stringtranslate.com

Historiografía de la religión

La historiografía de la religión es la forma en que los historiadores han estudiado la religión en términos de temas, fuentes e ideas contradictorias. Los historiadores suelen centrarse en un tema particular de la historia general de las religiones en términos de área geográfica o tradición teológica.

Durante siglos, los historiadores se centraron en los desarrollos teológicos de su propia herencia religiosa. Los científicos sociales del siglo XIX se interesaron mucho por la religión "primitiva" y comparada . En el siglo XX, el campo se centró principalmente en la teología y la organización y desarrollo de la iglesia. Desde la década de 1970, el enfoque de la historia social sobre el comportamiento y las creencias religiosas ha adquirido importancia. [1]

Reforma

Jacob sostiene que ha habido un cambio dramático en la historiografía de la Reforma . Hasta la década de 1960, los historiadores centraron su atención principalmente en teólogos del siglo XVI como Martín Lutero , Juan Calvino y Ulrico Zwinglio . Sus ideas fueron estudiadas en profundidad. Sin embargo, el surgimiento de la nueva historia social en la década de 1960 analiza la historia desde abajo hacia arriba, no desde arriba hacia abajo. Los historiadores comenzaron a concentrarse en los valores, creencias y comportamiento del pueblo en general. Ella encuentra que "en los estudiosos contemporáneos, la Reforma se ve ahora como un vasto trastorno cultural, un movimiento social y popular, estructurado y rico debido a su diversidad". [2]

1700-1900

Leopold von Ranke (1795-1886) y Philip Schaff (1819-1892) introdujeron nuevos enfoques de la historia del cristianismo . Hicieron hincapié en la necesidad de una mayor neutralidad, con el objetivo de comprender la historia tal como realmente sucedió, en lugar de promover o defender la propia herencia teológica. En 1843, Von Ranke terminó su Historia alemana en seis volúmenes en la época de la Reforma y luego pasó a una Historia de los Papas en varios volúmenes durante los últimos cuatro siglos . Schaff, profundamente educado en la tradición alemana, se mudó a los Estados Unidos en 1844. Su Historia de la Iglesia Cristiana (7 vols., 1858-1890) estableció nuevos estándares para el estudio estadounidense de la historia eclesiástica. Demostró cómo integrar los desarrollos litúrgicos. También introdujo a los eruditos europeos en la religión estadounidense, argumentando que el sectarismo estadounidense, con todos sus defectos, era preferible al estatismo eclesiástico europeo. [3]

Pietismo y benevolencia

El pietismo se originó en la Alemania del siglo XVIII y fue emulado en los países vecinos. Tuvo un gran impacto en Inglaterra y América del Norte, donde afectó al movimiento metodista y a una serie de avivamientos conocidos como el Gran Despertar en los Estados Unidos. Implicó un intenso enfoque interno en el pecado y la salvación a través de Cristo y, en forma de evangelicalismo , sigue siendo una fuerza poderosa en el protestantismo hasta bien entrado el siglo XXI. El pietismo enfatiza el valor de los avivamientos, que conducen a la experiencia de nacer de nuevo, e inspiró a sus seguidores a establecer altos estándares moralistas para el comportamiento público, como en áreas como la oposición al alcohol y la esclavitud. [4]

Los historiadores han explorado el impacto de los nuevos sentimientos religiosos de los siglos XVIII y XIX en el comportamiento organizacional de los laicos. Los protestantes patrocinaron sociedades religiosas y caritativas voluntarias, incluidas misiones en el extranjero en todo el imperio, establecieron escuelas dominicales , fundaron escuelas de caridad, distribuyeron Biblias y literatura devocional, crearon y enfatizaron himnos y cantos comunitarios y organizaron avivamientos. [5] Un resultado importante fue el establecimiento de una batalla internacional contra la esclavitud como una afrenta a la moral protestante. [6]

Estudios comparativos

Los científicos sociales del siglo XIX se interesaron mucho por la religión comparada y "primitiva" a través del trabajo de Max Müller , Edward Burnett Tylor , William Robertson Smith , James George Frazer , Émile Durkheim , Max Weber y Rudolf Otto . [7]

siglo 20

Hartmut Lehmann sostiene que cuatro temas básicos dominaron la historia del cristianismo durante el siglo XX: el surgimiento de las "religiones políticas", los drásticos cambios tecnológicos, la secularización progresiva y el impresionante crecimiento de las comunidades cristianas en el hemisferio sur. [8]

Secularización

La secularización, la constante disminución de la actividad religiosa en los países históricamente protestantes de Europa, ha sido un importante campo de estudio. [9] [10]

Misiones y expansión

Gran parte de la investigación reciente se centra en la expansión del cristianismo en todo el mundo en desarrollo. [11] [12] Las religiones protestante y católica, que comenzaron sus bastiones en las potencias coloniales europeas, se propagaron por todo el tercer mundo en el siglo XX, especialmente en África. Por ejemplo, Nigeria tiene muchos más anglicanos que Gran Bretaña. [13] Los misioneros, especialmente de los Estados Unidos, promovieron el mormonismo , los testigos de Jehová , los adventistas del séptimo día y las denominaciones de santidad y pentecostales ante audiencias altamente receptivas. [14]

islam

La historiografía del Islam creció lentamente en el siglo XX y, desde la década de 1980, se ha convertido en un proyecto importante para los académicos. [15]

Ver también

Notas

  1. ^ McGreevy, John T. (marzo de 1998). "Fe y moral en los Estados Unidos modernos, 1865-presente". Reseñas de historia americana . 26 (1). Prensa de la Universidad Johns Hopkins: 239–254. doi :10.1353/rah.1998.0015. JSTOR  30030882. S2CID  144143538.
  2. ^ Margaret C. Jacob (1991). Vivir la Ilustración: masonería y política en la Europa del siglo XVIII. Prensa de la Universidad de Oxford. pag. 215.ISBN​ 9780199879304.
  3. ^ Thomas Albert Howard (marzo de 2007). "Philip Schaff: religión, política y el mundo transatlántico". Revista de Iglesia y Estado . 49 (2). Prensa de la Universidad de Oxford: 191–210. doi :10.1093/jcs/49.2.191.
  4. ^ Strom, Jonathan (septiembre de 2002). "Problemas y promesas de la investigación sobre el pietismo". Historia de la Iglesia . 71 (3). Prensa de la Universidad de Cambridge: 536–554. doi :10.1017/S0009640700130264. JSTOR  4146419. S2CID  144635824.
  5. ^ Brent S. Sirota (2014). Los monitores cristianos: la Iglesia de Inglaterra y la era de la benevolencia, 1680-1730. New Haven, CT: Prensa de la Universidad de Yale. ISBN 9780300199277. Consultado el 17 de diciembre de 2019 .
  6. ^ Glasson, Travis (2012). Dominar el cristianismo: anglicanismo misionero y esclavitud en el mundo atlántico. Prensa de la Universidad de Oxford. ISBN 9780199773961. Consultado el 17 de diciembre de 2019 .
  7. ^ Kippenberg, Hans (2002). Descubriendo la historia religiosa en la edad moderna. Princeton, Nueva Jersey: Princeton University Press. ISBN 9780691009094. Consultado el 17 de diciembre de 2019 .
  8. ^ Hartmut Lehmann (septiembre de 2002). "La historia del cristianismo del siglo XX como desafío para los historiadores". Historia de la Iglesia . 71 (3). Prensa de la Universidad de Cambridge: 585–599. doi :10.1017/S0009640700130288. JSTOR  4146421. S2CID  163455754.
  9. ^ Morris, Jeremy (marzo de 2012). "Secularización y experiencia religiosa: argumentos en la historiografía de la religión británica moderna". La Revista Histórica . 55 (1). Prensa de la Universidad de Cambridge: 195–219. doi :10.1017/S0018246X11000598. S2CID  162230597.
  10. ^ Marrón, Callum G. (2001). La muerte de la Gran Bretaña cristiana: comprensión de la secularización 1800-2000. Rutledge. ISBN 9781135115463. Consultado el 17 de diciembre de 2019 .
  11. ^ David B. Barrett; George Thomas Kurian; Todd M. Johnson (2001). Enciclopedia cristiana mundial: un estudio comparativo de iglesias y religiones en el mundo moderno, volumen 1. Oxford University Press. ISBN 9780195103182. Consultado el 17 de diciembre de 2019 .
  12. ^ David B. Barrett, et al. editores. Enciclopedia cristiana mundial: un estudio comparativo de iglesias y religiones en el mundo moderno, vol. 1, El mundo por países: religiosos, iglesias, ministerios; vol. 2: El mundo por segmentos: religiones, pueblos, lenguas, ciudades, temas (2ª ed. 2001)
  13. ^ Andrew Wingate y Carrie Pemberton, eds. Anglicanismo: una comunión global (Church Publishing, Inc., 1998).
  14. ^ Corten, André (1997). "El crecimiento de la literatura sobre el pentecostalismo afroamericano, latinoamericano y africano". Revista de Religión Contemporánea . 12 (3): 311–334. doi :10.1080/13537909708580808.
  15. ^ Aziz Al-Azmeh (2007). Tiempos de la historia: temas universales de la historiografía islámica. Budapest, Hungría: Prensa Universitaria de Europa Central. ISBN 9789637326738. Consultado el 17 de diciembre de 2019 .

Otras lecturas

Mundo

Europa

America