La justicia infusa forma la base de la doctrina de la justificación en la Iglesia Católica Romana y tiene sus raíces en la teología de Tomás de Aquino y Agustín de Hipona . La doctrina establece que al guardar los mandamientos de Cristo , la confesión y la penitencia regulares y la recepción de los sacramentos , la gracia/justicia de Dios se "infunde" en los creyentes cada vez más con el tiempo, y su propia "justicia en la carne" queda subsumida en la de Dios. justicia .
Alister McGrath resume la diferencia entre la doctrina de la justicia infusa y la doctrina de la justicia imputada de Martín Lutero :
"En opinión de Agustín, Dios otorga justicia justificadora al pecador de tal manera que se convierte en parte de su persona. Como resultado, esta justicia, aunque se origina fuera del pecador, se convierte en parte de él o ella.
En opinión de Lutero, por el contrario, la justicia en cuestión permanece fuera del pecador: es una “justicia extraña” ( iustitia aliena ). Dios trata, o “considera”, esta justicia como si fuera parte de la persona del pecador.
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La importancia de este desarrollo radica en el hecho de que marca una ruptura total con la enseñanza de la iglesia hasta ese momento. Desde la época de Agustín en adelante, siempre se había entendido que la justificación se refería tanto al evento de ser declarado justo como al proceso de ser hecho justo." [1]
