Joachim Westphal (nacido en Hamburgo en 1510 o principios de 1511; fallecido allí el 16 de enero de 1574) fue un teólogo y reformador protestante alemán " gnesio-luterano " .
De 1571 a 1574 se desempeñó como Superintendente de Hamburgo (per pro ya desde 1562), presidiendo como líder espiritual de la iglesia estatal luterana de la ciudad-estado.
Fue educado en la escuela de la parroquia de St. Nicolai en su ciudad natal, luego en Lüneburg , y entró en la Universidad de Wittenberg , donde fue alumno de Melanchthon y Lutero . En 1532, por recomendación de Melanchthon, fue nombrado profesor en el Johanneum de su ciudad natal. En 1534 regresó a la Universidad de Wittenberg y al año siguiente se trasladó con la universidad a Jena . Después de su regreso a Wittenberg en 1537, impartió clases de filología. En 1541 se convirtió en predicador de la iglesia de Santa Catalina en Hamburgo; luego superintendente interino en 1562 y fue elegido superintendente de Hamburgo en 1571.
Es mejor conocido por su participación en las controversias teológicas de su tiempo. Participó en la discusión sobre el descenso a los infiernos , también en la discusión sobre el Interim de Leipzig y en la de Adiaphora . Más importante fue eso sobre la Cena del Señor . En 1552 publicó Farrago confusanearum et inter se dissidentium opinionum de coena Domini, ex Sacramentariorum libris congesta , una advertencia contra quienes niegan la presencia de Cristo en la Cena del Señor. Señala a los seguidores de Lutero el progreso alarmante que habían hecho los sacramentarianos y trata de probar la falsedad de su doctrina por su diversidad. En 1553 publicó Recta fides de coena Domini , una discusión exegética de 1 Cor. 11 y las Palabras de Institución ; en 1555 Collectanea sententiarum D. Aurelii Augustini de coena Domini y Fides Cyrilli episcopi Alexandriae de praesentia corporis et sanguinis Christi .
Calvino respondió en enero de 1555, con su Defensio sanae et orthodoxae doctrinae de sacramentis . Así se abrió una controversia que involucró del lado de los reformados a Lasco , Bullinger , Ochino , Valerandus Polanus, Beza y Bibliander ; del lado de los luteranos Timann, Paul von Eitzen, Schnepff , E. Alberus , Gallus , Flacius , Judex, Brenz y Andreä . Westphal respondió a Calvino en Adversus cuiusdam sacramentarii falsam criminationem iusta defensio, in qua et eucharistiae causa agitur (1555), a lo que Calvin respondió en Secunda defensio piae et orthodoxae de sacramentis fidei (1556), que fue un intento de atraer a su lado al Filipistas de Sajonia y Baja Alemania . [1]
Otras obras de Westphal ocasionadas por esta controversia son: Epistola Joachimi Westphali, qua breviter respondet ad convicia J. Calvini (1556); Confessio fidei de eucharistiae sacramento, in qua ministri ecclesiarum Saxoniae...astruunt corporis et sanguinis D. n. J. Christi praesentiam in coena sancta, et de libro Calvini ipsis dedicato respondent (Magdeburgo, 1557); Justa defensio adversus insignia mendacia J. a Lasco, quae in epistola ad Poloniae regem contra Saxonicas ecclesias sparsit (1557); Apologética scripta Johannis Westphali, quibus et sanam doctrinam de eucharistia defendit et foedissimas calumnias sacramentariorum diluit (1558); Confutatio aliquot enorme mendaciorum Johannis Calvini (1558); Apología confesionis de Coena Domini (1558). Este libro contiene un capítulo "De adoracióne Christi in Eucharistia", donde defiende la elevación y el uso de la campana durante la consagración . [2]
Este artículo incorpora texto de una publicación que ahora es de dominio público : Jackson, Samuel Macauley, ed. (1914). Nueva enciclopedia de conocimientos religiosos de Schaff-Herzog (tercera ed.). Londres y Nueva York: Funk y Wagnalls. {{cite encyclopedia}}: Falta o está vacío |title=( ayuda )