Esta lista de obispos, ancianos y superintendentes de Hamburgo registra los líderes espirituales de la iglesia luterana en Hamburgo . Originalmente, la iglesia luterana en Hamburgo formó una iglesia estatal establecida por el orden eclesiástico de Johannes Bugenhagen el 15 de mayo de 1529, después de que la mayoría de los burgueses de Hamburgo habían adoptado el luteranismo antes. Como iglesia estatal, estaba gobernada en asuntos administrativos por el Senado de Hamburgo (gobierno de la ciudad) y los ancianos principales , de acuerdo con la ley llamada Long Recess de 1529. [1] Al principio, el orden eclesiástico preveía superintendentes como líderes espirituales. Desde 1593, el liderazgo espiritual fue ejercido por un cuerpo colegiado , el Spiritual Ministerium , con un superior elegido por sus miembros, los ministros (pastores) de las parroquias. La separación de la Iglesia y el Estado comenzó en 1860, y los últimos privilegios del patrocinio estatal se renunciaron en 1919. El nuevo orden eclesiástico de 1923 otorgó a los sinodales el derecho a elegir a uno de los cinco Hauptpastoren (es decir, pastores principales o jefes ) del quinteto de las cinco Hauptkirchen (iglesias principales o cabezas) de Hamburgo como superior.
Después del golpe de Estado en el sínodo de 1933 por parte de los luteranos conservadores, se creó el nuevo cargo jerárquico de obispo, estableciendo el episcopalismo y acabando con la política sinodal y presbiterial y descuidando la función tradicional del ministerium espiritual y superior. En 1934, mediante un segundo golpe de Estado por parte de los cristianos alemanes , respaldado por las autoridades nazis seculares, uno de sus acólitos asumió el episcopado. Después de que los ocupantes británicos provocaran la dimisión del obispo a finales de 1945, se restableció la constitución presbiterial y sinodal de 1923, conservando el título de obispo, pero despojado de cualquier supremacía episcopal, y restableciendo el cargo de superior, que entonces funcionaba como adjunto del obispo. Los luteranos conservadores prevalecieron de nuevo reeligiendo a su primer obispo de 1933. En 1977, la Iglesia de Hamburgo tomó posesión de su existencia independiente y se fusionó con tres cuerpos eclesiásticos vecinos; en 2012 siguió otra fusión con dos cuerpos eclesiásticos más. Los líderes espirituales de la región de Hamburgo conservaron el título de obispo, pero el tradicional seniorato de Hamburgo terminó en 1976.
"En Hamburgo, como en otras ciudades, las parroquias... no sólo habían sido distritos eclesiásticos, sino también distritos políticos municipales desde la Edad Media .... Formaban cuatro cuerpos incorporados ( Petri , Nikolai , Katharinen , Jacobi ) en los que los burgueses " alodiales " (propietarios) y los jefes de los gremios -es decir, sólo una fracción de la población masculina- tenían derecho a votar. La Reforma trajo consigo una reducción significativa del poder gubernamental del senado". [2] "Casi al mismo tiempo, tres diáconos de cada parroquia (doce en total), actuando como "ancianos principales", [3] asumieron la tarea de centralizar, administrar y distribuir uniformemente la ayuda a los pobres". [2] Más tarde, a los feligreses de la iglesia de San Miguel en la Ciudad Nueva , establecida como parroquia independiente de San Nicolás en 1647, se les otorgaron los mismos derechos que a los burgueses en una de las cuatro parroquias de la Ciudad Vieja , y el mismo número de representantes. Junto con las cuatro iglesias mencionadas anteriormente, San Miguel forma hasta hoy el quinteto de las iglesias principales de Hamburgo . "A partir de 1685, había, por lo tanto, quince ancianos principales: sesenta diáconos en lugar de cuarenta y ocho y 180 miembros de la asamblea en total, en lugar de 144. Estas estructuras existieron hasta el siglo XIX, y cada colegio reclutaba nuevos miembros del siguiente más grande". [2] Dado que las parroquias luteranas y los cuerpos colegiales atendidos por sus feligreses formaban los cuerpos constitucionales de Hamburgo, no había una manera fácil de abrir la política a los no luteranos.
Los superintendentes eran nombrados inicialmente por el senado. En 1593 se abandonó la superintendencia y los pastores de las cinco congregaciones urbanas formaron el ministerio espiritual (Geistliches Ministerium), que ejercía colegialmente la dirección espiritual de la iglesia estatal y elegía de entre ellos a uno de los pastores principales, el más antiguo, como primus inter pares .
En 1806 Hamburgo se convirtió en una ciudad-estado soberana e independiente , anexada a Francia entre 1811 y 1814, y reconstituida a partir de entonces. Las reformas comenzaron con la concesión de la ciudadanía a los no luteranos y la emancipación total de los calvinistas, católicos y judíos hasta 1849. Los seguidores de estas religiones podían entonces entrar en la burocracia y el parlamento. En 1860, la nueva Constitución de Hamburgo dispuso un comienzo para separar el estado de la iglesia. [4] En lugar de que el senado gobernara y administrara directamente los asuntos de la iglesia luterana, se desarrollaron organismos separados. [4] Los ancianos principales perdieron su papel como organismo constitucional dentro de la administración de Hamburgo, pero continuaron como un organismo de caridad luterana. [5] La administración de la iglesia estatal luterana se modificó para convertirse en un organismo separado del gobierno. Sólo los miembros luteranos dentro del senado formaron un colegio encargado de confirmar las actas aprobadas por los sinodales, así como las elecciones de varios funcionarios dentro de la Iglesia, como el mayor de Hamburgo, pastores, sinodales e incluso laicos en los presbiterios . [4] La iglesia luterana estableció el autogobierno y en 1871 se reconstituyó como un cuerpo eclesiástico protestante regional llamado Iglesia Evangélica Luterana en el Estado de Hamburgo . [4]
El liderazgo espiritual permaneció en manos del ministerio espiritual con su superior. En marzo de 1919, los senadores luteranos renunciaron al gobierno supremo del senado (summepiscopacy ; como el gobierno supremo real de la Iglesia de Inglaterra ), el privilegio de confirmar a los superiores elegidos y tomar decisiones sinodales. [4] La Iglesia Luterana en el estado de Hamburgo tuvo en cuenta este cambio y adoptó una constitución democratizada en 1923. [4] El sínodo era ahora el máximo legislador de la iglesia, eligiendo al consejo de la iglesia (Kirchenrat), el ejecutivo, incluyendo al superior como su miembro ex officio . [6] El superior nuevamente debía ser elegido de entre los cinco pastores principales, pero no por los miembros del ministerio espiritual, sino por el sínodo. [6] El ministerio espiritual, que comprendía a todo el clero luterano, con muchas más que las cinco iglesias y parroquias principales establecidas en el siglo XIX, fue redefinido como un mero órgano consultivo y de revisión. [6 ]
Con la introducción del sufragio universal e igualitario también para las mujeres y las personas con ingresos bajos o nulos en Hamburgo en 1919, también la Iglesia Evangélica Luterana en el Estado de Hamburgo estableció el sufragio igualitario en las elecciones presbiteriales y sinodales mediante una ordenanza de emergencia en 1919 y su constitución revisada en 1923.
Después de que Hindenburg suspendiera las libertades civiles de la Constitución de Weimar , seguida por la toma de poder nazi a nivel del Reich y con su Ley de Empoderamiento eliminando de facto la autonomía estatal, el último senado democrático fue depuesto, y el parlamento de Hamburgo fue renovado sin tener en cuenta el resultado de las elecciones estatales de Hamburgo, pero reflejando la asignación de escaños bastante preferencial de los nazis realizada a nivel del Reich. Esta atmósfera de caza de brujas democráticas alentó a los sinodales antirrepublicanos sumisos a los nazis afiliados a los llamados cristianos alemanes y a los sinodales antiliberales conservadores del llamado Movimiento de la Juventud Reformatoria , [7] liderados por Bernhard Heinrich Forck, a formar una nueva mayoría en el sínodo de Hamburgo que impuso un golpe de Estado dentro de los órganos de la iglesia. [8] El titular del cargo, Karl Horn, se vio obligado a dimitir y se convocó un sínodo extraordinario. [9] El 29 de mayo de 1933, este sínodo estableció la nueva función de un obispo estatal ( Landesbischof ) con supremacía jerárquica sobre todo el clero siguiendo el Führerprinzip nazi , eliminando así la colegialidad en los cuerpos eclesiásticos, y autorizó al nuevo obispo estatal Simon Schöffel a gobernar discrecionalmente sin el sínodo, aboliendo la política sinodal y presbiterial previamente practicada en la iglesia de Hamburgo. [10] Este golpe convirtió a la iglesia de Hamburgo en un cuerpo eclesiástico racionalizado sujeto a un obispo estatal obediente al nuevo régimen nazi y abierto a cualquier experimento en cuanto a domesticar el protestantismo para el propósito nazi. [11]
Así, cuando el gobierno de Hitler impuso una reelección prematura e inconstitucional de todos los presbíteros (ancianos) y el sínodo para el 23 de julio de 1933 –también en los otros organismos eclesiásticos protestantes regionales en Alemania– los llamados cristianos alemanes y el Kirchenpartei [12] Evangelio e Iglesia (una fusión que incluía al Movimiento de los Jóvenes Reformadores, dominado por los defensores de este último) presentaron al electorado luterano de Hamburgo listas unificadas de candidatos para el sínodo y todos los presbiterios, cada una de ellas integrada por un 51% de cristianos alemanes y un 49% de defensores de Evangelio e Iglesia . [11] Así, en Hamburgo, la elección del sínodo y los presbiterios se convirtió en una auténtica farsa. Así, estas listas unidas atrajeron a la facción derechista tradicionalmente fragmentada dentro del electorado luterano, pero concedieron a los llamados cristianos alemanes una cuota de escaños que excedía con creces su proporción entre los feligreses luteranos. [11] La propaganda financiada por el gobierno nazi movilizó a miembros de la Iglesia que hasta entonces habían permanecido inactivos y que se adherían al nazismo para que votaran por las listas unidas, lo que provocó una participación electoral muy alta, algo inaudito en elecciones eclesiásticas anteriores. De este modo, los candidatos de las listas unidas obtuvieron la mayoría en el sínodo y en la mayoría de los presbiterios.
En el estado de Hamburgo se formó una oposición, la llamada Iglesia Confesional , cuyos seguidores consideraban que la Iglesia Evangélica Luterana en el estado de Hamburgo era una iglesia destruida , pues ya no tenía órganos ni líderes puros y, por lo tanto, no merecía la sumisión de los feligreses y el clero opositores. Algunos miembros destacados de la Iglesia Confesional de Hamburgo, como Forck y Theodor Knolle , habían participado anteriormente en el golpe de Estado que racionalizó su iglesia. Los cristianos alemanes se radicalizaron durante la década de 1930, de modo que Schöffel, él mismo un golpista, se vio obligado a dimitir de nuevo a principios de marzo de 1934. El 5 de marzo, Franz Tügel tuvo éxito.
Con la derrota de Alemania y su gobierno nazi, la Iglesia Evangélica Luterana en el Estado de Hamburgo volvió a su constitución anterior a 1933, limpiando de mala gana su personal y sus cuerpos de unos pocos de los defensores más extremos de los cristianos alemanes . Sin embargo, sus líderes espirituales continuaron siendo titulados obispos. Con efecto a partir del 1 de enero de 1977, la Iglesia Evangélica Luterana en el Estado de Hamburgo se fusionó con tres iglesias luteranas vecinas en la nueva Iglesia Evangélica Luterana del Elba del Norte , que - compuesta por tres ámbitos espirituales (diócesis luterana ) - mantuvo la función de obispo de Hamburgo hasta 2008. Desde entonces, los ámbitos episcopales han sido rediseñados, con Hamburgo formando parte del nuevo ámbito llamado Hamburgo y Lübeck incluyendo también partes del sureste de Holstein y Lübeck , pero con sede en Hamburgo. Esta estructura de ámbito continuó también después de que la Iglesia del Elba del Norte se fusionara con dos iglesias vecinas en la nueva Iglesia Evangélica Luterana en el Norte de Alemania (abr.: Iglesia del Norte)
Se modificaron los títulos y ámbitos de los titulares. Los respectivos titulares del liderazgo espiritual tenían los siguientes títulos y ámbitos: