Un auto-da-fé ( / ˌ ɔː t oʊ d ə ˈ f eɪ , ˌ aʊ t -/ AW -toh-də- FAY , OW - ; del portugués auto de fé , que significa 'acto de fe'; español : auto de fe [ˈawto ðe ˈfe] ) fue el ritual de penitencia pública , realizado entre los siglos XV y XIX, de herejes y apóstatas condenados impuesto por la Inquisición española , portuguesa o mexicana como castigo y hecho cumplir por las autoridades civiles. Su forma más extrema fue la muerte por quema .
Desde el siglo VIII al XV, gran parte de España estuvo controlada por musulmanes. Alrededor del siglo XI, las crecientes sospechas hacia los judíos llevaron a los cristianos a unirse contra musulmanes y judíos. A partir de ese momento, España se convirtió en una sopa política de diferentes potencias y territorios, cada uno con sus propias políticas respecto al estatus de judíos y musulmanes. En el siglo XIII casi toda la España moderna estaba bajo dominio cristiano. Fernando III de Castilla se jactaba de ser rey de tres religiones. [2] Esta tolerancia, sin embargo, no duró mucho.
En el siglo XIV, sacerdotes dominicos y franciscanos pidieron a los cristianos que expulsaran a los judíos de España, culpando a los judíos de los problemas sociales e incitando a la mayoría cristiana a destruir sinagogas, quemar judíos vivos e imponer conversiones forzadas. Los judíos se verían obligados a asistir a sermones y a que los predicadores cristianos describieran lo que los cristianos consideraban los errores de sus caminos. [3]
Nuevas leyes segregaron a la población judía y limitaron las ocupaciones que todavía estaban abiertas a ellos, con el objetivo final de la conversión. Más de 100.000 judíos se convirtieron. Una vez convertidos, estos cristianos nuevos se unieron a la clase de los "conversos", a quienes se les concedieron los privilegios legales y sociales de un cristiano pleno en la sociedad. Muchos cristianos nuevos aprovecharon su elevación de estatus y abrazaron los privilegios cristianos. Después de unas pocas generaciones, los judíos convertidos se identificaron nada más y nada menos que como cristianos "normales", y España era casi uniformemente cristiana. [4]
Esta uniformidad trajo consigo nuevas fuentes de ansiedad. "La desconfianza hacia el judío como outsider dio paso a un miedo aún más alarmante hacia el converso como insider". [5] Las diferencias entre clases religiosas habían sido antiguamente muy claras. Leyes y costumbres codificaron el dominio cristiano en España. Sin embargo, una vez que los judíos se convirtieron, muchos cristianos españoles creyeron que ya no sabían en quién podían confiar y quién podía ser un hereje traicionero en el fondo. [6]
En un intento por mitigar estos temores, se implementaron leyes de Limpieza de sangre que rastreaban el linaje de los cristianos nuevos y antiguos para ver si tenían ascendencia judía. Al hacerlo, España dividió a su clase cristiana según líneas étnicas y religiosas, "distintando" a aquellos con sangre judía de la misma manera que lo había hecho antes de la conversión. Los cristianos influyentes creían que había algo diferente en la esencia y el alma de la persona que no podía curarse mediante la conversión religiosa. Con estas leyes vino el resurgimiento del libelo de sangre . [7]
El 1 de noviembre de 1478, Fernando II de Aragón e Isabel I de Castilla recibieron permiso del Papa Sixto IV para nombrar inquisidores en sus dominios con el fin de proteger el catolicismo como la única fe cristiana verdadera. El decreto se aplicó originalmente a la Corona de Castilla —el dominio de Isabel— pero en 1483 Fernando lo extendió a su dominio de la Corona de Aragón . Los autos de fe se hicieron bastante populares en todo el reino español, compitiendo con las corridas de toros por la atención del público y atendidos por la realeza. [8] : 245 Aunque la acción de Fernando encontró resistencia ocasional y resultó en el asesinato del inquisidor Pedro de Arbués por judíos conversos en 1485, entre 1487 y 1505 el capítulo de Barcelona registró el procesamiento y procesamiento de más de 1.000 herejes, de de los cuales sólo 25 fueron finalmente absueltos. [9]
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Una vez que se les concedió el permiso del Papa para realizar inquisiciones, los monarcas comenzaron a establecer juicios permanentes y a desarrollar burocracias para llevar a cabo investigaciones en la mayoría de las ciudades y comunidades de su imperio. El primer auto de fe ibérico tuvo lugar en Sevilla en 1481: los seis acusados fueron declarados culpables y ejecutados. [10] Posteriormente, los misioneros franciscanos llevaron la Inquisición al Nuevo Mundo .
Se desconoce el número exacto de personas ejecutadas por la Inquisición. Juan Antonio Llorente , ex secretario del Santo Oficio, dio las siguientes cifras para la Inquisición excluyendo las colonias americanas, Sicilia y Cerdeña : 31.912 quemados, 17.696 quemados en efigie y 291.450 reconciliados de vehementi (es decir, tras un acto de penitencia). ). [8] : 123 Posteriormente, en el siglo XIX, José Amador de los Ríos dio cifras aún mayores, afirmando que sólo entre los años 1484 y 1525, 28.540 fueron quemados personalmente, 16.520 quemados en efigie y 303.847 penitenciados. [8] Sin embargo, después de exámenes exhaustivos de los registros de archivo, los eruditos modernos proporcionan estimaciones más bajas, indicando que en realidad fueron ejecutados menos de 10.000 durante toda la historia de la Inquisición española, [11] quizás alrededor de 3.000. [12]
La Inquisición portuguesa se estableció en 1536 y duró oficialmente hasta 1821. Su influencia quedó muy debilitada a finales del siglo XVIII bajo el gobierno del Marqués de Pombal .
Autos de fe también tuvieron lugar en Goa , Nueva España , el Estado de Brasil y el Virreinato del Perú . [13] [14] Historiadores contemporáneos de los conquistadores , como Bernal Díaz del Castillo , los registraron. Aunque los registros están incompletos, un historiador estima que la Inquisición mexicana ejecutó a unas 50 personas . [15]
El auto de fe fue un aspecto importante de los tribunales [16] y el paso final en el proceso de la Inquisición . Incluyó una misa católica , oración, una procesión pública de los culpables y una lectura de sus sentencias. [17]
Una Inquisición solía comenzar con la proclamación pública de un período de gracia de 40 días. Se instaba a confesar a cualquiera que fuera culpable o conociera a alguien que fuera culpable. Si los acusados eran acusados, se les presumía culpables. [18] Los funcionarios podrían aplicar tortura durante el juicio. [19] Los inquisidores debían escuchar y registrar todos los testimonios. [20] Las actuaciones debían mantenerse en secreto y el acusado no conocía la identidad de los testigos.
Los funcionarios proclamaron la sentencia del prisionero después del juicio y la administraron en un auto de fe . El auto de fe no fue un acontecimiento improvisado, sino minuciosamente orquestado. Los preparativos comenzaron con un mes de anticipación y solo ocurrieron cuando las autoridades de la Inquisición creyeron que había suficientes prisioneros en una comunidad o ciudad determinada. El ritual se desarrollaba en plazas o explanadas públicas y duraba varias horas con la presencia de autoridades eclesiásticas y civiles. [21]
Se llevaría a cabo una vigilia que duraría toda la noche en o cerca de la plaza de la ciudad, con oraciones, que terminaría con una misa al amanecer y un desayuno preparado para todos los que se unieran. [22]
La ceremonia de penitencia pública comenzó luego con una procesión de prisioneros, que llevaban elaborados símbolos visuales en sus vestimentas y cuerpos. Estos símbolos se llamaban sambenito , y estaban hechos de cilicio amarillo . Sirvieron para identificar los actos concretos de herejía de los acusados, cuyas identidades se mantuvieron en secreto hasta el último momento. Además, los presos normalmente no tenían idea de cuál había sido el resultado de su juicio ni de su sentencia. [23]
Los prisioneros eran llevados a un lugar llamado quemadero , a veces ubicado fuera de las murallas de la ciudad. Allí se leyeron las sentencias. Los presos absueltos o cuya sentencia fue suspendida caerían de rodillas en acción de gracias, [24] pero los condenados serían castigados. Las representaciones artísticas del auto de fe suelen representar castigos físicos como azotes , torturas y quemas en la hoguera .
El auto de fe fue también una forma de penitencia para los espectadores, porque ellos también participaban en un proceso de reconciliación y al participar tenían la oportunidad de enfrentar sus pecados y ser perdonados por la Iglesia. [25]
