La espiritualidad católica incluye las diversas formas en que los católicos viven su promesa bautismal a través de la oración y la acción. La oración principal de todos los católicos es la liturgia eucarística en la que celebran y comparten su fe juntos, de acuerdo con la instrucción de Jesús: " Haced esto en memoria mía ". Los obispos católicos en el Concilio Vaticano II decretaron que "las devociones deben redactarse de manera que armonicen con los tiempos litúrgicos, estén de acuerdo con la sagrada liturgia, se deriven de alguna manera de ella y conduzcan al pueblo a ella, ya que, de hecho, , la liturgia por su propia naturaleza supera con creces a cualquiera de ellas". [1] De acuerdo con esto, a lo largo de los siglos se han desarrollado muchas formas adicionales de oración como medios para animar la vida cristiana personal, a veces en reuniones con otros. Cada una de las órdenes y congregaciones religiosas de la Iglesia católica, así como los grupos laicos , tiene características específicas de su propia espiritualidad: su forma de acercarse a Dios en oración para fomentar su forma de vivir el Evangelio .
La piedad católica se inspira en la vida y las enseñanzas de Jesucristo. Lo más fundamental es que Jesús oró a Dios Padre , en el Espíritu Santo , y recomendó que nosotros hiciéramos lo mismo. En los Evangelios , su oración comienza con "Padre" y la oración que enseñó a sus discípulos comienza con las palabras "Padre Nuestro". A partir de esto, la Iglesia Católica ha desarrollado una piedad que en su mayor parte refleja la actitud de Jesús. Las oraciones de la Misa , oración pública de la Iglesia, están característicamente dirigidas a Dios Padre. Los obispos católicos declararon en 1963: "Las devociones deben redactarse de manera que armonicen con los tiempos litúrgicos, estén de acuerdo con la sagrada liturgia, se deriven de ella de alguna manera y conduzcan al pueblo a ella, ya que, de hecho, la liturgia por su propia naturaleza supera con creces a cualquiera de ellos." [2]
En la Iglesia católica, se anima a los laicos a rezar diariamente las horas canónicas contenidas en la Liturgia de las Horas , que se realizan en siete tiempos fijos de oración . [3] El clero y los religiosos están obligados a rezar el Oficio Diario. [3] Las fuentes comúnmente utilizadas para rezar la Liturgia de las Horas incluyen el conjunto completo de cuatro volúmenes de La Liturgia de las Horas , el Libro de oración cristiana de un volumen y varias aplicaciones en dispositivos móviles. [4]
La espiritualidad del desierto es una forma de buscar a Dios que se caracteriza por la "teología del desierto" del Antiguo Testamento que sigue siendo central en la tradición judeocristiana, es decir, Dios manteniendo a su pueblo vagando durante 40 años en el desierto y en los siglos siguientes llamándolos a el desierto como campo de prueba, donde puedan experimentar un cambio de corazón y, mostrándose obedientes a su ordenamiento del vivir humano, aceptarlo nuevamente como su Creador y también como su Señor.
En los tiempos del Nuevo Testamento , también con el fin de discernir la voluntad de Dios y probar su obediencia, Jesús de Nazaret se retiró al desierto después de su llamada vocacional (cf. Marcos 1,12-13, Mateo 4,1-11, Lucas 4: 1-13).
La vocación eremítica cristiana tiene la misma finalidad, como indica el nombre de ermitaño aplicado a quienes la abrazan.
Entre los más conocidos por vivir una espiritualidad del desierto durante los primeros siglos cristianos se encuentra San Antonio de Egipto (251-356). Vivió como ermitaño durante diez años, practicó el ascetismo durante toda su vida y cultivó sus propios alimentos para subsistir.
De la vida de uno solo dedicado a buscar a Dios en el desierto, que es la forma más temprana del monaquismo cristiano, ha surgido la vida monástica en comunidad , aunque la vocación eremítica continúa como una forma distinta de buscar a Dios aún hoy.
En términos prácticos, esta búsqueda espiritual se persigue a través de la oración en soledad y el ascetismo.
Algunos seguidores de la espiritualidad del desierto – ya sea como monjes eremíticos o cenobitas , o como fieles cristianos fuera de la vida religiosa – practican la oración centrante . Una forma de esta oración consiste en meditar en una sola palabra sagrada para acercar al creyente a Dios eliminando el enamoramiento compulsivo con objetos sensoriales particulares y construcciones conceptuales. Esta práctica fue prominente en la práctica católica (al menos) ya en el siglo XIII, como lo demuestran obras como The Cloud of Unknowing , escrita de forma anónima en inglés medio por un monje católico.
La espiritualidad benedictina se caracteriza por la lucha hacia la perfección cristiana en la comunidad, la oración litúrgica y la separación de las preocupaciones mundanas. San Benito (480–550) es considerado el padre del monaquismo occidental. Escribió La Regla y estableció su primer monasterio en Monte Cassino, Italia. Lectio Divina es una forma de oración benedictina basada en la oración con la Palabra de Dios. Lectio Divina tiene cuatro "momentos": Lectio (Lectura de la Escritura), Meditatio (Reflexión sobre la Palabra), Oratio (Oración) y Contemplatio (Escuchar a Dios en silencio). Tal como se practica hoy en día, incluye reunirse varias veces al día para cantar las alabanzas de Dios, de modo que la gratitud a Dios pueda llenar todo el trabajo de cada uno. Las personas clave involucradas en los siglos XX y XXI incluyen a Thomas Merton y Basil Pennington . [5]
La espiritualidad franciscana se caracteriza por una vida de pobreza, amor a la naturaleza y obras de caridad hacia los necesitados. San Francisco de Asís (1182-1226) era hijo de un rico comerciante. Rechazó todas sus posesiones y fundó una comunidad de hermanos (frailes) que vivían en la pobreza y servían a los pobres. La oración franciscana reconoce la presencia de Dios en la maravilla de la creación, como se expresa en el Cántico del Sol de San Francisco . La espiritualidad franciscana se centra en caminar tras los pasos de Cristo y compartir la propia experiencia de Dios. [6]
La espiritualidad dominicana se caracteriza por la pobreza, la predicación de la Palabra de Dios y la defensa de la doctrina católica. Santo Domingo (1170-1221) se encontró con herejes en un viaje por Francia. Su opinión era que la culpa no era del pueblo, sino de los predicadores. Si hay buenos predicadores ortodoxos, entonces la gente será buena y ortodoxa también. Y así fundó la "Orden de Predicadores" o "Dominicos", que se inspiran en la contemplación de la humanidad de Cristo. Una de las formas de oración que se remonta a los dominicos es el Rosario . Existe una tradición que afirma que la Virgen María entregó el Rosario a Domingo en una visión mística. El Rosario es característico de la espiritualidad dominicana porque centra la atención en los principales misterios de la vida de Jesucristo, puede llevar a la contemplación y es una forma de proclamar las verdades de la fe. Algunos miembros de la Orden Dominicana han hecho importantes contribuciones al pensamiento católico como lo hizo Santo Tomás de Aquino , el erudito más destacado de la tradición escolástica . Sostuvo que enseñar la fe era una forma superior de oración contemplativa. [7]
La espiritualidad ignaciana se caracteriza por examinar la propia vida, discernir la voluntad de Dios, encontrar a Dios en todas las cosas (de ahí su lema " Ad maiorem Dei gloriam " o "Para la mayor gloria de Dios") y vivir la Resurrección. San Ignacio de Loyola (1491-1556) era un soldado herido cuando empezó a leer sobre Cristo y los santos. Tuvo una experiencia de conversión mientras sanaba lo que le llevó con el tiempo a fundar la Compañía de Jesús , conocidos como los Jesuitas. Su clásico, los Ejercicios Espirituales , es una guía para realizar los retiros, de los que es patrono de la Iglesia. Los jesuitas son bastante diversos, a pesar de los rumores que dicen lo contrario, pero están unidos por un celo que proviene de cada jesuita que hace los Ejercicios Espirituales. Los católicos laicos hacen una versión abreviada de los Ejercicios en las casas de retiro en las que el director, al igual que Ignacio, guía a cada participante por separado a través de reflexiones y "aplicación de los sentidos" a la vida de Jesús, para discernir lo que Dios les pide.
La espiritualidad ignaciana incorpora elementos de tradiciones espirituales anteriores: encontrar a Dios en todas las cosas, o ser contemplativo en acción, se ha comparado con la espiritualidad de San Francisco de Asís, a quien Ignacio admiraba. La meditación/contemplación de los Evangelios tiene sus raíces en la Lectio Divina benedictina . Sin embargo, la espiritualidad ignaciana es adaptable, como se desprende claramente del libro de Ignacio sobre los Ejercicios. Por ejemplo, Pedro Arrupe (1907-1991), destacado Superior General de los jesuitas de 1965 a 1983, era conocido por incorporar técnicas de meditación zen para ayudarle en su concentración. Otro ejemplo de adaptabilidad es el grado en que el ejercitante individual aplica imaginación, presencia total o razonamiento discursivo a los acontecimientos de la vida de Jesús, para llegar a un conocimiento más cercano y un seguimiento del Señor . [8]
La espiritualidad carmelita se caracteriza por el desapego interior, el silencio, la soledad, el deseo de progreso espiritual y la comprensión de las experiencias místicas. Las raíces de la Orden Carmelita se remontan a un grupo de ermitaños que vivían en el Monte Carmelo en Israel durante el siglo XII. Los santos Juan de la Cruz (1542-1591) y Teresa de Ávila (1515-1582) fueron místicos carmelitas cuyos escritos son clásicos espirituales. En la Subida al Monte Carmelo, Juan de la Cruz enseña que la purgación del alma mediante la mortificación y la supresión de los deseos es necesaria para la transición a través de las tinieblas hacia la unión divina con Dios. Teresa de Ávila destacó la importancia de la oración mental que definió como "pasar tiempo con un amigo que sabemos que nos ama".
Otras figuras importantes de la espiritualidad carmelita incluyen a Teresa de Lisieux (Doctora de la Iglesia), María Magdalena de Pazzi , Sor Lucía de Fátima , Nuño de Santa María , Isabel de la Trinidad , María Antonieta de Geuser conocida como "Consumata", Edith Stein. , Teresa de Los Andes , Teresa Margarita del Sagrado Corazón , Joaquina de Vedruna , Ángelus de Jerusalén y Hermano Lorenzo . [9]
La espiritualidad redentorista se compone del pesebre, la cruz y el sacramento . En otras palabras, los Redentoristas siguen a Cristo en su encarnación, muerte y resurrección y creen que él siempre está con ellos. Destacan el encuentro con Cristo Sacramentado, y cuentan con la versión popular del Vía Crucis de su fundador y los villancicos que compuso. Con un enfoque práctico, la espiritualidad redentorista brindaría ayuda a quienes se encuentran en extrema necesidad espiritual o material, basándose en la invitación de Jesús a seguirlo. Una de las formas más tangibles en que lo hacen es proclamar el Evangelio de manera sencilla a la gente común, tomando como lema las palabras de Jesús cuando citó a Isaías : “El Espíritu del Señor está sobre mí... para predicar la Buena Nueva”. a los pobres,... libertad a los cautivos,... vista a los ciegos,... para proclamar el año agradable del Señor ( Lucas 4:18-19). [10]
La espiritualidad de la orden servita se centra en la contemplación de María al pie de la cruz como modelo de vida cristiana y de servicio a los que sufren. Además, debido a que la orden tiene Siete Santos Fundadores en lugar de un fundador individual, hay un énfasis particular en el aspecto comunitario de la vida cristiana. Esta espiritualidad encuentra expresión particularmente en el Rosario de los Siete Dolores . [11]
Sólo Dios era el lema de San Luis de Montfort y se repite más de 150 veces en sus escritos. Solo Dios es también el título de sus escritos completos. En pocas palabras, a partir de sus escritos, la espiritualidad monfortiana se puede resumir en la fórmula: "A sólo Dios, por Cristo Sabiduría, en el Espíritu, en comunión con María, para el Reino de Dios". Aunque San Luis es quizás más conocido por su mariología y devoción a la Santísima Virgen María , su espiritualidad se funda en el misterio de la Encarnación y se centra en Cristo, como queda claro en su famosa Oración a Jesús . [12]
El Concilio Vaticano Segundo popularizó los movimientos espirituales entre los católicos, y algunos católicos laicos ahora participan en prácticas contemplativas regulares como el Rosario o la Lectio Divina . De acuerdo con el Vaticano II, los movimientos espirituales contemporáneos suelen enfatizar la necesidad tanto de una relación interior con Dios (oración privada) como de obras de justicia y caridad. Los principales escritores del siglo XX que buscaron unir los polos contemplativo y activo de la espiritualidad cristiana fueron Dorothy Day y Richard Rohr .
El objetivo de todos los movimientos laicos en la Iglesia Católica es difundir en la sociedad una profunda conciencia de que cada persona está llamada por el Bautismo a vivir una vida santa y cada uno a su manera a convertirse en embajador de Cristo. Para la mayoría de los cristianos, Dios los llama a santificarse a través de su vida ordinaria mediante una caridad cada vez mayor en su forma de pensar, hablar y actuar, comenzando en el hogar, la iglesia doméstica, pero extendiéndose a la comunidad cristiana local, al lugar de trabajo y a todos los pueblos. todos los hijos de Dios. [13]
La Comunidad de Vida Cristiana (CLC) es una asociación internacional de cristianos laicos que han adoptado un modelo ignaciano de vida espiritual. La 'Comunidad' está presente en casi sesenta países. La CVX remonta su fundación a 1563, cuando el jesuita Juan Leunis reunió a un grupo de estudiantes laicos en el Colegio Romano para formar la Congregación de Nuestra Señora . La Congregación creció y fue confirmada por el Papa Gregorio XIII en 1584. Cuando el Concilio Vaticano Segundo instó a grupos como la Congregación a redescubrir sus raíces originales, algunas congregaciones continuaron como antes, mientras que otras se convirtieron en Comunidades de Vida Cristiana. La principal diferencia está en el tamaño (6 a 12) y la regularidad de las reuniones (semanal o quincenal).
La CVX se inspira en las enseñanzas de San Ignacio de Loyola y recibe guía espiritual de los jesuitas . La experiencia de realizar los Ejercicios Espirituales de San Ignacio es de suma importancia para los miembros de la CVX. Se anima a los miembros a adherirse a un estilo de vida sencillo y basado en el Evangelio, a servir a los pobres e integrar la contemplación y la acción. Como la espiritualidad ignaciana tiene una dimensión apostólica esencial , los miembros de la CVX reflexionan también sobre cómo llevar los valores del Evangelio a todos los aspectos de la vida en el mundo de hoy.
La espiritualidad carismática refleja la creencia de que los dones espirituales presentes en las primeras comunidades cristianas todavía están disponibles para la Iglesia hoy. Esta espiritualidad se caracteriza por un intercambio más activo de experiencias espirituales en comunidad.
Schoenstatt enfatiza una fuerte devoción a la Santísima Virgen María, considerándola un ejemplo perfecto de amor y pureza. Schoenstatt busca invitar a la Santísima Madre (y por ende a su divino Hijo, Jesucristo) al hogar estableciendo una Alianza de Amor espiritual con ella. Anima a sus miembros a tener la fe y la pureza de los niños y a pensar en María como su madre.
En 1943, en el norte de Italia, durante la Segunda Guerra Mundial, Chiara Lubich , junto con un pequeño grupo de amigos, concluyó que Dios es el único ideal por el que vale la pena vivir. A raíz de ello se fundó el movimiento de los Focolares. El objetivo era luchar por el cumplimiento de la oración de Jesús al Padre: "Que todos sean uno" (Juan 17,21). Una espiritualidad de unidad resultó y dio lugar a un movimiento de renovación espiritual y social. Focolares (que significa hogar), que ahora cuenta con más de 5 millones de miembros en 182 países, reúne a grupos de familias, vecinos y amigos para construir una comunidad y extender las obras del Evangelio.
La comunidad de Sant'Egidio comenzó con un grupo de estudiantes de secundaria en la década de 1960 que fueron convencidos por un sacerdote local en Roma para intentar un experimento: vivir durante un tiempo como lo hacían los primeros discípulos cristianos, reuniéndose para orar y compartir comidas diariamente en sus barrio así como sumarse a las obras de misericordia corporales y espirituales. La comunidad prosperó y ahora se ha convertido en un movimiento global de comunidades que trabajan por la paz y la justicia, fortalecidas por la vida diaria en común y la oración.
El Opus Dei es anterior al Concilio Vaticano II en su énfasis en los laicos. Fundado por San Josemaría Escrivá , la espiritualidad del Opus Dei se basa en la vida en el mundo secular. La "santificación del trabajo" consiste en ofrecer todo trabajo, por ordinario que sea, a Dios. Esto implica que uno siempre hace lo mejor que puede. Ser contemplativo es integrar la propia vida ("unidad de vida") en fidelidad a la Iglesia católica y en solidaridad con todos aquellos con quienes se entra en contacto, viviendo una vida de fe en todas las circunstancias de cada día. Como dice John Allen: las personas que siguen esta espiritualidad entran a una iglesia y la abandonan por la misma razón: acercarse a Dios. Los miembros del Opus Dei y sus cooperadores se han comprometido a convertir su trabajo diario en oración. El Papa Juan Pablo I , unos años antes de su elección, escribió que Escrivá era más radical que otros santos que enseñaban sobre la llamada universal a la santidad . Mientras otros enfatizaban la espiritualidad monástica aplicada a los laicos, para Escrivá "es el propio trabajo material el que debe convertirse en oración y santidad", proporcionando así una espiritualidad laical integral. [14] Expresado de esta manera, el Opus Dei parte del “encontrar a Dios en todas las cosas” desde la espiritualidad ignaciana y enfatiza la universalidad de este camino hacia la santidad.
Regnum Christi se centra en la misión de todo bautizado de evangelizar. Cada miembro está llamado a orar, reunirse en comunidad y realizar algún tipo de apostolado (que varía de un miembro a otro). Su lema es "Amar a Cristo, servir a la gente, construir la Iglesia". Expresan su espíritu de amor a Cristo, María, las almas, la Iglesia y el Papa. El Regnum Christi es algo inusual entre los movimientos laicos ya que está vinculado a una comunidad religiosa, la Legión de Cristo .
Espiritualidad laica
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