Parte final de las profecías en Lignum Vitæ (1595), p. 311
La Profecía de los Papas ( en latín : Prophetia Sancti Malachiae Archiepiscopi, de Summis Pontificibus , "Profecía del San Arzobispo Malaquías sobre los Sumos Pontífices") es una serie de 112 frases breves y crípticas en latín que pretenden predecir los Papas católicos ( junto con algunos antipapas ), comenzando con Celestino II . Fue publicado por primera vez en 1595 por el monje benedictino Arnold Wion , quien atribuyó la profecía a San Malaquías , arzobispo de Armagh del siglo XII .
Dada la descripción precisa de los papas hasta alrededor de 1590 y la falta de exactitud de los papas siguientes, los historiadores generalmente concluyen que la supuesta profecía es una invención pseudoepigráfica escrita poco antes de su publicación. La Iglesia católica no tiene una postura oficial, aunque algunos teólogos católicos la han descartado como una falsificación . [1] [2]
La profecía concluye con un papa identificado como "Pedro el Romano", cuyo pontificado supuestamente precederá a la destrucción de la ciudad de Roma . [3]
Historia
Publicación y contenido
Estatua de San Malaquías (1094-1148), a quien Wion atribuye la autoría de las profecías. Malaquías murió más de cuatro siglos antes de que aparecieran por primera vez las profecías.
La supuesta profecía fue publicada por primera vez en 1595 por un benedictino llamado Arnold Wion en su Lignum Vitæ , una historia de la orden benedictina. Se lo atribuyó a San Malaquías , arzobispo de Armagh del siglo XII . Explicó que, hasta donde él sabía, la profecía nunca se había impreso antes, pero que muchos estaban ansiosos por verla. Wion incluye tanto la supuesta profecía original, que consta de frases latinas breves y crípticas, como una interpretación que aplica las declaraciones a papas históricos hasta Urbano VII (papa durante trece días en 1590), que Wion atribuye al historiador Alfonso Ciacconio . [4]
Teorías del origen
Según un relato presentado en 1871 por el Abbé Cucherat, Malaquías fue convocado a Roma en 1139 por el Papa Inocencio II para recibir dos palios de lana para las sedes metropolitanas de Armagh y Cashel . Mientras estaba en Roma, Malaquías supuestamente experimentó una visión de los futuros papas, que registró como una secuencia de frases crípticas. Luego, este manuscrito supuestamente fue depositado en los Archivos Secretos del Vaticano y olvidado hasta su redescubrimiento en 1590, supuestamente justo a tiempo para un cónclave papal que se produjo en ese momento. [5]
Varios historiadores han llegado a la conclusión de que la profecía es una falsificación de finales del siglo XVI . [5] [6] [7] San Bernardo de Claraval , biógrafo contemporáneo de Malaquías que registró los supuestos milagros del santo, no menciona la profecía. [5] La primera referencia conocida a ellos data de 1587. [8] El monje y erudito español Benito Jerónimo Feijóo y Montenegro escribió en su Teatro Crítico Universal (1724-1739), en una entrada titulada Supuestas profecías , que el alto nivel de precisión de los versos hasta la fecha en que fueron publicados, en comparación con su alto nivel de inexactitud después de esa fecha, es evidencia de que fueron creados alrededor del momento de la publicación. [9] Los versos y explicaciones dadas por Wion corresponden muy estrechamente a una historia de los papas de 1557 escrita por Onofrio Panvinio (incluida la replicación de los errores cometidos por Panvinio), lo que puede indicar que la profecía fue escrita basándose en esa fuente. [10] En 1694, Claude-François Menestrier argumentó que las declaraciones interpretativas adicionales no fueron escritas por Ciacconius, ya que la profecía no se menciona en ninguna de las obras de Ciacconius, ni las declaraciones interpretativas figuran entre sus obras. [11]
Una teoría para explicar la creación de la profecía, propuesta por el sacerdote y enciclopedista francés del siglo XVII Louis Moréri , entre otros, es que fue difundida por partidarios del cardenal Girolamo Simoncelli en apoyo de su candidatura a convertirse en Papa durante el cónclave de 1590 para reemplazar a Urbano. VII. En la profecía, al papa que siguió a Urbano VII se le da la descripción " Ex antiquitate Urbis " ("de la ciudad vieja"), y Simoncelli era de Orvieto, que en latín es Urbevetanum , ciudad vieja. Moréri y otros propusieron que la profecía fue creada en un intento fallido de demostrar que Simoncelli estaba destinado a ser Papa. [12] Sin embargo, el descubrimiento de una referencia a la profecía en una carta de 1587 ha arrojado dudas sobre esta teoría. En este documento el séquito del cardenal Giovanni Girolamo Albani interpreta el lema " De rore coeli " ("Del rocío del cielo") como una referencia a su maestro, sobre la base del vínculo entre " alba " ("alba" ) y Albani, y el rocío, como fenómeno atmosférico típico de la mañana. [13]
Interpretación
Celestino II (m. 1144), el primer papa mencionado en las profecías.
La interpretación de las entradas de los papas previas a la publicación proporcionadas por Wion implica estrechas correspondencias entre los lemas y los lugares de nacimiento, apellidos, armas personales y títulos prepapales de los papas. Por ejemplo, el primer lema, Ex castro Tiberis (de un castillo en el Tíber), encaja con el lugar de nacimiento de Celestino II en Città di Castello , en el Tíber .
Los esfuerzos por conectar la profecía con los papas históricos que fueron elegidos después de su publicación han sido más tensos. [5] [6] [14] Por ejemplo, a Clemente XIII se le conoce como Rosa Umbriae (la rosa de Umbría), pero no era de Umbría ni tenía ninguna conexión más que la más marginal con la región, habiendo sido brevemente gobernador pontificio. de Rieti , entonces parte de Umbría.
Un escritor señala que entre los papas posteriores a la publicación (posteriores a 1595) quedan "algunas frases sorprendentemente apropiadas", al tiempo que añade que "por supuesto, es fácil exagerar la precisión de la lista simplemente citando sus éxitos", y que "otras etiquetas no encajan tan bien". [15] Entre los "éxitos" reportados se encuentran "Luz en el cielo" de León XIII (1878-1903), con un cometa en su escudo de armas; "Religión despoblada" para Benedicto XV (1914-22), cuyo papado incluyó la Primera Guerra Mundial y la Revolución Rusa ; y "Flor de flores" de Pablo VI (1963-1978), con una flor de lis en su escudo de armas. [15]
Peter Bander , entonces director de Educación Religiosa en la escuela de formación de profesores de Wall Hall , escribió en 1969:
Si pusiéramos en una balanza las obras de quienes han repudiado las Profecías de Malaquías y las equilibráramos con las de quienes las aceptaron, probablemente alcanzaríamos un equilibrio justo; sin embargo, el factor más importante, a saber, la popularidad de las profecías, particularmente entre la gente común (a diferencia de los eruditos), las hace tan relevantes para la segunda mitad del siglo XX como siempre lo han sido.
— Bander (1969), pág. 10.
MJ O'Brien, un sacerdote católico autor de una monografía de 1880 sobre la profecía, proporcionó una evaluación más mordaz:
Estas profecías no han servido para nada. No tienen absolutamente ningún significado. El latín es malo. Es imposible atribuir tonterías tan absurdas... a ninguna fuente sagrada. Aquellos que han escrito en defensa de la profecía... apenas han presentado un argumento a su favor. Sus intentos de explicar las profecías posteriores a 1590 son, lo digo con todo respeto, lamentablemente insignificantes.
— O'Brien (1880), pág. 110.
Petrus romano
En los últimos tiempos, algunos intérpretes de la literatura profética han llamado la atención sobre la profecía debido a su inminente conclusión; Si la lista de descripciones se compara uno a uno con la lista de papas históricos desde su publicación, Benedicto XVI (2005-2013) correspondería a la penúltima de las descripciones papales, Gloria olivae (la gloria del aceituna). [15]
El verso más largo y final predice el Apocalipsis : [16]
En persecución extrema SRE sedebit. Petrus Romanus, qui pascet oves in multis tribulationibus, quibus transactis civitas septicollis diruetur, & judex tremendus judicabit populum suum. Finís.
Esto puede traducirse al inglés como:
En la persecución final de la Santa Iglesia Romana, él se sentará [es decir, como obispo]. Pedro el Romano, que apacentará sus ovejas en muchas tribulaciones, y cuando estas cosas acaben, la ciudad de las siete colinas [es decir, Roma ] será destruida, y el terrible juez [a] juzgará a su pueblo. El fin. [17]
Varios historiadores e intérpretes señalan que la profecía deja abierta la posibilidad de que existan papas no incluidos entre "la gloria del olivo" y el papa final, "Pedro el Romano". [5] [18] En el Lignum Vitae , la línea In persecutione extrema SRE sedebit. forma una oración y un párrafo separados por sí solos. Aunque a menudo se lee como parte de la entrada "Pedro el Romano", otros intérpretes la ven como una oración separada e incompleta que se refiere explícitamente a uno o más papas entre "la gloria del olivo" y "Pedro el Romano". [1]
Papas y lemas correspondientes
La lista se puede dividir en dos grupos; uno de los papas y antipapas que reinaron antes de la aparición de la profecía c. 1590, para quien la conexión entre el lema y el Papa es siempre clara. El otro se refiere a lemas atribuidos a papas que han reinado desde su aparición, para quienes la conexión entre el lema y el Papa a menudo es tensa o totalmente ausente y podría verse como un calzador o una posdicción .
La lista comúnmente se ha dividido entre los lemas 74 y 75, según los lemas explicados por Wion y los que no. Lorenzo Comensoli Antonini divide la lista entre los lemas 73 y 74, basándose en la vaga conexión entre Urbano VII y el lema "Del rocío del cielo", y la referencia a la profecía en una carta de 1587, anterior al papado de Urbano VII. [13]
René Thibaut divide la tabla en un punto diferente, entre el lema 71 y el 72, afirmando que hay un cambio de estilo en este punto. Utiliza esta distinción para presentar la opinión de que los primeros 71 lemas son falsificaciones posfechadas, mientras que el resto son genuinos. [19] Hildebrand Troll se hace eco de esta opinión, señalando que los lemas 72-112 utilizan un lenguaje simbólico relacionado con el carácter del Papa y su papado, en contraste con los lemas más literales de Papas anteriores. [20]
Papas y antipapas 1143-1590 (prepublicación)
El texto en las líneas plateadas a continuación reproduce el texto original (incluyendo puntuación y ortografía) del Lignum Vitae de 1595 , que constaba de tres columnas paralelas para los papas antes de 1590. La primera columna contenía el lema, la segunda el nombre del Papa o antipapa a quien estaba adscrito (con errores ocasionales), y el tercero una explicación del lema. Hay algunos indicios de que tanto los lemas como las explicaciones fueron obra de una sola persona del siglo XVI. [21] La lista original no estaba numerada.
Papas desde 1590 hasta el presente (posterior a la publicación)
Para este grupo de papas, el texto publicado sólo proporciona nombres para los tres primeros (es decir, aquellos que fueron papas entre la aparición del texto c. 1590 y su publicación en 1595) y no proporciona explicaciones.
En ficción
Se hace referencia a la Profecía de los Papas en varias obras de ficción, incluidas varias obras de ficción apocalíptica .
La novela de George R. Araujo-Matiz El romano: Pedro II... ¿El último Papa? [132] presenta al Papa ficticio Pedro II como sucesor del entonces Papa Benedicto XVI (que muere en la novela). El libro comienza con la profecía malaquita sobre Pedro el Romano, el último Papa en la lista malaquita.
La novela de Steve Berry , El tercer secreto (2005), [133] presenta al Papa ficticio Pedro II (originalmente Cardenal Valendrea), quien es elegido Papa después de la muerte del Papa ficticio Clemente XV.
La novela de Glenn Cooper, El diablo vendrá , utiliza la profecía de Malaquías como parte de una historia que abarca generaciones, que conduce al cónclave "moderno" para elegir un nuevo Papa y al intento de destruir la fe cristiana por parte de un enemigo. [134]
Pope Patrick (1997) [135] de Peter De Rosa es una novela sobre el supuesto sucesor del entonces Papa Juan Pablo II, el Papa ficticio Patrick I. La novela supone que Petrus Romanus , el último Papa en la lista de San Malaquías, debe ser considerado como un ser sobrenatural y que, en consecuencia, el Papa Patricio será el último Papa real.
El libro de Susan Claire Potts, Glory of the Olive: A Novel of the Time of Tribulation (2002), [136] presenta al Papa ficticio Pedro II . "Gloria del Olivo" es el atributo de malaquita del sucesor del entonces Papa Juan Pablo II.
En la sexta novela de Sigma Force de James Rollins , The Doomsday Key (2009), la "Profecía del Juicio Final" de San Malaquías y los conflictos entre cristianos y paganos son puntos importantes de la trama, particularmente en el Capítulo 21. [137]
^ o un juez terrible ; El latín no distingue artículos definidos e indefinidos.
^ Una forma verbal no estándar que reemplaza la exhibición clásica .
↑ Rastellus , diminutivo de rastrum , también puede referirse a una reja metálica utilizada para cerrar la puerta de un pueblo durante la noche, cataracta in portis urbium según Du Cange et al, Glossarium mediae et infimae latinitatis , ad vocem. [1]
^ El símbolo como un 9 elevado es una abreviatura de escriba del sufijo latino nosotros .
^ En varias impresiones posteriores de las profecías, se eliminó la palabra ſuum , lo que llevó a la traducción "el pueblo" en lugar de "su pueblo". Véase, por ejemplo, O'Brien (1880), pág. 83.
Referencias
Citas
^ abcde Sieczkowski (2013)
^ ABC Boyle (2013)
^ ab Walker (2013)
^ O'Brien (1880), págs.16 y 25
^ abcdef Enciclopedia Católica 1913, "Profecía".
^ ab O'Brien (1880), pág. 110
^ de Vallemont (1708), pág. 87
^ Comensoli Antonini (2015), pág. 738
^ Feijóo y Montenegro 1724-1739, pag. 129.
^ O'Brien (1880), pág. 14
^ Menestrier (1694), págs. 343–344
^ O'Brien (1880), pág. 85
^ ab Comensoli Antonini (2015), pág. 737
^ Feijóo y Montenegro 1724-1739, pag. 134.
^ abcd Allan (2009), págs. 58–59
^ ab Poladian, Charles (11 de febrero de 2013). "Profecía de Petrus Romanus; ¿Conducirá el próximo Papa al Apocalipsis?". Tiempos de negocios internacionales . Consultado el 27 de abril de 2020 .
^ ab Véase, por ejemplo, Bander (1969), pág. 96.
^ abc O'Brien (1880), pág. 82.
^ René Thibaut SJ: La misteriosa profecía de los Papas. Namur-París, 1951, pág. 10.
^ Hildebrand Troll: Die Papstweissagung des heiligen Malachias. Ein Beitrag zur Lösung ihres Geheimnisses. EOS-Verlag, St. Ottilien 2002
^ ab O'Brien (1880), pág. 47
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^ abc Bander (1969), pág. 19.
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Sources
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External links
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Prophetia Sancti Malachiae Archiepiscopi, de Summis Pontificibus
Original 1595 text of the Prophecies (Arnold Wion, Lignum Vitae, Lib. ii, pp. 307–311)
