnósticos egipcios, como los que se encuentran en la biblioteca de Nag Hammadi, no parecen coincidir con lo que afirmaban los escritores antiherejistas. Si bien tanto sus oponentes como los gnósticos coincidieron en que el gnosticismo despreciaba el mundo material de la carne, los escritos gnósticos generalmente han indicado una tendencia hacia el ascetismo como resultado: ignorar o castigar la carne mediante el esfuerzo y el ayuno. Los escritores proto-ortodoxos, en cambio, concluyeron que si los gnósticos creían que el mundo material era inferior al del espíritu, se habrían lanzado al libertinaje, una afirmación que Ehrman considera no respaldada por evidencia y que es lo opuesto a lo que los gnósticos reales probablemente pensaban. [11]
Gelbert (2013, 2023) sugiere que un pasaje en el Ginza Rabba ( Ginza derecha 9.1, párrafo 26 [13] ) describe a los borboritas, aunque no se les da un nombre en mandeo . [14] [15]