En la heresiología cristiana primitiva , el Panarion ( griego Koinē : Πανάριον , derivado del latín panarium , que significa "canasta de pan"), al que las traducciones latinas del siglo XVI dieron el nombre Adversus Haereses (latín: "Contra las herejías"), [1] es la más importante de las obras de Epifanio de Salamina . Fue escrito en griego koiné a partir de 374 o 375, y publicado unos tres años después, [2] como un tratado sobre herejías , y su título se refiere al texto como una "reserva de remedios para contrarrestar los venenos de la herejía". [3] Trata 80 sectas religiosas , ya sean grupos organizados o filosofías, desde la época de Adán hasta la última parte del siglo IV, detallando sus historias y refutando sus creencias. [4] El Panarion es una importante fuente de información sobre los evangelios judeo-cristianos , el evangelio de los ebionitas y el evangelio de los hebreos .
El tratado puede considerarse una secuela del Ancoratus (374), que toma la forma de una carta a la iglesia de Syedra en Panfilia , describiendo cómo la " barca " de la iglesia puede contrarrestar los vientos contrarios del pensamiento herético, y convertirse en " anclado" ( ἀγχυρωτός ); de ahí el título de la obra; el Ancoratus incluso describe el contenido del Panarion dentro de su texto. [2]
El tratado comienza con dos proemas : un índice y una descripción de los métodos y propósitos de Epifanio por escrito. La obra está dividida en tres libros, con un total de siete volúmenes. Termina con lo que desde entonces se ha llamado De Fide , una breve descripción de la fe católica ortodoxa de la Gran Iglesia .
El número de sectas cubiertas en la obra se basa en Cantar de los Cantares 6:8-9, citado a continuación en el hebreo original y en la traducción al inglés de JPS 1917:
Epifanio interpretó a las ochenta (80) concubinas como sectas, que toman el nombre de Cristo sin ser verdaderamente matrimoniales; las sesenta reinas como las generaciones desde Adán hasta Jesús; la paloma como verdadera esposa, la iglesia; y las innumerables vírgenes como todas las filosofías ajenas al cristianismo. [2]
La primera sección del primero de los tres libros contiene un relato de 20 sectas heréticas antes de la época de Jesús ; la parte restante está ocupada con la descripción de 60 sectas del cristianismo . [4] Sin embargo, el número total de sectas es en realidad 77, porque tres de las primeras 20 son nombres generales: helenismo , samaritanismo y judaísmo . En las ediciones del Panarion , cada herejía está numerada en orden; de ahí que sea costumbre citar el Panarion de la siguiente manera: Epifanio, Haer. N [el número de la herejía].
La forma general, aunque no universal, en la que Epifanio describió cada secta incluía cuatro partes: una breve mención de la relación de la secta con las sectas mencionadas anteriormente; una descripción de las creencias de la secta; una extensa refutación de su doctrina, incluyendo argumentos de las Escrituras y reductio ad absurdum de sus creencias; una comparación de la secta con un animal repulsivo, particularmente una serpiente. [2]
Necesariamente gran parte de la información contenida en esta gran recopilación varía en valor. El Panarion refleja el carácter de Epifanio y su método de trabajo. A veces, su intensa pasión le impide investigar detenidamente las doctrinas a las que se opone. Así, según su propia confesión ( Haer. , lxxi), habla de apolinarismo basándose en rumores. En Constantinopla , tuvo que reconocer ante los monjes origenistas , a quienes se oponía, que no conocía ni su escuela ni sus libros, y que sólo hablaba de oídas ( Sozomeno , Hist. eccl. , VIII, xl). Sin embargo, hay mucha información que no se encuentra en otros lugares. Son raros los capítulos dedicados únicamente a la refutación doctrinal de las herejías. Como apologista , Epifanio le pareció generalmente débil a Focio . [3]
El Panarion proporciona información muy valiosa sobre la historia religiosa del siglo IV, ya sea porque el autor se limita a transcribir documentos conservados por él solo, ya porque anota sus observaciones personales. Con respecto a Hieracas ( Haer. , lxvii), da a conocer una curiosa secta egipcia en la que el ascetismo y el trabajo intelectual eran igualmente estimados. En relación con los melitianos de Egipto ( Haer. , lxviii), ha conservado importantes fragmentos de la historia egipcia contemporánea de este movimiento. Con respecto al arrianismo ( Haer. , lxix), proporciona una carta apócrifa de Constantino . Transcribe dos cartas de Arrio . Él es el único que nos da información sobre la secta gótica de los audios ( Haer. , lxx), así como sobre la secta árabe de los coliridianos . Ha hecho uso del informe perdido de la discusión entre Fotino ( Haer. , lxxi) y Basilio de Ancyra . Ha transcrito una carta muy importante del obispo Marcelo de Ancyra ( Haer. , lxxii) al papa Julio , y fragmentos del tratado de Acacio de Cesarea contra Marcelo. Con respecto a los Semiarianos ( Haer. , lxxiii), da en las Actas del Concilio de Ancyra (358) una carta de Basilio de Ancyra y otra de Jorge de Laodicea , y el texto taquigráfico de un sermón singular de Melitius en el momento de su instalación en Antioquía . En el capítulo que trata de los anomeos ( Haer. , lxxvi) ha conservado una monografía de Aecio . [3]
Epifanio también escribió las Anacefalaeosis , como epítome o versión abreviada de su Panarion . [4] Agustín los utilizó como base para su Contra Omnes Haereses , "Contra todas las herejías". [2]
El texto original fue escrito en griego koiné . En los siglos XVI y XVII se publicaron tres versiones latinas, de escritores centrados en intereses eclesiásticos. Desde entonces, los escritores se han interesado por el contenido histórico del texto mismo.
Se hizo una traducción al antiguo eslavo eclesiástico , probablemente en la escuela de Preslav durante el reinado del zar Simeón I de Bulgaria a principios del siglo X. Se conserva en la kormchaya de Efraín del siglo XII. [5] En el siglo XIX se publicó una traducción completa al ruso. Existe una traducción parcial en alemán y otra en inglés (por Philip Amidon).
La primera traducción al inglés de todo el Panarion fue publicada en 1987 (Libro I) y 1993 (Libros II y III), por Frank Williams. [6] [7] [8] Esto se basó en la edición de Karl Holl, publicada en 1915 (Libro I), 1922 (Libro II) y 1933 (Libro III), con un total de 1500 páginas. [2]