Los afroamericanos , también conocidos como afroamericanos o afroamericanos , son un grupo étnico formado por estadounidenses con ascendencia parcial o total de cualquiera de los grupos raciales negros de África . [3] [4] Los afroamericanos constituyen el tercer grupo racial o étnico más grande en los EE. UU. después de los estadounidenses blancos y los estadounidenses hispanos y latinos . [5] El término "afroamericano" generalmente denota descendientes de africanos esclavizados en los Estados Unidos . [6] [7]
La mayoría de los afroamericanos son descendientes de pueblos esclavizados dentro de las fronteras de los actuales Estados Unidos. [8] [9] Si bien algunos inmigrantes negros o sus hijos también pueden llegar a identificarse como afroamericanos, la mayoría de los inmigrantes de primera generación no lo hacen y prefieren identificarse con su nación de origen. [10] La mayoría de los afroamericanos son de ascendencia de África occidental y central , con alguna ascendencia significativa de Europa occidental y pequeños nativos americanos . [11]
La historia afroamericana comenzó en el siglo XVI, cuando los africanos de África occidental y central fueron vendidos a traficantes de esclavos europeos y transportados a través del Atlántico hasta el hemisferio occidental . Después de llegar a América , fueron vendidos como esclavos a colonos europeos y puestos a trabajar en plantaciones , particularmente en las colonias del sur . Unos pocos lograron la libertad mediante la manumisión o la fuga y fundaron comunidades independientes antes y durante la Revolución Americana . Después de la fundación de Estados Unidos en 1783, la mayoría de los negros continuaron esclavizados , estando más concentrados en el sur de Estados Unidos , con cuatro millones de esclavos liberados solo durante y al final de la Guerra Civil en 1865. [12] Durante la Reconstrucción , obtuvo la ciudadanía y los hombres adultos el derecho al voto ; Debido a la política e ideología generalizadas de la supremacía blanca , fueron tratados en gran medida como ciudadanos de segunda clase y pronto se vieron privados de sus derechos en el Sur . Estas circunstancias cambiaron debido a la participación en los conflictos militares de los Estados Unidos , la migración sustancial fuera del Sur , la eliminación de la segregación racial legal y el movimiento de derechos civiles que buscaba la libertad política y social. Sin embargo, el racismo contra los afroamericanos sigue siendo un problema en el siglo XXI. En 2008, Barack Obama se convirtió en el primer y hasta ahora único afroamericano en ser elegido presidente de los Estados Unidos. [13]
La cultura afroamericana ha tenido una influencia significativa en la cultura mundial, haciendo numerosas contribuciones a las artes visuales , la literatura , el idioma inglés , la filosofía , la política , la cocina , los deportes y la música . Las contribuciones afroamericanas a la música popular son tan profundas que la mayor parte de la música estadounidense, incluyendo jazz , gospel , blues , rock and roll , funk , disco , hip hop , R&B y soul , tiene su origen parcial o totalmente en la música popular afroamericana. comunidad. [14] [15]
La gran mayoría de los que fueron esclavizados y transportados en el comercio transatlántico de esclavos eran personas de varios grupos étnicos de África Central y Occidental, que habían sido capturados directamente por los traficantes de esclavos en incursiones costeras, [16] o vendidos por otros africanos occidentales, o por "príncipes mercantes" medio europeos [17] a traficantes de esclavos europeos, quienes los trajeron a América. [18]
Los primeros esclavos africanos llegaron vía Santo Domingo a la colonia San Miguel de Gualdape (muy probablemente ubicada en el área de la Bahía Winyah de la actual Carolina del Sur ), fundada por el explorador español Lucas Vázquez de Ayllón en 1526. [19] Los desafortunados La colonia fue interrumpida casi de inmediato por una lucha por el liderazgo, durante la cual los esclavos se rebelaron y huyeron de la colonia para buscar refugio entre los nativos americanos locales . De Ayllón y muchos de los colonos murieron poco después a causa de una epidemia y la colonia fue abandonada. Los colonos y los esclavos que no habían escapado regresaron a Haití , de donde habían venido. [19]
El matrimonio entre Luisa de Abrego, una sirvienta negra libre de Sevilla , y Miguel Rodríguez, un conquistador blanco segoviano en 1565 en San Agustín (Florida española), es el primer matrimonio cristiano conocido y registrado en lo que hoy son los Estados Unidos continentales. Estados. [20]
Los primeros africanos registrados en la América inglesa (incluida la mayor parte de los futuros Estados Unidos) fueron "veinte y pico negros" que llegaron a Jamestown , Virginia a través de Cape Comfort en agosto de 1619 como sirvientes contratados . [21] A medida que muchos colonos virginianos comenzaron a morir a causa de las duras condiciones, cada vez más africanos fueron traídos a trabajar como jornaleros. [22]
Un sirviente contratado (que podría ser blanco o negro) trabajaría durante varios años (normalmente de cuatro a siete) sin recibir salario. El estatus de los sirvientes contratados en los primeros tiempos de Virginia y Maryland era similar al de la esclavitud. Los sirvientes podían comprarse, venderse o alquilarse y podían ser golpeados físicamente por desobediencia o fuga. A diferencia de los esclavos, eran liberados después de que expiraba su período de servicio o era comprado, sus hijos no heredaban su estatus y al ser liberados del contrato recibían "provisión de maíz para un año, ropa doble, herramientas necesarias" y una pequeña pago en efectivo llamado "cuotas de libertad". [24] Los africanos podían cultivar y criar ganado legalmente para comprar su libertad. [25] Formaron familias, se casaron con otros africanos y, a veces, se casaron con nativos americanos o colonos europeos . [26]
En las décadas de 1640 y 1650, varias familias africanas poseían granjas alrededor de Jamestown y algunas se hicieron ricas según los estándares coloniales y compraron sus propios sirvientes contratados. En 1640, el Tribunal General de Virginia registró la documentación más antigua sobre esclavitud vitalicia cuando condenó a John Punch , un negro, a servidumbre vitalicia bajo las órdenes de su amo Hugh Gwyn por huir. [27] [28]
En la Florida española algunos españoles se casaron o tuvieron uniones con mujeres pensacolas , creek o africanas , tanto esclavas como libres, y sus descendientes crearon una población mestiza de mestizos y mulatos . Los españoles alentaron a los esclavos de la colonia de Georgia a venir a Florida como refugio, prometiendo libertad a cambio de su conversión al catolicismo . El rey Carlos II emitió una proclama real liberando a todos los esclavos que huyeron a la Florida española y aceptaron la conversión y el bautismo. La mayoría se dirigió al área alrededor de San Agustín , pero los esclavos fugitivos también llegaron a Pensacola. San Agustín había reunido una unidad de milicia exclusivamente negra que defendía la Florida española ya en 1683. [29]
Uno de los africanos holandeses llegados, Anthony Johnson , sería posteriormente propietario de uno de los primeros "esclavos" negros, John Casor , como resultado de la sentencia judicial de un caso civil. [30] [31]
La concepción popular de un sistema esclavista basado en la raza no se desarrolló plenamente hasta el siglo XVIII. La Compañía Holandesa de las Indias Occidentales introdujo la esclavitud en 1625 con la importación de once esclavos negros a Nueva Ámsterdam (actual Nueva York ). Todos los esclavos de la colonia, sin embargo, fueron liberados tras su rendición a los ingleses. [32]
Massachusetts fue la primera colonia inglesa en reconocer legalmente la esclavitud en 1641. En 1662, Virginia aprobó una ley por la que los hijos de mujeres esclavizadas asumían el estatus de la madre, en lugar del del padre, como establece el derecho consuetudinario . Este principio jurídico se denominó partus sequitur ventrum . [33] [34]
Mediante una ley de 1699, Virginia ordenó la deportación de todos los negros libres, definiendo prácticamente como esclavos a todos los afrodescendientes que permanecían en la colonia. [35] En 1670, la asamblea colonial aprobó una ley que prohibía a los negros libres y bautizados (y a los nativos americanos) comprar cristianos (en esta ley significa europeos blancos), pero les permitía comprar personas "de su propia nación". [36]
En la Luisiana española, aunque no hubo ningún movimiento hacia la abolición de la trata de esclavos africanos, el dominio español introdujo una nueva ley llamada coartación , que permitía a los esclavos comprar su libertad y la de otros. [39] Aunque algunos no tenían el dinero para comprar su libertad, las medidas gubernamentales sobre la esclavitud permitieron a muchos negros libres. Eso trajo problemas a los españoles con los criollos franceses que también poblaban la Luisiana española, los criollos franceses citaron esa medida como uno de los peores elementos del sistema. [40]
Establecidos por primera vez en Carolina del Sur en 1704, se formaron grupos de hombres blancos armados ( patrullas de esclavos ) para monitorear a los negros esclavizados. [41] Su función era vigilar a los esclavos, especialmente a los fugitivos. Los dueños de esclavos temían que los esclavos pudieran organizar revueltas o rebeliones de esclavos , por lo que se formaron milicias estatales para proporcionar una estructura de mando militar y disciplina dentro de las patrullas de esclavos para que pudieran usarse para detectar, encontrar y aplastar cualquier reunión de esclavos organizada que pudiera conducir a a revueltas o rebeliones . [41]
Las primeras congregaciones e iglesias afroamericanas se organizaron antes de 1800, tanto en las ciudades del norte como del sur, después del Gran Despertar . En 1775, los africanos constituían el 20% de la población de las colonias americanas , lo que las convertía en el segundo grupo étnico más grande después de los ingleses americanos . [42]
Durante la década de 1770, los africanos, tanto esclavizados como libres, ayudaron a los colonos estadounidenses rebeldes a asegurar su independencia al derrotar a los británicos en la Guerra Revolucionaria Estadounidense . [43] Los negros desempeñaron un papel en ambos lados de la Revolución Americana. Los activistas de la causa patriota incluyeron a James Armistead , Prince Whipple y Oliver Cromwell . [44] [45] Alrededor de 15.000 leales negros se fueron con los británicos después de la guerra, la mayoría de ellos terminaron como negros libres en Inglaterra [46] o sus colonias, como los negros de Nueva Escocia y los criollos de Sierra Leona . [47] [48]
En la Luisiana española , el gobernador Bernardo de Gálvez organizó a los hombres negros españoles libres en dos compañías de milicias para defender Nueva Orleans durante la Revolución Americana. Lucharon en la batalla de 1779 en la que España capturó Baton Rouge a los británicos. Gálvez también los comandó en campañas contra los puestos de avanzada británicos en Mobile , Alabama y Pensacola , Florida. Reclutó esclavos para la milicia prometiendo liberar a cualquiera que estuviera gravemente herido y prometió asegurar un precio bajo por coartación (comprar su libertad y la de otros) para aquellos que recibieran heridas menores. Durante la década de 1790, el gobernador Francisco Luis Héctor, barón de Carondelet , reforzó las fortificaciones locales y reclutó aún más hombres negros libres para la milicia. Carondelet duplicó el número de hombres negros libres que sirvieron, creando dos compañías de milicias más, una formada por miembros negros y la otra por pardos (razas mixtas). Servir en la milicia acercó a los hombres negros libres un paso más a la igualdad con los blancos, permitiéndoles, por ejemplo, el derecho a portar armas y aumentando su poder adquisitivo. Sin embargo, en realidad estos privilegios distanciaron a los hombres negros libres de los negros esclavizados y los alentaron a identificarse con los blancos. [40]
La esclavitud había sido consagrada tácitamente en la Constitución de los Estados Unidos a través de disposiciones como el Artículo I, Sección 2, Cláusula 3, comúnmente conocido como el compromiso 3/5 . Debido a la Sección 9, Cláusula 1 , el Congreso no pudo aprobar una Ley que prohibía la importación de esclavos hasta 1807. [49] Se aprobaron leyes sobre esclavos fugitivos (derivadas de la Cláusula de esclavos fugitivos de la Constitución; Artículo IV, Sección 2, Cláusula 3 ). por el Congreso en 1793 y 1850 , garantizando el derecho de un propietario de esclavos a recuperar a un esclavo fugitivo dentro de los EE.UU. [38] Los propietarios de esclavos, que veían a los esclavos como una propiedad, tipificaron como delito federal ayudar a aquellos que habían escapado de la esclavitud o interferir con su captura. [37] La esclavitud, que para entonces significaba casi exclusivamente para los negros, era la cuestión política más importante en los Estados Unidos anteriores a la guerra , lo que llevó a una crisis tras otra. Entre ellos se encontraban el Compromiso de Missouri , el Compromiso de 1850 , la decisión de Dred Scott y la incursión de John Brown en Harpers Ferry .
Antes de la Guerra Civil , ocho presidentes en ejercicio poseían esclavos, una práctica protegida por la Constitución de Estados Unidos. [50] En 1860, había entre 3,5 y 4,4 millones de negros esclavizados en los EE. UU. debido a la trata de esclavos en el Atlántico , y otros 488.000 a 500.000 negros vivían libres (con límites legislados) [51] en todo el país. [52] Con los límites legislados que se les imponían además del "prejuicio invencible" de los blancos, según Henry Clay , [53] algunos negros que no fueron esclavizados abandonaron los EE. UU. hacia Liberia , en África occidental. [51] Liberia comenzó como un asentamiento de la Sociedad Estadounidense de Colonización (ACS) en 1821, y los miembros abolicionistas de la ACS creían que los negros enfrentarían mejores oportunidades de libertad e igualdad en África. [51]
Los esclavos no sólo constituyeron una gran inversión, sino que produjeron el producto y la exportación más valiosos de Estados Unidos: el algodón . Ayudaron a construir el Capitolio de los Estados Unidos , la Casa Blanca y otros edificios con sede en Washington, DC . [54] ) Existieron proyectos de construcción similares en los estados esclavistas .
En 1815, la trata interna de esclavos se había convertido en una actividad económica importante en los Estados Unidos; duró hasta la década de 1860. [55] Los historiadores estiman que casi un millón en total participaron en la migración forzada de este nuevo "Pasaje del Medio". El historiador Ira Berlin llamó a esta migración forzada de esclavos el "evento central" en la vida de un esclavo entre la Revolución Americana y la Guerra Civil, y escribió que si los esclavos fueron desarraigados directamente o vivieron con el temor de que ellos o sus familias fueran trasladados involuntariamente , "la deportación masiva traumatizó a los negros". [56] Los individuos perdieron su conexión con familias y clanes, y muchos africanos étnicos perdieron su conocimiento de los distintos orígenes tribales en África. [55]
La fotografía de 1863 de Wilson Chinn , un esclavo marcado de Luisiana, como la de Gordon y su espalda llena de cicatrices, sirvieron como dos primeros ejemplos de cómo el medio recién nacido de la fotografía podía resumir la crueldad de la esclavitud. [57]
La emigración de negros libres a su continente de origen se había propuesto desde la guerra revolucionaria. Después de que Haití se independizó, intentó reclutar afroamericanos para que emigraran allí después de restablecer relaciones comerciales con Estados Unidos. La Unión Haitiana fue un grupo formado para promover las relaciones entre los países. [58] Después de disturbios contra los negros en Cincinnati , su comunidad negra patrocinó la fundación de la Colonia Wilberforce , un asentamiento inicialmente exitoso de inmigrantes afroamericanos en Canadá. La colonia fue una de las primeras entidades políticas independientes. Duró varias décadas y proporcionó un destino para unas 200 familias negras que emigraron de varios lugares de los Estados Unidos. [58]
En 1863, durante la Guerra Civil estadounidense , el presidente Abraham Lincoln firmó la Proclamación de Emancipación . La proclamación declaraba que todos los esclavos en territorio controlado por los confederados eran libres. [59] El avance de las tropas de la Unión hizo cumplir la proclamación, siendo Texas el último estado en emanciparse, en 1865. [60]
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La esclavitud en algunos estados fronterizos continuó hasta la ratificación de la Decimotercera Enmienda en diciembre de 1865. [61] Mientras que la Ley de Naturalización de 1790 limitó la ciudadanía estadounidense a los blancos únicamente, [62] [63] la 14ª Enmienda (1868) otorgó la ciudadanía a los negros. , y la 15ª Enmienda (1870) otorgó a los hombres negros el derecho al voto. [64]
Los afroamericanos rápidamente establecieron congregaciones para ellos mismos, así como escuelas y asociaciones comunitarias/cívicas, para tener un espacio lejos del control o supervisión de los blancos. Si bien la era de la Reconstrucción de la posguerra fue inicialmente una época de progreso para los afroamericanos, ese período terminó en 1876. A fines de la década de 1890, los estados del sur promulgaron leyes Jim Crow para imponer la segregación racial y la privación de derechos . [65] La segregación ahora se impuso con las leyes de Jim Crow, utilizando carteles utilizados para mostrar a los negros dónde podían caminar, hablar, beber, descansar o comer legalmente. [66] Para aquellos lugares que eran racialmente mixtos, los no blancos tenían que esperar hasta que se atendiera a todos los clientes blancos. [66] La mayoría de los afroamericanos obedecieron las leyes de Jim Crow, para evitar la violencia por motivos raciales . Para mantener la autoestima y la dignidad, afroamericanos como Anthony Overton y Mary McLeod Bethune continuaron construyendo sus propias escuelas , iglesias , bancos, clubes sociales y otros negocios. [67]
En la última década del siglo XIX, las leyes racialmente discriminatorias y la violencia racial dirigida a los afroamericanos comenzaron a proliferar en los Estados Unidos, un período al que a menudo se hace referencia como el " nadir de las relaciones raciales estadounidenses ". Estos actos discriminatorios incluyeron la segregación racial—confirmada por la decisión de la Corte Suprema de los Estados Unidos en Plessy v. Ferguson en 1896—que fue legalmente impuesta por los estados del sur y en todo el país a nivel de gobierno local, la supresión o privación de derechos de votantes en los estados del sur, la negación de oportunidades o recursos económicos en todo el país, y actos privados de violencia y violencia racial masiva dirigidos a los afroamericanos sin obstáculos ni alentados por las autoridades gubernamentales. [68]
Las desesperadas condiciones de los afroamericanos en el sur provocaron la Gran Migración durante la primera mitad del siglo XX, que dio lugar a una creciente comunidad afroamericana en el norte y el oeste de los Estados Unidos. [70] La rápida afluencia de negros perturbó el equilibrio racial dentro de las ciudades del norte y del oeste, exacerbando la hostilidad entre negros y blancos en las dos regiones. [71] El Verano Rojo de 1919 estuvo marcado por cientos de muertes y un mayor número de víctimas en todo Estados Unidos como resultado de los disturbios raciales que ocurrieron en más de tres docenas de ciudades, como los disturbios raciales de Chicago de 1919 y los disturbios raciales de Omaha de 1919. . En general, los negros de las ciudades del norte y del oeste experimentaron discriminación sistémica en una gran cantidad de aspectos de la vida. En el ámbito del empleo, las oportunidades económicas para los negros se redujeron al estatus más bajo y restringieron la movilidad potencial. En la Conferencia de Hampton Negros de 1900 , el reverendo Matthew Anderson dijo: "... las líneas a lo largo de la mayoría de las vías de obtención de salarios están trazadas de manera más rígida en el Norte que en el Sur". [72] Dentro del mercado inmobiliario, se utilizaron medidas discriminatorias más fuertes en correlación con la afluencia, lo que resultó en una combinación de "violencia selectiva, convenios restrictivos , líneas rojas y orientación racial ". [73] Mientras que muchos blancos defendieron su espacio con violencia, intimidación o tácticas legales hacia los afroamericanos, muchos otros blancos emigraron a regiones suburbanas o exurbanas racialmente más homogéneas, un proceso conocido como fuga de blancos . [74]
A pesar de la discriminación, la carta que sacó la desesperanza en el Sur fue el crecimiento de las instituciones y comunidades afroamericanas en las ciudades del Norte. Las instituciones incluían organizaciones orientadas a los negros (p. ej., Urban League , NAACP ), iglesias, empresas y periódicos, así como éxitos en el desarrollo de la cultura intelectual, la música y la cultura popular afroamericana (p. ej., Harlem Renaissance , Chicago Black Renaissance ). El Cotton Club de Harlem era un establecimiento exclusivo para blancos, y a los negros (como Duke Ellington ) se les permitía actuar, pero ante un público blanco. [75] Los estadounidenses negros también encontraron un nuevo terreno para el poder político en las ciudades del norte, sin las discapacidades impuestas por Jim Crow . [76] [77]
En la década de 1950, el movimiento por los derechos civiles estaba ganando impulso. Un linchamiento en 1955 que provocó la indignación pública por la injusticia fue el de Emmett Till , un chico de 14 años de Chicago. Al pasar el verano con familiares en Money, Mississippi , Till fue asesinado por supuestamente haberle silbado a una mujer blanca. A Till lo golpearon brutalmente, le arrancaron un ojo y le dispararon en la cabeza. La respuesta visceral a la decisión de su madre de celebrar un funeral a ataúd abierto movilizó a la comunidad negra en todo Estados Unidos [78] Vann R. Newkirk escribió que "el juicio de sus asesinos se convirtió en un espectáculo que iluminó la tiranía de la supremacía blanca ". [78] El estado de Mississippi juzgó a dos acusados, pero fueron rápidamente absueltos por un jurado compuesto exclusivamente por blancos . [79] Cien días después del asesinato de Emmett Till, Rosa Parks se negó a ceder su asiento en el autobús en Alabama; de hecho, Parks le dijo a la madre de Emmett, Mamie Till , que "la fotografía del rostro desfigurado de Emmett en el ataúd se le quedó grabada en la mente cuando ella se negó a ceder su asiento en el autobús de Montgomery." [80]
A la Marcha sobre Washington por el Empleo y la Libertad y las condiciones que la dieron origen se les atribuye el mérito de ejercer presión sobre los presidentes John F. Kennedy y Lyndon B. Johnson . Johnson apoyó la aprobación de la Ley de Derechos Civiles de 1964 que prohibió la discriminación en lugares públicos, el empleo y los sindicatos , y la Ley de Derechos Electorales de 1965, que amplió la autoridad federal sobre los estados para garantizar la participación política de los negros mediante la protección del registro de votantes. y elecciones. [81] En 1966, el surgimiento del movimiento Black Power , que duró de 1966 a 1975, amplió los objetivos del movimiento de derechos civiles para incluir la autosuficiencia económica y política y la libertad de la autoridad blanca. [82]
Durante el período de posguerra, muchos afroamericanos continuaron en desventaja económica en relación con otros estadounidenses. El ingreso promedio de los negros era el 54 por ciento del de los trabajadores blancos en 1947 y el 55 por ciento en 1962. En 1959, el ingreso familiar medio de los blancos era de 5.600 dólares (equivalente a 56.217 dólares en 2022), en comparación con 2.900 dólares (equivalente a 29.113 dólares en 2022) para familias no blancas. En 1965, el 43 por ciento de todas las familias negras caían en el nivel de pobreza y ganaban menos de 3.000 dólares (equivalente a 27.859 dólares en 2022) al año. La década de 1960 vio mejoras en las condiciones sociales y económicas de muchos estadounidenses negros. [83]
De 1965 a 1969, los ingresos de las familias negras aumentaron del 54 al 60 por ciento de los ingresos de las familias blancas. En 1968, el 23 por ciento de las familias negras ganaban menos de 3.000 dólares (equivalente a 25.246 dólares en 2022) al año, en comparación con el 41 por ciento en 1960. En 1965, el 19 por ciento de los estadounidenses negros tenían ingresos iguales a la media nacional, una proporción que aumentó al 27 por ciento. por ciento en 1967. En 1960, el nivel medio de educación de los negros había sido de 10,8 años, y a finales de la década de 1960, la cifra aumentó a 12,2 años, medio año por detrás de la media de los blancos. [83]
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Política y económicamente, los afroamericanos han logrado avances sustanciales durante la era posterior a los derechos civiles. En 1967, Thurgood Marshall se convirtió en el primer juez afroamericano de la Corte Suprema. En 1968, Shirley Chisholm se convirtió en la primera mujer negra elegida para el Congreso de Estados Unidos . En 1989, Douglas Wilder se convirtió en el primer gobernador electo afroamericano en la historia de Estados Unidos. Clarence Thomas sucedió a Marshall y se convirtió en el segundo juez afroamericano de la Corte Suprema en 1991. En 1992, Carol Moseley-Braun de Illinois se convirtió en la primera mujer afroamericana elegida para el Senado de los Estados Unidos . En 2000 había 8.936 funcionarios negros en Estados Unidos, lo que representa un aumento neto de 7.467 desde 1970. En 2001, había 484 alcaldes negros. [84]
En 2005, el número de africanos que emigraron a los Estados Unidos, en un solo año, superó el número máximo de inmigrantes traídos involuntariamente a los Estados Unidos durante la trata de esclavos en el Atlántico . [85] El 4 de noviembre de 2008, el senador demócrata Barack Obama derrotó al senador republicano John McCain para convertirse en el primer afroamericano en ser elegido presidente. Al menos el 95 por ciento de los votantes afroamericanos votaron por Obama. [86] [87] También recibió un apoyo abrumador de blancos jóvenes y educados, una mayoría de asiáticos , [88] e hispanos , [88] eligiendo varios nuevos estados en la columna electoral demócrata. [86] [87] Obama perdió el voto blanco general, aunque ganó una mayor proporción de votos blancos que cualquier candidato presidencial demócrata anterior no titular desde Jimmy Carter . [89] Obama fue reelegido para un segundo y último mandato , por un margen similar, el 6 de noviembre de 2012. [90] En 2021, Kamala Harris se convirtió en la primera mujer, la primera afroamericana y la primera asiática estadounidense en ocupar el cargo de vicepresidenta. Presidente de los Estados Unidos . [91] En junio de 2021, Juneteenth , un día que conmemora el fin de la esclavitud en los EE. UU., se convirtió en feriado federal. [92]
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En 1790, cuando se realizó el primer censo en Estados Unidos , los africanos (incluidos esclavos y libres) sumaban alrededor de 760.000, aproximadamente el 19,3% de la población. En 1860, al comienzo de la Guerra Civil , la población afroamericana había aumentado a 4,4 millones, pero la tasa porcentual cayó al 14% de la población total del país. La gran mayoría eran esclavos, y sólo 488.000 se contabilizaban como " hombres libres ". En 1900, la población negra se había duplicado y alcanzó los 8,8 millones. [93]
En 1910, alrededor del 90% de los afroamericanos vivían en el Sur. Un gran número de personas comenzaron a migrar al norte en busca de mejores oportunidades laborales y condiciones de vida, y para escapar de las leyes Jim Crow y la violencia racial. La Gran Migración , como se la llamó, abarcó desde la década de 1890 hasta la de 1970. Desde 1916 hasta la década de 1960, más de 6 millones de negros se trasladaron al norte. Pero en las décadas de 1970 y 1980, esa tendencia se revirtió , y más afroamericanos se trasladaron al sur, al Cinturón del Sol, que los que lo abandonaron. [94]
La siguiente tabla de la población afroamericana en los Estados Unidos a lo largo del tiempo muestra que la población afroamericana, como porcentaje de la población total, disminuyó hasta 1930 y ha ido aumentando desde entonces.
En 1990, la población afroamericana alcanzó alrededor de 30 millones y representaba el 12% de la población estadounidense, aproximadamente la misma proporción que en 1900. [96]
En el momento del censo estadounidense de 2000 , el 54,8% de los afroamericanos vivían en el Sur . En ese año, el 17,6% de los afroamericanos vivía en el Noreste y el 18,7% en el Medio Oeste , mientras que sólo el 8,9% vivía en los estados del Oeste . Sin embargo, Occidente tiene una población negra considerable en ciertas áreas. California, el estado más poblado del país, tiene la quinta población afroamericana más grande, sólo detrás de Nueva York, Texas, Georgia y Florida. Según el censo de 2000, aproximadamente el 2,05% de los afroamericanos se identificaron como de origen hispano o latino , [97] muchos de los cuales pueden ser de ascendencia brasileña , puertorriqueña , dominicana , cubana , haitiana u otra ascendencia latinoamericana . Los únicos grupos ancestrales que se consideran más grandes que los afroamericanos son los irlandeses y los alemanes . [98]
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Según el censo de 2010 , casi el 3% de las personas que se identificaban como negras tenían antepasados recientes que inmigraron de otro país. Los inmigrantes negros no hispanos del Caribe , en su mayoría de Jamaica y Haití, representaron el 0,9% de la población estadounidense, con 2,6 millones. [100] Los inmigrantes negros autodeclarados del África subsahariana también representaron el 0,9%, alrededor de 2,8 millones. [100] Además, los hispanos negros autoidentificados representaban el 0,4% de la población de los Estados Unidos, alrededor de 1,2 millones de personas, que se encontraban en gran medida dentro de las comunidades puertorriqueña y dominicana. [101] Los inmigrantes negros autodeclarados provenientes de otros países de las Américas, como Brasil y Canadá, así como de varios países europeos, representaban menos del 0,1% de la población. Los estadounidenses de raza mixta, hispanos y no hispanos, que se identificaron como parte negros, representaron el 0,9% de la población. Del 12,6% de los residentes de los Estados Unidos que se identificaron como negros, alrededor del 10,3% eran "nativos negros americanos" o afroamericanos étnicos, que son descendientes directos de africanos occidentales y centrales traídos a los Estados Unidos como esclavos. Estas personas representan más del 80% de todos los negros del país. Al incluir a las personas de origen mestizo , alrededor del 13,5% de la población estadounidense se autoidentifica como negra o "mezclada con negra". [102] Sin embargo, según la Oficina del Censo de Estados Unidos, la evidencia del censo de 2000 indica que muchos grupos étnicos de inmigrantes africanos y caribeños no se identifican como "negros, africanos americanos o negros". En cambio, escribieron sus respectivos grupos étnicos en la entrada escrita "Alguna otra raza". Como resultado, la oficina del censo ideó una nueva categoría de grupo étnico "afroamericano" separada en 2010 para los afroamericanos étnicos. [103]
Históricamente, los afroamericanos han sido subcontados en el censo de EE. UU. debido a una serie de factores y sesgos. [104] [105] En el censo de 2020, la población afroamericana estaba subcontada a una tasa estimada del 3,3%, frente al 2,1% en 2010. [106]
Texas tiene la población afroamericana más grande por estado. Le siguen Texas , con 3,8 millones, y Georgia , con 3,6 millones. [107]
Después de 100 años de afroamericanos que abandonaron el sur en grandes cantidades en busca de mejores oportunidades y trato en el oeste y el norte, un movimiento conocido como la Gran Migración , ahora hay una tendencia inversa, llamada la Nueva Gran Migración . Al igual que con la Gran Migración anterior, la Nueva Gran Migración se dirige principalmente hacia ciudades y grandes áreas urbanas, como Charlotte , Houston , Dallas , Fort Worth , Huntsville , Raleigh , Tampa , San Antonio , Nueva Orleans , Memphis , Nashville , Jacksonville , Etcétera. [108] Un porcentaje creciente de afroamericanos del oeste y el norte están migrando a la región sur de los EE. UU. por razones económicas y culturales. Las áreas metropolitanas de la ciudad de Nueva York , Chicago y Los Ángeles tienen la mayor disminución de afroamericanos, mientras que Atlanta , Dallas y Houston tienen el mayor aumento respectivamente. [108] Varias áreas metropolitanas más pequeñas también experimentaron ganancias considerables, incluida San Antonio; [109] Raleigh y Greensboro, Carolina del Norte; y Orlando. [110] A pesar de las recientes disminuciones, a partir de 2020, el área metropolitana de la ciudad de Nueva York todavía tiene la población metropolitana afroamericana más grande de los Estados Unidos y la única que tiene más de 3 millones de afroamericanos. [111] [112]
Entre las ciudades de 100.000 habitantes o más , South Fulton, Georgia, tenía el porcentaje más alto de residentes negros de cualquier ciudad grande de EE. UU. en 2020, con un 93%. Otras grandes ciudades con mayorías afroamericanas incluyen Jackson, Mississippi (80%), Detroit, Michigan (80%), Birmingham, Alabama (70%), Miami Gardens, Florida (67%), Memphis, Tennessee (63%), Montgomery . , Alabama (62%), Baltimore, Maryland (60%), Augusta, Georgia (59%), Shreveport, Luisiana (58%), Nueva Orleans, Luisiana (57%), Macon, Georgia (56%), Baton Rouge , Luisiana (55%), Hampton, Virginia (53%), Newark, Nueva Jersey (53%), Mobile, Alabama (53%), Cleveland, Ohio (52%), Brockton, Massachusetts (51%) y Savannah , Georgia (51%).
La comunidad más próspera del país, con mayoría afroamericana, reside en View Park–Windsor Hills, California , con un ingreso familiar medio anual de 159.618 dólares. [113] Otras comunidades en gran parte ricas y afroamericanas incluyen el condado de Prince George (a saber, Mitchellville , Woodmore , Upper Marlboro ) y el condado de Charles en Maryland, [114] el condado de Dekalb (a saber , Stonecrest , Lithonia , Smoke Rise ) y South Fulton en Georgia, Charles City County en Virginia, Baldwin Hills en California, Hillcrest y Uniondale en Nueva York, y Cedar Hill , DeSoto y Missouri City en Texas. El condado de Queens, Nueva York, es el único condado con una población de 65.000 habitantes o más donde los afroamericanos tienen un ingreso familiar medio más alto que los estadounidenses blancos. [115]
Seatack, Virginia, es actualmente la comunidad afroamericana más antigua de los Estados Unidos. [116] Sobrevive hoy con una comunidad cívica vibrante y activa. [117]
Durante la esclavitud, se promulgaron leyes contra la alfabetización en Estados Unidos que prohibían la educación de los negros. Los dueños de esclavos vieron la alfabetización como una amenaza a la institución de la esclavitud. Como decía un estatuto de Carolina del Norte, "Enseñar a los esclavos a leer y escribir tiende a provocar insatisfacción en sus mentes y a producir insurrección y rebelión ". [118]
Cuando finalmente se abolió la esclavitud en 1865, los sistemas educativos públicos se estaban expandiendo por todo el país. En 1870, alrededor de setenta y cuatro instituciones en el sur ofrecían una forma de educación avanzada para estudiantes afroamericanos. En 1900, más de cien programas en estas escuelas brindaban capacitación a profesionales negros, incluidos profesores. Muchos de los estudiantes de la Universidad Fisk, incluido el joven WEB Du Bois , daban clases en la escuela durante los veranos para apoyar sus estudios. [119]
Los afroamericanos estaban muy preocupados por brindar una educación de calidad a sus hijos, pero la supremacía blanca limitó su capacidad para participar en la formulación de políticas educativas a nivel político. Los gobiernos estatales pronto actuaron para socavar su ciudadanía restringiendo su derecho al voto. A finales de la década de 1870, los negros estaban privados de sus derechos y segregados en todo el sur de Estados Unidos. [120] Los políticos blancos en Mississippi y otros estados retuvieron recursos financieros y suministros de las escuelas negras. Sin embargo, la presencia de docentes negros y su compromiso con sus comunidades, tanto dentro como fuera del aula, aseguró que los estudiantes negros tuvieran acceso a la educación a pesar de estas limitaciones externas. [121] [122]
Durante la Segunda Guerra Mundial , las demandas de unidad y tolerancia racial en el frente interno brindaron una oportunidad para el primer plan de estudios de historia negra en el país. [123] Por ejemplo, a principios de la década de 1940, Madeline Morgan, una maestra negra en las escuelas públicas de Chicago, creó un plan de estudios para estudiantes de primero a octavo grado destacando las contribuciones de los negros a la historia de los Estados Unidos. Al final de la guerra, la Junta de Educación de Chicago rebajó el estatus del plan de estudios de obligatorio a opcional. [124]
Las escuelas predominantemente negras para estudiantes de jardín de infantes a duodécimo grado eran comunes en todo Estados Unidos antes de la década de 1970. Sin embargo, en 1972, los esfuerzos de abolición de la segregación significaron que sólo el 25% de los estudiantes negros asistían a escuelas con más del 90% de estudiantes no blancos. Sin embargo, desde entonces, una tendencia hacia la nueva segregación afectó a comunidades de todo el país: en 2011, 2,9 millones de estudiantes afroamericanos estaban en escuelas abrumadoramente minoritarias, incluido el 53% de los estudiantes negros en distritos escolares que anteriormente estaban bajo órdenes de abolición de la segregación. [125] [126]
Todavía en 1947, se consideraba que alrededor de un tercio de los afroamericanos mayores de 65 años carecían de la alfabetización necesaria para leer y escribir sus propios nombres. En 1969, el analfabetismo , tal como se había definido tradicionalmente, había sido erradicado en gran medida entre los afroamericanos más jóvenes. [127]
Las encuestas del censo estadounidense mostraron que en 1998, el 89 por ciento de los afroamericanos de entre 25 y 29 años habían completado la educación secundaria, menos que los blancos o los asiáticos, pero más que los hispanos. En muchos exámenes de ingreso a colegios y universidades o en pruebas y calificaciones estandarizadas, los afroamericanos históricamente han quedado rezagados con respecto a los blancos, pero algunos estudios sugieren que la brecha de rendimiento se ha ido reduciendo. Muchos formuladores de políticas han propuesto que esta brecha puede eliminarse y será eliminada mediante políticas como la acción afirmativa , la desegregación y el multiculturalismo. [128]
Entre 1995 y 2009, la matrícula universitaria de primer año para los afroamericanos aumentó en un 73 por ciento y sólo en un 15 por ciento para los blancos. [129] Las mujeres negras están matriculadas en la universidad más que cualquier otro grupo de raza y género, liderando a todos con un 9,7% matriculado según la Oficina del Censo de EE. UU. de 2011. [130] [131] La tasa promedio de graduación de la escuela secundaria de los negros en los Estados Unidos ha aumentado constantemente hasta el 71% en 2013. [132] Separar esta estadística en partes muestra que varía mucho según el estado y el distrito escolar examinados. El 38% de los hombres negros se graduaron en el estado de Nueva York, pero en Maine el 97% se graduó y superó la tasa de graduación de los hombres blancos en 11 puntos porcentuales. [133] En gran parte del sureste de los Estados Unidos y algunas partes del suroeste de los Estados Unidos, la tasa de graduación de los hombres blancos fue de hecho inferior al 70%, como en Florida, donde el 62% de los hombres blancos se graduaron de la escuela secundaria. El examen de distritos escolares específicos muestra un panorama aún más complejo. En el distrito escolar de Detroit, la tasa de graduación de los hombres negros fue del 20%, pero del 7% para los hombres blancos. En el distrito escolar de la ciudad de Nueva York, el 28% de los hombres negros se gradúan de la escuela secundaria en comparación con el 57% de los hombres blancos. En el condado de Newark [¿ dónde? ] El 76% de los hombres negros se graduaron en comparación con el 67% de los hombres blancos. En 2015 se produjeron nuevas mejoras académicas. Aproximadamente el 23% de todos los negros tienen títulos de licenciatura. En 1988, el 21% de los blancos había obtenido una licenciatura frente al 11% de los negros. En 2015, el 23% de los negros había obtenido una licenciatura frente al 36% de los blancos. [134] Los negros nacidos en el extranjero, el 9% de la población negra, lograron avances aún mayores. Superan a los negros nativos en 10 puntos porcentuales. [134]
College Board , que administra los programas oficiales de colocación avanzada (AP) de nivel universitario en las escuelas secundarias estadounidenses, ha recibido críticas en los últimos años de que sus planes de estudio se han centrado demasiado en la historia eurocéntrica . [135] En 2020, College Board reformuló algunos planes de estudio entre los cursos basados en historia para reflejar aún más la diáspora africana . [136] En 2021, College Board anunció que pondría a prueba un curso AP de Estudios Afroamericanos entre 2022 y 2024. Se espera que el curso se lance en 2024. [137]
Históricamente, los colegios y universidades negros (HBCU), que se fundaron cuando las instituciones segregadas de educación superior no admitían afroamericanos, continúan prosperando y educando a estudiantes de todas las razas en la actualidad. Hay 101 HBCU que representan el tres por ciento de los colegios y universidades del país y la mayoría están establecidas en el sudeste . [138] [139] Las HBCU han sido en gran medida responsables de establecer y expandir la clase media afroamericana al brindar más oportunidades profesionales para los afroamericanos. [140] [141]
La disparidad económica entre razas en Estados Unidos ha mejorado marginalmente desde el fin de la esclavitud. En 1863, dos años antes de la emancipación, los negros poseían el 0,5 por ciento de la riqueza nacional, mientras que en 2019 es poco más del 1,5 por ciento. [142] La disparidad racial en las tasas de pobreza se ha reducido desde la era de los derechos civiles, y la tasa de pobreza entre los afroamericanos disminuyó del 24,7% en 2004 al 18,8% en 2020, en comparación con el 10,5% para todos los estadounidenses. [143] [144] La pobreza se asocia con tasas más altas de estrés y disolución matrimonial, problemas de salud física y mental , discapacidad , déficits cognitivos , bajo nivel educativo y delincuencia. [145]
Los afroamericanos tienen una larga y diversa historia de propiedad empresarial. Aunque se desconoce cuál fue el primer negocio afroamericano, se cree que los esclavos capturados en África occidental establecieron empresas comerciales como vendedores ambulantes y artesanos calificados ya en el siglo XVII. Alrededor de 1900, Booker T. Washington se convirtió en el defensor más famoso de las empresas afroamericanas. Su crítico y rival WEB DuBois también elogió las empresas como vehículo para el avance de los afroamericanos. [146]
Los afroamericanos tenían un poder adquisitivo combinado de más de 1,6 billones de dólares en 2021, un aumento del 171% de su poder adquisitivo en 2000, pero su crecimiento estaba significativamente por detrás de los latinos estadounidenses y los asiáticos en el mismo período (con 288% y 383%, respectivamente; como referencia, el crecimiento general de Estados Unidos fue del 144% en el mismo período); sin embargo, el patrimonio neto de los afroamericanos se había reducido un 14% el año anterior a pesar del fuerte crecimiento de los precios inmobiliarios y del S&P 500 . En 2002, las empresas de propiedad afroamericana representaban 1,2 millones de los 23 millones de empresas de Estados Unidos. [148] En 2011 [update], las empresas de propiedad afroamericana representan aproximadamente 2 millones de empresas estadounidenses . [149] Las empresas de propiedad negra experimentaron el mayor crecimiento en el número de empresas entre minorías entre 2002 y 2011. [149]
El veinticinco por ciento de los negros tenían ocupaciones administrativas (administrativas, profesionales y campos relacionados) en 2000, en comparación con el 33,6% de los estadounidenses en general. [150] [151] En 2001, más de la mitad de los hogares afroamericanos de parejas casadas ganaban 50.000 dólares o más. [151] Aunque en el mismo año los afroamericanos estaban sobrerrepresentados entre los pobres del país, esto estaba directamente relacionado con el porcentaje desproporcionado de familias afroamericanas encabezadas por mujeres solteras; estas familias son colectivamente más pobres, independientemente de su origen étnico. [151]
En 2006, los ingresos medios de los hombres afroamericanos eran superiores a los de las mujeres negras y no negras en general y en todos los niveles educativos. [152] [153] [154] [155] [156] Al mismo tiempo, entre los hombres estadounidenses, las disparidades de ingresos eran significativas; el ingreso medio de los hombres afroamericanos era de aproximadamente 76 centavos por cada dólar de sus pares europeos americanos, aunque la brecha se redujo algo con un aumento en el nivel educativo. [152] [157]
En general, los ingresos medios de los hombres afroamericanos fueron de 72 centavos por cada dólar ganado por sus homólogos asiático-americanos y de 1,17 dólares por cada dólar ganado por los hombres hispanos. [152] [155] [158] Por otro lado, en 2006, entre las mujeres estadounidenses con educación postsecundaria, las mujeres afroamericanas habían logrado avances significativos; el ingreso medio de las mujeres afroamericanas era mayor que el de sus contrapartes asiáticas, europeas e hispanoamericanas con al menos cierta educación universitaria. [153] [154] [159]
El sector público estadounidense es la fuente de empleo más importante para los afroamericanos. [160] Durante 2008-2010, el 21,2% de todos los trabajadores negros eran empleados públicos, en comparación con el 16,3% de los trabajadores no negros. [160] Tanto antes como después del inicio de la Gran Recesión , los afroamericanos tenían un 30% más de probabilidades que otros trabajadores de estar empleados en el sector público. [160] El sector público también es una fuente fundamental de empleos bien remunerados para los afroamericanos. Tanto para hombres como para mujeres, el salario medio ganado por los empleados negros es significativamente más alto en el sector público que en otras industrias. [160]
En 1999, el ingreso medio de las familias afroamericanas era de 33.255 dólares, en comparación con los 53.356 dólares de los estadounidenses de origen europeo. En tiempos de dificultades económicas para la nación, los afroamericanos sufren desproporcionadamente la pérdida de empleo y el subempleo , siendo la clase baja negra la más afectada. La frase "último contratado y primero despedido" se refleja en las cifras de desempleo de la Oficina de Estadísticas Laborales . A nivel nacional, la tasa de desempleo de los afroamericanos en octubre de 2008 fue del 11,1%, [161] mientras que la tasa a nivel nacional fue del 6,5%. [162] En 2007, el ingreso promedio de los afroamericanos era de aproximadamente 34.000 dólares, en comparación con los 55.000 dólares de los blancos. [163] Los afroamericanos experimentan una tasa de desempleo más alta que la población general. [164]
La brecha de ingresos entre las familias blancas y negras también es significativa. En 2005, los negros empleados ganaban el 65% de los salarios de los blancos, frente al 82% en 1975. [143] El New York Times informó en 2006 que en Queens , Nueva York, el ingreso medio entre las familias afroamericanas excedía el de las familias blancas. , que el periódico atribuyó al crecimiento del número de familias negras biparentales. Señaló que Queens era el único condado con más de 65.000 residentes en el que eso era cierto. [115] En 2011, se informó que el 72% de los bebés negros nacieron de madres solteras . [165] La tasa de pobreza entre las familias negras monoparentales fue del 39,5% en 2005, según Walter E. Williams , mientras que fue del 9,9% entre las familias negras formadas por parejas casadas. Entre las familias blancas, las tasas respectivas de pobreza fueron del 26,4% y del 6%. [166]
Colectivamente, los afroamericanos están más involucrados en el proceso político estadounidense que otros grupos minoritarios en los Estados Unidos, como lo indica el nivel más alto de registro de votantes y participación en las elecciones entre estos grupos en 2004. [167] Los afroamericanos también tienen el nivel más alto de Representación en el Congreso de cualquier grupo minoritario en los EE. UU. [168]
La propiedad de vivienda en Estados Unidos es el indicador más sólido de estabilidad financiera y el principal activo que la mayoría de los estadounidenses utilizan para generar riqueza. Los afroamericanos siguen a la zaga de otros grupos raciales en cuanto a convertirse en propietarios de viviendas. [170] En el primer trimestre de 2021, el 45,1% de los afroamericanos eran propietarios de su vivienda, en comparación con el 65,3% de todos los estadounidenses. [171] La tasa de propiedad de vivienda de los afroamericanos se ha mantenido relativamente estable desde la década de 1970 a pesar de un aumento en las leyes y protecciones de vivienda contra la discriminación . [172] El blanco promedio que abandona la escuela secundaria todavía tiene una probabilidad ligeramente mayor de ser propietario de una casa que el graduado universitario afroamericano promedio, generalmente debido a relaciones deuda-ingresos o puntajes crediticios desfavorables entre la mayoría de los graduados universitarios afroamericanos. [173] [174] Desde 2000, el rápido crecimiento de los costos de la vivienda en la mayoría de las ciudades ha hecho que sea aún más difícil que la tasa de propiedad de vivienda de los afroamericanos estadounidenses crezca significativamente y alcance más del 50% por primera vez en la historia. De 2000 a 2022, el precio medio de la vivienda en EE. UU. creció un 160 %, superando el crecimiento promedio anual del ingreso familiar en ese mismo período, que solo creció alrededor de un 30 %. [175] [176] [177] Carolina del Sur es el estado con más propietarios de viviendas afroamericanos, y alrededor del 55% de los afroamericanos son propietarios de sus propias viviendas. [178] [179]
Desde mediados del siglo XX, una gran mayoría de afroamericanos apoya al Partido Demócrata . En las elecciones presidenciales de 2020 , el 91% de los votantes afroamericanos apoyaron al demócrata Joe Biden , mientras que el 8% apoyó al republicano Donald Trump . [180] Aunque existe un lobby afroamericano en la política exterior, no ha tenido el impacto que las organizaciones afroamericanas han tenido en la política interna. [181]
Muchos afroamericanos fueron excluidos de la política electoral en las décadas posteriores al fin de la Reconstrucción. Para aquellos que podían participar, hasta el New Deal , los afroamericanos eran partidarios del Partido Republicano porque fue el presidente republicano Abraham Lincoln quien ayudó a conceder la libertad a los esclavos estadounidenses; en ese momento, los republicanos y los demócratas representaban los intereses sectoriales del Norte y del Sur , respectivamente, más que cualquier ideología específica, y tanto los conservadores como los liberales estaban representados por igual en ambos partidos.
La tendencia afroamericana de votar por los demócratas se remonta a la década de 1930, durante la Gran Depresión , cuando el programa New Deal de Franklin D. Roosevelt proporcionó alivio económico a los afroamericanos. La coalición New Deal de Roosevelt convirtió al Partido Demócrata en una organización de la clase trabajadora y sus aliados liberales, independientemente de la región. El voto afroamericano se volvió aún más sólidamente demócrata cuando los presidentes demócratas John F. Kennedy y Lyndon B. Johnson impulsaron una legislación sobre derechos civiles durante la década de 1960. En 1960, casi un tercio de los afroamericanos votaron por el republicano Richard Nixon . [182]
" Lift Every Voice and Sing " a menudo se conoce como el himno nacional negro en los Estados Unidos. [183] En 1919, la Asociación Nacional para el Avance de la Gente de Color (NAACP) lo había apodado el "himno nacional negro" por su poder para expresar un grito de liberación y afirmación para el pueblo afroamericano. [184]
Según una encuesta de Gallup , el 4,6% de los negros o afroamericanos se identificaron como LGBT en 2016, [185] mientras que la proporción total de adultos estadounidenses en todos los grupos étnicos que se identificaron como LGBT fue del 4,1% en 2016. [185]
La esperanza de vida de los hombres negros en 2008 era de 70,8 años. [186] La esperanza de vida de las mujeres negras era de 77,5 años en 2008. [186] En 1900, cuando se empezó a recopilar información sobre la esperanza de vida de los negros, un hombre negro podía esperar vivir 32,5 años y una mujer negra 33,5 años. [186] En 1900, los hombres blancos vivían un promedio de 46,3 años y las mujeres blancas vivían un promedio de 48,3 años. [186] La esperanza de vida al nacer de los afroamericanos es persistentemente de cinco a siete años más baja que la de los estadounidenses de origen europeo . [187] Los hombres negros tienen una esperanza de vida más corta que cualquier otro grupo en los EE. UU. además de los hombres nativos americanos. [188]
Los negros tienen tasas más altas de obesidad , diabetes e hipertensión que el promedio estadounidense. [186] Para los hombres negros adultos, la tasa de obesidad fue del 31,6% en 2010. [189] Para las mujeres negras adultas, la tasa de obesidad fue del 41,2% en 2010. [189] Los afroamericanos tienen tasas de mortalidad más altas que cualquier otra raza o grupo étnico en 8 de las 10 principales causas de muerte. [190] En 2013, entre los hombres, los hombres negros tuvieron la tasa más alta de contraer cáncer, seguidos por los hombres blancos, hispanos, asiáticos/isleños del Pacífico (A/PI) e indios americanos/nativos de Alaska (AI/AN). Entre las mujeres, las mujeres blancas tuvieron la tasa más alta de contraer cáncer, seguidas por las mujeres negras, hispanas, asiáticas/isleñas del Pacífico e indias americanas/nativas de Alaska. [191] Los afroamericanos también tienen una mayor prevalencia e incidencia de la enfermedad de Alzheimer en comparación con el promedio general. [192] [193]
La violencia tiene un impacto en la esperanza de vida de los afroamericanos. Un informe del Departamento de Justicia de Estados Unidos afirma que "En 2005, las tasas de victimización por homicidio entre los negros eran 6 veces superiores a las de los blancos". [194] El informe también encontró que "el 94% de las víctimas negras fueron asesinadas por negros". [194] Los niños y hombres negros de entre 15 y 44 años son la única categoría de raza/sexo para la cual el homicidio es una de las cinco principales causas de muerte. [188]
Los afroamericanos tienen más probabilidades que los estadounidenses blancos de morir debido a problemas de salud desarrollados por el alcoholismo . El abuso de alcohol es el principal contribuyente a las 3 causas principales de muerte entre los afroamericanos. [195]
En diciembre de 2020, los afroamericanos tenían menos probabilidades de vacunarse contra el COVID-19 debido a la desconfianza en el sistema médico estadounidense relacionada con décadas de abusos y tratos anti-negros. De 2021 a 2022, hubo un aumento de afroamericanos que se vacunaron. [196] [197] [198] Aún así, en 2022, las complicaciones de COVID-19 se convirtieron en la tercera causa principal de muerte entre los afroamericanos. [199]
Según los Centros para el Control y la Prevención de Enfermedades , los afroamericanos tienen tasas más altas de infecciones de transmisión sexual (ITS) en comparación con los blancos, con tasas 5 veces más altas de sífilis y clamidia , y 7,5 veces más altas de gonorrea . [200]
La incidencia desproporcionadamente alta del VIH/SIDA entre los afroamericanos se ha atribuido a influencias homofóbicas y a la falta de atención sanitaria adecuada. [201] La prevalencia del VIH/SIDA entre los hombres negros es siete veces mayor que la prevalencia entre los hombres blancos, y los hombres negros tienen más de nueve veces más probabilidades de morir a causa de enfermedades relacionadas con el VIH/SIDA que los hombres blancos. [188]
Los afroamericanos tienen varias barreras para acceder a los servicios de salud mental. La consejería ha sido mal vista y distante en utilidad y proximidad para muchas personas de la comunidad afroamericana. En 2004, un estudio de investigación cualitativo exploró la desconexión con los afroamericanos y la salud mental. El estudio se llevó a cabo como una discusión semiestructurada que permitió al grupo focal expresar sus opiniones y experiencias de vida. Los resultados revelaron un par de variables clave que crean barreras para que muchas comunidades afroamericanas busquen servicios de salud mental, como el estigma, la falta de cuatro necesidades importantes; confianza, asequibilidad, comprensión cultural y servicios impersonales. [202]
Históricamente, muchas comunidades afroamericanas no buscaban asesoramiento porque la religión formaba parte de los valores familiares. [203] Los afroamericanos que tienen antecedentes religiosos tienen más probabilidades de buscar la oración como mecanismo para afrontar problemas mentales en lugar de buscar servicios profesionales de salud mental. [202] En 2015, un estudio concluyó que los afroamericanos con un alto valor en la religión tienen menos probabilidades de utilizar servicios de salud mental en comparación con aquellos que tienen un bajo valor en la religión. [204]
La mayoría de los enfoques de asesoramiento están occidentalizados y no encajan en la cultura afroamericana. Las familias afroamericanas tienden a resolver las preocupaciones dentro de la familia, y la familia lo considera una fortaleza. Por otro lado, cuando los afroamericanos buscan asesoramiento, se enfrentan a una reacción social y son criticados. Se les puede tachar de "locos", considerarlos débiles y su orgullo disminuye. [202] Debido a esto, muchos afroamericanos buscan tutoría dentro de las comunidades en las que confían.
La terminología es otra barrera en relación con los afroamericanos y la salud mental. Hay más estigma en el término psicoterapia que en asesoramiento. En un estudio, la psicoterapia se asocia con enfermedades mentales, mientras que el asesoramiento aborda la resolución de problemas, la orientación y la ayuda. [202] Más afroamericanos buscan ayuda cuando se llama asesoramiento y no psicoterapia porque es más acogedor dentro de la cultura y la comunidad. [205] Se alienta a los consejeros a ser conscientes de tales barreras para el bienestar de los clientes afroamericanos. Sin una formación en competencia cultural en la atención sanitaria, muchos afroamericanos pasan desapercibidos y son incomprendidos. [202]
En 2021, los afroamericanos tuvieron la tercera tasa de suicidio más alta , detrás de los indios americanos/nativos de Alaska y los estadounidenses blancos. Sin embargo, los afroamericanos tuvieron el segundo aumento más alto en su tasa de suicidio de 2011 a 2021, con un crecimiento del 58%. [206] Y aunque el suicidio es una de las 10 principales causas de muerte entre los hombres estadounidenses en general, no es una de las 10 principales causas de muerte entre los hombres afroamericanos. [188]
Encuestas recientes de afroamericanos que utilizan un servicio de pruebas genéticas han encontrado ancestros variados que muestran diferentes tendencias según la región y el sexo de los ancestros. Estos estudios encontraron que, en promedio, los afroamericanos tienen entre un 73,2% y un 82,1% de ascendencia genética de África occidental , entre un 16,7% y un 24% de europeos y entre un 0,8% y un 1,2% de nativos americanos, con una gran variación entre individuos. [208] [209] [210] Los propios sitios web de genética han informado rangos similares, y algunos encuentran 1 o 2 por ciento de ascendencia nativa americana y Ancestry.com informa un porcentaje atípico de ascendencia europea entre los afroamericanos, 29%. [211]
Según un estudio de todo el genoma realizado por Bryc et al. (2009), la ascendencia mixta de los afroamericanos en proporciones variables se produjo como resultado del contacto sexual entre africanos occidentales y centrales (más frecuentemente mujeres) y europeos (más frecuentemente hombres). Esto puede entenderse como el resultado de la violación de mujeres afroamericanas esclavizadas por hombres blancos. [212] En consecuencia, los 365 afroamericanos de su muestra tienen un promedio de todo el genoma de 78,1% de ascendencia de África occidental y 18,5% de ascendencia europea, con una gran variación entre los individuos (que van del 99% al 1% de ascendencia de África occidental). El componente ancestral de África occidental entre los afroamericanos es muy similar al de los hablantes actuales de las ramas no bantúes de la familia Níger-Congo (Níger-Kordofanian). [208] [nota 2]
En consecuencia, Montinaro et al. (2014) observaron que alrededor del 50% de la ascendencia general de los afroamericanos proviene de una población similar a la yoruba de habla Níger-Congo del sur de Nigeria y el sur de Benin , lo que refleja la centralidad de esta región de África occidental en el comercio de esclavos en el Atlántico. El siguiente componente ancestral más frecuente encontrado entre los afroamericanos procedía de Gran Bretaña, de acuerdo con los registros históricos. Constituye un poco más del 10% de su ascendencia general y es muy similar al componente ancestral del noroeste de Europa que también llevan los barbadenses . [214] Zakharia y otros. (2009) encontraron una proporción similar de ascendencia yoruba en sus muestras afroamericanas, con una minoría también extraída de poblaciones mandenka y bantú . Además, los investigadores observaron una ascendencia europea promedio del 21,9%, nuevamente con una variación significativa entre individuos. [207] Bryc y otros. (2009) señalan que las poblaciones de otras partes del continente también pueden constituir sustitutos adecuados de los antepasados de algunos individuos afroamericanos; a saber, poblaciones ancestrales de Guinea Bissau , Senegal y Sierra Leona en África occidental y Angola en África meridional. [208] Una persona afroamericana puede tener más de quince grupos étnicos africanos solo en su composición genética debido a la trata de esclavos que cubre áreas tan vastas. [215]
En conjunto, los estudios genéticos sugieren que los afroamericanos son un pueblo genéticamente diverso. Según un análisis de ADN realizado en 2006 por el genetista de Penn State Mark D. Shriver , alrededor del 58 por ciento de los afroamericanos tienen al menos un 12,5% de ascendencia europea (equivalente a un bisabuelo europeo y sus antepasados), el 19,6 por ciento de los afroamericanos tienen al menos El 25% de los ascendencia europea (equivalente a un abuelo europeo y sus antepasados), y el 1 por ciento de los afroamericanos tienen al menos el 50% de ascendencia europea (equivalente a un padre europeo y sus antepasados). [11] [216] Según Shriver, alrededor del 5 por ciento de los afroamericanos también tienen al menos un 12,5% de ascendencia nativa americana (equivalente a un bisabuelo nativo americano y sus antepasados). [217] [218] Las investigaciones sugieren que la ascendencia nativa americana entre las personas que se identifican como afroamericanas es el resultado de relaciones que ocurrieron poco después de que los barcos de esclavos llegaran a las colonias americanas, y la ascendencia europea es de origen más reciente, a menudo de las décadas anteriores. La guerra civil. [219]
Los africanos que portaban el E-V38 (E1b1a) probablemente atravesaron el Sahara , de este a oeste , hace aproximadamente 19.000 años. [220] E-M2 (E1b1a1) probablemente se originó en África occidental o África central. [221] Según un estudio de ADN-Y realizado por Sims et al. (2007), la mayoría (≈60%) de los afroamericanos pertenecen a varios subclados del haplogrupo paterno E-M2 (E1b1a1, anteriormente E3a). Este es el linaje paterno genético más común que se encuentra hoy entre los hombres de África occidental y central y también es una firma de las migraciones bantúes históricas . El siguiente haplogrupo de ADN-Y más frecuente observado entre los afroamericanos es el clado R1b , que portan alrededor del 15% de los afroamericanos. Este linaje es más común hoy en día entre los hombres del noroeste de Europa. Los afroamericanos restantes pertenecen principalmente al haplogrupo paterno I (≈7%), que también es frecuente en el noroeste de Europa. [222]
Según un estudio de ADNmt realizado por Salas et al. (2005), los linajes maternos de los afroamericanos son más similares a los haplogrupos que hoy en día son especialmente comunes en África occidental (>55%), seguidos de cerca por África central-occidental y África sudoccidental (<41%). Los haplogrupos característicos de África occidental L1b , L2b,c,d y L3b,d y los haplogrupos de África central occidental L1c y L3e en particular ocurren con alta frecuencia entre los afroamericanos. Al igual que ocurre con el ADN paterno de los afroamericanos, las contribuciones de otras partes del continente a su acervo genético materno son insignificantes. [223]
La discriminación política, económica y social formal contra las minorías ha estado presente a lo largo de la historia de Estados Unidos. Leland T. Saito, profesor asociado de Sociología y Estudios Americanos y Etnia en la Universidad del Sur de California , escribe: "Los derechos políticos han estado circunscritos por raza, clase y género desde la fundación de los Estados Unidos, cuando el derecho al voto estaba restringido a los hombres blancos con propiedades. A lo largo de la historia de los Estados Unidos, los blancos han utilizado la raza para legitimar y crear diferencias y exclusión social, económica y política ". [63]
Aunque han logrado un mayor grado de igualdad social desde el movimiento de derechos civiles, los afroamericanos han permanecido estancados económicamente, lo que ha obstaculizado su capacidad de ingresar a la clase media y más allá. A partir de 2020, la brecha de riqueza racial entre blancos y negros sigue siendo tan grande como en 1968, con el patrimonio neto típico de un hogar blanco equivalente al de 11,5 hogares negros. [224] A pesar de esto, los afroamericanos han aumentado las tasas de empleo y han ganado representación en los niveles más altos del gobierno estadounidense en la era posterior a los derechos civiles. [225] Sin embargo, el racismo generalizado sigue siendo un problema que continúa socavando el desarrollo del estatus social. [225] [226]
Económicamente, de todos los grupos étnicos racialmente negros del mundo, los afroamericanos son los más ricos y exitosos, y una de cada cincuenta familias afroamericanas es millonaria. [227] Esto equivale en 2023 a aproximadamente 1,79 millones de millonarios afroamericanos en los Estados Unidos, [228] [229] que es más que la cantidad total de millonarios en cualquier país racialmente negro, y muchos otros países, alrededor del mundo.
En 2014, los afroamericanos constituían el 12% de la población estadounidense, mientras que el 40% de los reclusos eran afroamericanos. [230] En los EE. UU., que tiene la población carcelaria per cápita más grande del mundo, los afroamericanos constituían la segunda población más grande de reclusos (38%) en 2023, en segundo lugar después de los blancos, que constituían el 57% de la población carcelaria. población. [231] Según el Registro Nacional de Exoneraciones, los negros tienen aproximadamente 7,5 veces más probabilidades de ser condenados injustamente por asesinato en los Estados Unidos que los blancos. [232] En 2012, el Departamento de Policía de la ciudad de Nueva York detuvo a personas más de 500.000 veces en virtud de la ley de parar y registrar de la ciudad . Del total de detenidos, el 55% eran afroamericanos, mientras que los negros constituían el 20% de la población de la ciudad. [230]
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Los hombres afroamericanos tienen más probabilidades de ser asesinados por la policía en comparación con otras razas. [233] Este es uno de los factores que llevaron a la creación del movimiento Black Lives Matter en 2013. [234] Un problema histórico en los EE. UU. donde las mujeres han convertido en un arma su privilegio blanco en el país al informar sobre los negros, a menudo instigando violencia racial, [235] [236] Las mujeres blancas que llaman a la policía contra los negros se hicieron ampliamente publicitadas en 2020. [237] [238] En la cultura afroamericana hay una larga historia de llamar a una mujer blanca entrometida por un nombre determinado, mientras que The Guardian llamó a 2020 "el año de Karen ". [239]
Aunque en la última década los jóvenes negros han tenido tasas más bajas de consumo de cannabis (marihuana) que los blancos de la misma edad, tienen tasas de arresto desproporcionadamente más altas que los blancos: en 2010, por ejemplo, los negros tenían 3,73 veces más probabilidades de ser arrestados por consumir cannabis que los blancos, a pesar de no ser consumidores significativamente más frecuentes. [240] [241] Incluso desde la legalización del cannabis, todavía se realizan más arrestos de consumidores negros que blancos, lo que desperdicia el dinero de los contribuyentes, debido a que muchos de esos casos se abandonan o se retiran, sin que se presenten cargos después de la trivial y racialmente -Arrestos parciales. [242] [243]
Después de más de 50 años, las tasas de matrimonio para todos los estadounidenses comenzaron a disminuir, mientras que las tasas de divorcio y nacimientos fuera del matrimonio aumentaron. [244] Estos cambios han sido mayores entre los afroamericanos. Después de más de 70 años de paridad racial, las tasas de matrimonio de los negros comenzaron a quedar por detrás de las de los blancos. [244] Los hogares monoparentales se han vuelto comunes y, según las cifras del censo estadounidense publicadas en enero de 2010, sólo el 38 por ciento de los niños negros viven con ambos padres. [245] En 2021, las estadísticas muestran que más del 80 por ciento de los matrimonios en el grupo étnico afroamericano se casan dentro de su grupo étnico. [246]
La primera ley contra el mestizaje fue aprobada por la Asamblea General de Maryland en 1691, penalizando el matrimonio interracial . [247] En un discurso pronunciado en Charleston, Illinois , en 1858, Abraham Lincoln declaró: "No estoy, ni nunca he estado, a favor de convertir a negros en votantes o jurados, ni de calificarlos para ocupar cargos públicos, ni de casarse con personas blancas. ". [248] A finales del siglo XIX, 38 estados de EE. UU. tenían estatutos contra el mestizaje. [247] En 1924, la prohibición del matrimonio interracial todavía estaba vigente en 29 estados. [247] Si bien el matrimonio interracial había sido legal en California desde 1948, en 1957 el actor Sammy Davis Jr. enfrentó una reacción violenta por su relación con la actriz blanca Kim Novak . [249] Harry Cohn , presidente de Columbia Pictures, con quien Novak tenía contrato, cedió a su preocupación de que una reacción racista contra la relación podría dañar al estudio. [249] Davis se casó brevemente con la bailarina negra Loray White en 1958 para protegerse de la violencia de la mafia. [249] Ebrio en la ceremonia de la boda, Davis le dijo desesperadamente a su mejor amigo, Arthur Silber Jr.: "¿Por qué no me dejan vivir mi vida?" La pareja nunca vivió junta y comenzó el proceso de divorcio en septiembre de 1958. [249] En 1958, agentes de Virginia entraron en la casa de Mildred y Richard Loving y los sacaron a rastras de la cama para vivir juntos como una pareja interracial, basándose en que " "cualquier persona blanca se case con una persona de color"—o viceversa—cada parte "será culpable de un delito grave" y enfrentará penas de prisión de cinco años. [247] En 1967, la ley fue declarada inconstitucional (a través de la 14ª Enmienda adoptada en 1868) por la Corte Suprema de Estados Unidos en Loving v. Virginia . [247]
En 2008, los demócratas votaron abrumadoramente un 70% en contra de la Propuesta 8 de California , los afroamericanos votaron un 58% a favor mientras que un 42% votó en contra de la Proposición 8. [250] El 9 de mayo de 2012, Barack Obama, el primer presidente negro, se convirtió en el primer El presidente de Estados Unidos apoyará el matrimonio entre personas del mismo sexo. Desde el respaldo de Obama ha habido un rápido crecimiento en el apoyo al matrimonio entre personas del mismo sexo entre los afroamericanos. En 2012, el 59% de los afroamericanos apoyan el matrimonio entre personas del mismo sexo, lo que es mayor que el apoyo entre el promedio nacional (53%) y los estadounidenses blancos (50%). [251]
Las encuestas en Carolina del Norte , [252] Pensilvania , [253] Misuri , [254] Maryland , [255] Ohio , [256] Florida, [257] y Nevada [258] también han mostrado un aumento en el apoyo al matrimonio entre personas del mismo sexo entre Afroamericano. El 6 de noviembre de 2012, Maryland , Maine y Washington votaron a favor del matrimonio entre personas del mismo sexo, y Minnesota rechazó una enmienda constitucional que prohibía el matrimonio entre personas del mismo sexo . Las encuestas a pie de urna en Maryland muestran que alrededor del 50% de los afroamericanos votaron a favor del matrimonio entre personas del mismo sexo, lo que muestra una gran evolución entre los afroamericanos sobre el tema y fue crucial para ayudar a aprobar el matrimonio entre personas del mismo sexo en Maryland. [259]
Los estadounidenses negros tienen opiniones mucho más conservadoras sobre el aborto, las relaciones sexuales extramatrimoniales y la crianza de los hijos fuera del matrimonio que los demócratas en su conjunto. [260] Sin embargo, en cuestiones financieras, los afroamericanos están en línea con los demócratas y, en general, apoyan una estructura fiscal más progresiva para proporcionar más gasto gubernamental en servicios sociales. [261]
Los afroamericanos han luchado en todas las guerras de la historia de Estados Unidos . [262]
Los avances logrados por los afroamericanos en el movimiento de derechos civiles y en el movimiento Black Power no sólo obtuvieron ciertos derechos para los afroamericanos sino que cambiaron la sociedad estadounidense de maneras de gran alcance y fundamentalmente importantes. Antes de la década de 1950, los afroamericanos del Sur estaban sujetos a discriminación de jure, o leyes de Jim Crow . A menudo fueron víctimas de crueldad y violencia extremas, que a veces resultaron en muertes: en la era posterior a la Segunda Guerra Mundial, los afroamericanos estaban cada vez más descontentos con su desigualdad de larga data. En palabras de Martin Luther King Jr. , los afroamericanos y sus partidarios desafiaron a la nación a "levantarse y vivir el verdadero significado de su credo de que todos los hombres son creados iguales ..." [263]
El movimiento por los derechos civiles marcó un enorme cambio en la vida social, política, económica y cívica de Estados Unidos. Trajo consigo boicots , sentadas , manifestaciones y marchas no violentas , batallas judiciales, atentados con bombas y otros tipos de violencia; provocó cobertura mediática mundial y un intenso debate público; forjó alianzas cívicas, económicas y religiosas duraderas; e interrumpió y realineó los dos principales partidos políticos del país.
Con el tiempo, ha cambiado de manera fundamental la manera en que negros y blancos interactúan y se relacionan entre sí. El movimiento tuvo como resultado la eliminación de la segregación y discriminación racial codificadas y de jure de la vida y la ley estadounidenses, e influyó fuertemente en otros grupos y movimientos en las luchas por los derechos civiles y la igualdad social dentro de la sociedad estadounidense, incluido el Movimiento por la Libertad de Expresión , los discapacitados , los movimiento de mujeres y trabajadores migrantes . También inspiró el movimiento por los derechos de los nativos americanos , y en el libro de King de 1964 Why We Can't Wait escribió que Estados Unidos "nació en un genocidio cuando abrazó la doctrina de que el americano original, el indio, era una raza inferior". [264] [265]
Los afroamericanos también participaron en la redacción de leyes en los Estados Unidos, como Frank L. Stanley Sr. , quien redactó las leyes para la Comisión de Derechos Humanos y la integración de las escuelas de Kentucky, mientras que su estudio sobre cómo se segregaba a los afroamericanos fue utilizado por el gobierno que condujo a la integración de los militares.
Algunos activistas y académicos sostienen que la cobertura de los medios de comunicación estadounidenses sobre las noticias, preocupaciones o dilemas de los afroamericanos es inadecuada [266] [267] [268] o que los medios de comunicación presentan imágenes distorsionadas de los afroamericanos. [269]
Para combatir esto, Robert L. Johnson fundó Black Entertainment Television ( BET ), una cadena dirigida a jóvenes afroamericanos y audiencias urbanas en Estados Unidos. A lo largo de los años, la cadena ha transmitido programación como videos musicales de rap y R&B , películas y series de televisión de orientación urbana y algunos programas de asuntos públicos. Los domingos por la mañana, BET transmitiría programación cristiana; La cadena también transmitiría programas cristianos no afiliados durante las primeras horas de la mañana todos los días. Según Viacom , BET es ahora una red global que llega a hogares en Estados Unidos, el Caribe, Canadá y el Reino Unido. [270] La cadena ha generado varios canales derivados, incluido BET Her (originalmente lanzado como BET on Jazz ), que originalmente mostraba programación relacionada con la música jazz y luego se expandió para incluir programas urbanos de interés general, así como algo de R&B, soul y músicas del mundo . [271]
Otra red dirigida a los afroamericanos es TV One . La programación original de TV One se centró formalmente en programas, películas, moda y música orientados al estilo de vida y al entretenimiento. La cadena también repite series clásicas desde la década de 1970 hasta series actuales como Empire y Sister Circle . TV One es propiedad de Urban One , fundada y controlada por Catherine Hughes . Urban One es una de las empresas de radiodifusión más grandes del país y la empresa de radiodifusión de propiedad afroamericana más grande de los Estados Unidos. [272]
En junio de 2009, NBC News lanzó un nuevo sitio web llamado The Grio [273] en asociación con el equipo de producción que creó el documental Black Meeting David Wilson . Es el primer sitio de noticias en vídeo afroamericano que se centra en historias subrepresentadas en las noticias nacionales existentes. The Grio consta de un amplio espectro de paquetes de videos originales, artículos de noticias y blogs de colaboradores sobre temas que incluyen noticias de última hora, política, salud, negocios, entretenimiento e historia negra. [274]
Otros medios de comunicación orientados y de propiedad negra incluyen:
Desde su primera presencia en América del Norte, los afroamericanos han contribuido significativamente con la literatura, el arte, las habilidades agrícolas, la cocina, los estilos de vestimenta, la música, el idioma y la innovación social y tecnológica a la cultura estadounidense. El cultivo y uso de muchos productos agrícolas en los Estados Unidos, como el ñame , el maní, el arroz, la okra , el sorgo , la sémola , la sandía , los tintes índigo y el algodón, se remontan a influencias de África occidental y afroamericana. Ejemplos notables incluyen a George Washington Carver , quien creó casi 500 productos a partir de maní, batata y nueces. [276] La comida para el alma es una variedad de cocina popular entre los afroamericanos. Está muy relacionado con la cocina del Sur de Estados Unidos . La terminología descriptiva puede haberse originado a mediados de la década de 1960, cuando el soul era un definidor común utilizado para describir la cultura afroamericana (por ejemplo, música soul ). Los afroamericanos fueron los primeros pueblos de Estados Unidos en preparar pollo frito, junto con los inmigrantes escoceses que llegaron al sur. Aunque los escoceses habían estado friendo pollo antes de emigrar, carecían de las especias y el sabor que los afroamericanos habían utilizado al preparar la comida. Por lo tanto, los colonos escoceses americanos adoptaron el método afroamericano de condimentar el pollo. [277] Sin embargo, el pollo frito era generalmente una comida poco común en la comunidad afroamericana y generalmente se reservaba para eventos o celebraciones especiales. [278]
El inglés afroamericano es una variedad ( dialecto , etnolecto y sociolecto ) del inglés americano , comúnmente hablado por afroamericanos de clase trabajadora urbana y en gran medida bidialectal de clase media . [279]
El inglés afroamericano evolucionó durante el período anterior a la guerra a través de la interacción entre hablantes de inglés de Gran Bretaña e Irlanda de los siglos XVI y XVII y varios idiomas de África occidental. Como resultado, la variedad comparte partes de su gramática y fonología con el dialecto inglés sudamericano . El inglés afroamericano se diferencia del inglés americano estándar (SAE) en ciertas características de pronunciación, uso de tiempo y estructuras gramaticales, que se derivaron de las lenguas de África occidental (en particular las que pertenecen a la familia Níger-Congo ). [280]
Prácticamente todos los hablantes habituales de inglés afroamericano pueden comprender y comunicarse en inglés americano estándar. Como ocurre con todas las formas lingüísticas, el uso de AAVE está influenciado por varios factores, incluidos los antecedentes geográficos, educativos y socioeconómicos, así como la formalidad del entorno. [280] Además, hay muchos usos literarios de esta variedad de inglés, particularmente en la literatura afroamericana . [281]
Los nombres afroamericanos son parte de las tradiciones culturales de los afroamericanos; la mayoría de estos nombres culturales no tienen conexión con África, sino estrictamente una práctica cultural afroamericana que se desarrolló en los Estados Unidos durante la esclavitud. [282] Esta nueva evidencia se hizo evidente en los registros del censo que muestran que los afroamericanos y los blancos, aunque hablaban el mismo idioma, eligieron usar nombres diferentes incluso durante tiempos de esclavitud, que es donde y cuando comenzó el desarrollo de los nombres culturales afroamericanos. . [282]
Antes de esta información más reciente, sólo se pensaba que antes de las décadas de 1950 y 1960, la mayoría de los nombres afroamericanos se parecían mucho a los utilizados en la cultura europeo-americana. [283] A los bebés de esa época generalmente se les daban algunos nombres comunes, y los niños usaban apodos para distinguir a las distintas personas con el mismo nombre. Con el surgimiento del movimiento de derechos civiles de la década de 1960, hubo un aumento espectacular de nombres de diversos orígenes. [284]
En las décadas de 1970 y 1980, se había vuelto común entre los afroamericanos inventar nuevos nombres, aunque muchos de estos nombres inventados tomaban elementos de nombres populares existentes. Prefijos como La/Le, Da/De, Ra/Re y Ja/Je, y sufijos como -ique/iqua, -isha y -aun/-awn son comunes, al igual que la ortografía inventiva de los nombres comunes. El libro Nombres de bebés ahora: de lo clásico a lo genial: la última palabra sobre los nombres sitúa los orígenes de los nombres "La" en la cultura afroamericana de Nueva Orleans . [285]
Incluso con el auge de los nombres inventivos, sigue siendo común que los afroamericanos utilicen nombres europeos bíblicos, históricos o tradicionales. Daniel, Christopher, Michael, David, James, Joseph y Matthew estuvieron entre los nombres más frecuentes para niños afroamericanos en 2013. [283] [286] [287]
El nombre LaKeisha se considera típicamente de origen estadounidense, pero tiene elementos extraídos de raíces francesas y de África occidental y central. Nombres como LaTanisha, JaMarcus, DeAndre y Shaniqua se crearon de la misma manera. Los signos de puntuación se ven con más frecuencia en los nombres afroamericanos que en otros nombres estadounidenses, como los nombres Mo'nique y D'Andre. [283]
Afiliación religiosa de los afroamericanos en 2007 [288]
La mayoría de los afroamericanos son protestantes , muchos de los cuales siguen las iglesias históricamente negras. [289] El término iglesia negra se refiere a iglesias que ministran a congregaciones predominantemente afroamericanas. Las congregaciones negras fueron establecidas por primera vez por esclavos liberados a finales del siglo XVII, y más tarde, cuando se abolió la esclavitud, a más afroamericanos se les permitió crear una forma única de cristianismo que estaba culturalmente influenciada por las tradiciones espirituales africanas. [290] Una de estas primeras tradiciones culturales cristianas afroamericanas en la Iglesia Negra es el servicio Watchnight , también llamado Noche de la Libertad, donde congregaciones afroamericanas de todo el país se reúnen desde la víspera de Año Nuevo hasta la mañana de Año Nuevo en recuerdo de la víspera y Año Nuevo de su emancipación, compartiendo testimonios, siendo bautizados y participando de alabanza y adoración. [291]
Según una encuesta de 2007, más de la mitad de la población afroamericana forma parte de iglesias históricamente negras. [292] La denominación protestante más grande entre los afroamericanos son los bautistas , [293] distribuidos principalmente en cuatro denominaciones, siendo las más grandes la Convención Nacional Bautista, EE.UU. y la Convención Nacional Bautista de América . [294] Las segundas más grandes son los metodistas , [295] las denominaciones más grandes son la Iglesia Episcopal Metodista Africana y la Iglesia Episcopal Metodista Africana de Sión . [294] [296]
Los pentecostales se distribuyen entre varios cuerpos religiosos diferentes, siendo la Iglesia de Dios en Cristo el más grande entre ellos con diferencia. [294] Aproximadamente el 16% de los cristianos afroamericanos son miembros de comuniones protestantes blancas, [295] estas denominaciones (que incluyen la Iglesia Unida de Cristo ) en su mayoría tienen entre un 2 y un 3% de miembros afroamericanos. [297] También hay un gran número de católicos , que constituyen el 5% de la población afroamericana. [292] Del número total de testigos de Jehová , el 22% son negros. [289]
Algunos afroamericanos siguen el Islam . Históricamente, entre el 15 y el 30% de los africanos esclavizados traídos a América eran musulmanes , pero la mayoría de estos africanos se convirtieron al cristianismo durante la era de la esclavitud estadounidense. [298] Durante el siglo XX, algunos afroamericanos se convirtieron al Islam, principalmente a través de la influencia de grupos nacionalistas negros que predicaban con prácticas islámicas distintivas; incluido el Templo de la Ciencia Morisca de América , y la organización más grande, la Nación del Islam , fundada en la década de 1930, que atrajo al menos a 20.000 personas en 1963. [299] [300] Entre los miembros destacados se encontraban el activista Malcolm X y el boxeador Muhammad Ali . [301]
Malcolm X es considerado la primera persona que inició el movimiento entre los afroamericanos hacia la corriente principal del Islam, después de que abandonó la nación e hizo la peregrinación a La Meca . [302] En 1975, Warith Deen Mohammed , el hijo de Elijah Muhammad tomó el control de la Nación después de la muerte de su padre y guió a la mayoría de sus miembros hacia el Islam ortodoxo . [303]
Los musulmanes afroamericanos constituyen el 20% de la población musulmana total de EE. UU. , [304] la mayoría son musulmanes sunitas u ortodoxos, algunos de ellos se identifican bajo la comunidad de W. Deen Mohammed . [305] [306] La Nación del Islam dirigida por Louis Farrakhan tiene una membresía que oscila entre 20.000 y 50.000 miembros. [307]
También hay un grupo pequeño pero creciente de judíos afroamericanos , que representan menos del 0,5% de los afroamericanos o aproximadamente el 2% de la población judía en los Estados Unidos . La mayoría de los judíos afroamericanos son asquenazíes , mientras que un número menor se identifica como sefardí , mizrají u otros. [308] [309] [310] Muchos judíos afroamericanos están afiliados a denominaciones como las ramas del judaísmo reformista , conservador , reconstruccionista u ortodoxo , pero la mayoría se identifica como "judíos sin religión", comúnmente conocidos como judíos seculares. . Un número significativo de personas que se identifican como "judíos negros" están afiliados a grupos religiosos sincréticos , en gran parte los israelitas hebreos negros , cuyas creencias incluyen la afirmación de que los afroamericanos descienden de los israelitas bíblicos . [311] Los judíos de todas las razas generalmente no aceptan a los israelitas hebreos negros como judíos, en parte porque generalmente no son judíos según la ley judía , [312] y en parte porque estos grupos a veces se asocian con el antisemitismo. [313] [314] Los judíos afroamericanos han criticado a los israelitas hebreos negros, considerando que el movimiento está compuesto principalmente por negros no judíos que se han apropiado de la identidad judía negra. [315]
Los ateos confirmados son menos de la mitad del uno por ciento, cifras similares a las de los hispanos . [316] [317] [318]
La música afroamericana es una de las influencias culturales afroamericanas más dominantes en los Estados Unidos en la actualidad y se encuentra entre las más dominantes de la música popular convencional. El hip hop , el R&B , el funk , el rock and roll , el soul , el blues y otras formas musicales estadounidenses contemporáneas se originaron en comunidades negras y evolucionaron a partir de otras formas musicales negras, como el blues , el doo-wop , la barbería , el ragtime , el bluegrass , el jazz y música gospel .
Las formas musicales de origen afroamericano también han influido y se han incorporado a prácticamente todos los demás géneros de música popular del mundo, incluidos el country y el techno . Los géneros afroamericanos son la tradición étnica vernácula más importante de Estados Unidos, ya que se han desarrollado independientemente de las tradiciones africanas de las que surgen más que cualquier otro grupo de inmigrantes, incluidos los europeos; conforman la gama de estilos más amplia y duradera de Estados Unidos; e históricamente han sido más influyentes, intercultural, geográfica y económicamente, que otras tradiciones vernáculas estadounidenses. [319]
Los afroamericanos también han tenido un papel importante en la danza americana. Bill T. Jones , un destacado coreógrafo y bailarín moderno, ha incluido temas históricos afroamericanos en su trabajo, particularmente en la pieza "Última cena en la cabaña del tío Tom/La tierra prometida". Asimismo, la obra artística de Alvin Ailey , incluidas sus "Revelaciones", basadas en su experiencia de crecer como afroamericano en el Sur durante la década de 1930, ha tenido una influencia significativa en la danza moderna. Otra forma de danza, Stepping , es una tradición afroamericana cuya actuación y competencia se ha formalizado a través de fraternidades y hermandades tradicionalmente negras en las universidades. [320]
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Muchos autores afroamericanos han escrito historias, poemas y ensayos influenciados por sus experiencias como afroamericanos. La literatura afroamericana es un género importante en la literatura estadounidense. Ejemplos famosos incluyen a Langston Hughes , James Baldwin , Richard Wright , Zora Neale Hurston , Ralph Ellison , la ganadora del Premio Nobel Toni Morrison y Maya Angelou .
Los inventores afroamericanos han creado muchos dispositivos ampliamente utilizados en el mundo y han contribuido a la innovación internacional . Norbert Rillieux creó la técnica para convertir el jugo de caña de azúcar en cristales de azúcar blanco. Además, Rillieux abandonó Luisiana en 1854 y se dirigió a Francia, donde pasó diez años trabajando con los Champollion descifrando los jeroglíficos egipcios de la Piedra Rosetta . [321] La mayoría de los inventores de esclavos no tenían nombre, como el esclavo propiedad del presidente confederado Jefferson Davis , quien diseñó la hélice del barco utilizada por la marina confederada. [322]
En 1913, los afroamericanos habían patentado más de 1.000 inventos. Entre los inventores más notables se encuentran Jan Matzeliger , que desarrolló la primera máquina para producir zapatos en masa, [323] y Elijah McCoy , que inventó dispositivos de lubricación automática para máquinas de vapor. [324] Granville Woods tenía 35 patentes para mejorar los sistemas ferroviarios eléctricos, incluido el primer sistema que permitía que los trenes en movimiento se comunicaran. [325] Garrett A. Morgan desarrolló la primera señal de tráfico automática y máscara antigás. [326]
Lewis Howard Latimer inventó una mejora para la bombilla incandescente. [327] Los inventores más recientes incluyen a Frederick McKinley Jones , quien inventó la unidad de refrigeración móvil para el transporte de alimentos en camiones y trenes. [328] Lloyd Quarterman trabajó con otros seis científicos negros en la creación de la bomba atómica (nombre clave Proyecto Manhattan ). [329] Quarterman también ayudó a desarrollar el primer reactor nuclear, que se utilizó en el submarino de propulsión atómica llamado Nautilus. [330]
Algunos otros ejemplos notables incluyen la primera cirugía a corazón abierto exitosa , realizada por Daniel Hale Williams , [331] y el aire acondicionado, patentado por Frederick McKinley Jones . [328] Mark Dean posee tres de las nueve patentes originales de la computadora en la que se basan todas las PC. [332] [333] [334] Entre los contribuyentes más actuales se incluyen Otis Boykin , cuyos inventos incluyeron varios métodos novedosos para fabricar componentes eléctricos que encontraron uso en aplicaciones como sistemas de misiles guiados y computadoras, [335] y el coronel Frederick Gregory , que no Sólo el primer piloto astronauta negro , sino la persona que rediseñó las cabinas de los últimos tres transbordadores espaciales. Gregory también formó parte del equipo que fue pionero en el sistema de aterrizaje con instrumentación por microondas. [336]
Como parte de la preservación de su cultura, los afroamericanos han lanzado continuamente sus propias publicaciones y casas editoriales, como Robert Sengstacke Abbott , fundador del periódico Chicago Defender, y Carter G. Woodson , fundador del Mes de la Historia Negra , que pasó más de treinta años documentando y publicando la historia afroamericana en revistas y libros. La Johnson Publishing Company , fundada por John H. Johnson en 1942, es un Monumento Histórico Nacional. [337]
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El término afroamericano , popularizado por Jesse Jackson en la década de 1980, [338] aunque ya era de uso habitual para el grupo étnico en los siglos XVIII y XIX, [339] por ejemplo, en las fiestas y conferencias posteriores a la emancipación, [340] [341] y conlleva importantes implicaciones sociales. Los términos anteriores también utilizados para describir a los estadounidenses de ascendencia africana se referían más al color de la piel que a la ascendencia. Otros términos (como color , persona de color o negro ) se incluyeron en la redacción de varias leyes y decisiones legales que algunos pensaban que estaban siendo utilizadas como herramientas de la supremacía y opresión blanca . [342]
Un folleto de 16 páginas titulado "Un sermón sobre la captura de Lord Cornwallis" destaca por la atribución de su autoría a "Un afroamericano ". Publicado en 1782, el uso de esta frase en el libro es anterior a cualquier otra identificada hasta ahora en más de 50 años. [343]
En la década de 1980, el término afroamericano se propuso siguiendo el modelo de, por ejemplo, alemán americano o irlandés americano , para dar a los descendientes de esclavos estadounidenses y a otros negros estadounidenses que vivieron la era de la esclavitud, una herencia y una base cultural. [342] El término se popularizó en las comunidades negras de todo el país a través del boca a boca y finalmente recibió un uso generalizado después de que Jesse Jackson usó públicamente el término frente a una audiencia nacional en 1988. Posteriormente, los principales medios de comunicación adoptaron su uso. [342]
En 2023, el gobierno publicó un nuevo desglose más detallado debido al aumento de la inmigración racialmente negra a los EE. UU., enumerando a los afroamericanos como una etnia compuesta, que se distingue de otras etnias racialmente negras como la nigeriana, la jamaicana, etc. [344]
Las encuestas muestran que la mayoría de los afroamericanos no tienen preferencia por los afroamericanos frente a los afroamericanos , [345] aunque tienen una ligera preferencia por estos últimos en entornos personales y los primeros en entornos más formales. [346]
El término afroamericano abarca el panafricanismo tal como lo enunciaron anteriormente destacados pensadores africanos como Marcus Garvey , WEB Du Bois y George Padmore . El término afro- usoniano , y sus variaciones, se utilizan con menor frecuencia. [347] [348]
Desde 1977, en un intento por mantenerse al día con los cambios de opinión social, el gobierno de los Estados Unidos ha clasificado oficialmente a los negros (revisados como negros o afroamericanos en 1997) como "con orígenes en cualquiera de los grupos raciales negros de África". [349] Otras oficinas federales, como la Oficina del Censo de EE. UU ., se adhieren a las normas de la Oficina de Gestión y Presupuesto sobre raza en sus esfuerzos de recopilación y tabulación de datos. [350] En preparación para el Censo de EE. UU. de 2010 , un plan de marketing y divulgación denominado Plan de Campaña de Comunicaciones Integradas (ICC) del Censo de 2010 reconoció y definió a los afroamericanos como personas negras nacidas en los Estados Unidos. Desde la perspectiva de la CPI, los afroamericanos son uno de los tres grupos de negros en Estados Unidos. [351]
El plan de la CPI era llegar a los tres grupos reconociendo que cada grupo tiene su propio sentido de comunidad basado en la geografía y el origen étnico. [352] La mejor manera de comercializar el proceso del censo hacia cualquiera de los tres grupos es llegar a ellos a través de sus propios canales de comunicación únicos y no tratar a toda la población negra de los EE. UU. como si todos fueran afroamericanos con una única etnia y ubicación geográfica. fondo. La Oficina Federal de Investigaciones del Departamento de Justicia de EE. UU. clasifica a los negros o afroamericanos como "[una] persona que tiene orígenes en cualquiera de los grupos raciales negros de África" a través de categorías raciales utilizadas en el Programa UCR adoptado del Manual de Política Estadística ( 1978) y publicado por la Oficina de Normas y Políticas Estadísticas Federales, Departamento de Comercio de EE. UU ., derivado de la clasificación de la Oficina de Gestión y Presupuesto de 1977 . [353]
Históricamente, la " mezcla de razas " entre blancos y negros era un tabú en los Estados Unidos. Las llamadas leyes contra el mestizaje , que prohibían a negros y blancos casarse o tener relaciones sexuales, se establecieron en la América colonial ya en 1691, [354] y perduraron en muchos estados del sur hasta que la Corte Suprema las declaró inconstitucionales en Loving v. Virginia ( 1967). El tabú entre los blancos estadounidenses en torno a las relaciones entre blancos y negros es una consecuencia histórica de la opresión y la segregación racial de los afroamericanos. [355] El historiador David Brion Davis señala que la mezcla racial que se produjo durante la esclavitud fue frecuentemente atribuida por la clase plantadora a los "varones blancos de clase baja", pero Davis concluye que "hay abundante evidencia de que muchos propietarios de esclavos, hijos de propietarios de esclavos y supervisores tomó amantes negras o, de hecho, violó a las esposas e hijas de familias esclavas". [356] Un ejemplo famoso fue el de la amante de Thomas Jefferson , Sally Hemings . [357] Aunque públicamente se oponía a la mezcla de razas, Jefferson, en sus Notas sobre el Estado de Virginia publicadas en 1785, escribió: "La mejora de los negros en cuerpo y mente, en el primer caso de su mezcla con los blancos, ha sido observado por todos, y prueba que su inferioridad no es simplemente efecto de su condición de vida". [358]
El historiador de la Universidad de Harvard, Henry Louis Gates Jr., escribió en 2009 que "los afroamericanos... son un pueblo mestizo o mulato , profunda y abrumadoramente" (ver genética). Después de la Proclamación de Emancipación , los hombres chino-estadounidenses se casaron con mujeres afroamericanas en una proporción alta de su número total de matrimonios debido a que había pocas mujeres chino-estadounidenses en los Estados Unidos. [359] Los esclavos africanos y sus descendientes también han tenido una historia de intercambio cultural y matrimonios mixtos con nativos americanos, [360] aunque no necesariamente conservaron vínculos sociales, culturales o lingüísticos con los pueblos nativos. [361] También hay cada vez más matrimonios mixtos y descendencia entre negros no hispanos e hispanos de cualquier raza, especialmente entre puertorriqueños y afroamericanos (negros nacidos en Estados Unidos). [362] Según el autor MM Drymon, muchos afroamericanos se identifican como de ascendencia escocesa-irlandesa . [363]
Los matrimonios racialmente mixtos se han vuelto cada vez más aceptados en los Estados Unidos desde el movimiento de derechos civiles y hasta la actualidad. [364] La aprobación en las encuestas de opinión nacionales ha aumentado del 36% en 1978 al 48% en 1991, el 65% en 2002 y el 77% en 2007. [365] Una encuesta de Gallup realizada en 2013 encontró que el 84% de los blancos y el 96% de los negros aprobaba el matrimonio interracial, y el 87% en general. [366]
Al final de la Segunda Guerra Mundial, algunos militares afroamericanos que habían estado destinados en Japón se casaron con mujeres japonesas , que luego emigraron a Estados Unidos. [367]
En su libro The End of Blackness , así como en un ensayo para Salon , [368] la autora Debra Dickerson ha argumentado que el término negro debería referirse estrictamente a los descendientes de africanos que fueron traídos a América como esclavos, y no a los hijos. e hijas de inmigrantes negros que carecen de esa ascendencia. Por lo tanto, según su definición, el presidente Barack Obama, que es hijo de un keniano, no es negro. [368] [369] Ella argumenta que agrupar a todas las personas de ascendencia africana, independientemente de sus circunstancias ancestrales únicas, inevitablemente negaría los efectos persistentes de la esclavitud dentro de la comunidad estadounidense de descendientes de esclavos, además de negar a los inmigrantes negros el reconocimiento de sus propios derechos. antecedentes ancestrales únicos. "Agruparnos a todos", escribió Dickerson, "borra el significado de la esclavitud y el racismo continuo, al tiempo que da la apariencia de progreso". [368]
Puntos de vista similares han sido expresados por el autor Stanley Crouch en un artículo del New York Daily News , Charles Steele Jr. de la Southern Christian Leadership Conference [370] y el columnista afroamericano David Ehrenstein del Los Angeles Times , quien acusó a los liberales blancos de acercarse en masa a los negros. quienes eran Magic Negros , un término que se refiere a una persona negra sin pasado que simplemente parece ayudar a la agenda blanca dominante (como protagonistas/impulsores culturales). [371] Ehrenstein continuó diciendo: "Está allí para mitigar la 'culpabilidad' de los blancos que sienten por el papel de la esclavitud y la segregación racial en la historia de Estados Unidos". [371]
El movimiento Descendientes Americanos de la Esclavitud (ADOS) se une en torno a este punto de vista, argumentando que los descendientes negros de la esclavitud estadounidense merecen una categoría étnica separada que los distinga de otros grupos negros en los Estados Unidos. [372] Su terminología ha ganado popularidad en algunos círculos, pero otros han criticado el movimiento por un sesgo percibido contra los inmigrantes (especialmente pobres y negros) y por su retórica a menudo incendiaria. [373] [374] [375] Políticos como Obama y Harris han recibido críticas especialmente agudas por parte del movimiento, como tampoco lo son ADOS y en ocasiones se han pronunciado en contra de políticas específicas para ellos. [376] [377]
Muchos movimientos y organizaciones panafricanos que son ideológicamente nacionalistas negros , antiimperialistas , antisionistas y socialistas científicos como el Partido Revolucionario del Pueblo Africano (A-APRP) , han argumentado que los africanos (relacionados con la diáspora) o los nuevos Se debe utilizar afrikan en lugar de afroamericano. [378] En particular, Malcolm X y Kwame Ture expresaron opiniones similares de que los afroamericanos son africanos que "casualmente están en Estados Unidos" y no deben afirmar ni identificarse como estadounidenses si están luchando por la liberación de los negros (nuevos africanos). Históricamente, esto se debe a la esclavitud de los africanos durante la trata transatlántica de esclavos , la violencia contra los negros en curso y el racismo estructural en países como Estados Unidos. [379] [380]
Antes de la independencia de las Trece Colonias hasta la abolición de la esclavitud en 1865, un esclavo afroamericano era conocido comúnmente como negro . Negro libre era el estatus legal en el territorio de una persona afroamericana que no estaba esclavizada. [381] En respuesta al proyecto de la Sociedad Estadounidense de Colonización de transportar a negros libres a la futura Liberia, un proyecto que la mayoría de los negros rechazaron firmemente, los negros en ese momento dijeron que no eran más africanos de lo que los estadounidenses blancos eran europeos, y se refirieron a sí mismos. con lo que consideraban un término más aceptable, " estadounidenses de color ". El término se utilizó hasta el segundo cuarto del siglo XX, cuando se consideró anticuado y en general volvió a dar paso al uso exclusivo de negro . En la década de 1940, el término comúnmente se capitalizaba ( negro ); pero a mediados de la década de 1960 se consideraba despectivo. A finales del siglo XX, negro llegó a ser considerado inapropiado y rara vez se usaba y se percibía como un peyorativo . [382] [383] El término rara vez lo utilizan los negros más jóvenes, pero lo siguieron utilizando muchos afroamericanos mayores que habían crecido con el término, particularmente en el sur de los EE. UU. [384] El término sigue utilizándose en algunos contextos, como el United Negro College Fund , una organización filantrópica estadounidense que financia becas para estudiantes negros y fondos generales de becas para 39 colegios y universidades privados históricamente negros.
Hay muchos otros términos deliberadamente insultantes, muchos de los cuales eran de uso común (por ejemplo, nigger ), pero se habían vuelto inaceptables en el discurso normal antes de finales del siglo XX. Una excepción es el uso, entre la comunidad negra, del insulto nigger traducido como nigga , que representa la pronunciación de la palabra en inglés afroamericano . Este uso ha sido popularizado por las culturas musicales estadounidenses de rap y hip-hop y se utiliza como parte de un léxico y discurso dentro del grupo . No es necesariamente despectivo y, cuando se usa entre los negros, la palabra a menudo se usa para significar "homie" o "amigo". [385]
La aceptación del uso intragrupo de la palabra nigga todavía se debate, aunque se ha afianzado entre las generaciones más jóvenes. La NAACP denuncia el uso tanto de nigga como de nigger . [386] El uso de nigga entre razas mixtas todavía se considera tabú, especialmente si el hablante es blanco. Sin embargo, las tendencias indican que el uso del término en entornos intragrupales está aumentando incluso entre los jóvenes blancos debido a la popularidad de la cultura del rap y el hip hop. [387]
la mayoría (pero no todos) los estadounidenses de ascendencia africana están agrupados racialmente como negros; sin embargo, el término afroamericano se refiere a un grupo étnico, con mayor frecuencia a personas cuyos antepasados experimentaron la esclavitud en los Estados Unidos (Soberon, 1996). Así, no todos los negros en Estados Unidos son afroamericanos (por ejemplo, algunos son de Haití y otros del Caribe).
Afroamericano se refiere a los descendientes de negros esclavizados que son de los Estados Unidos. La razón por la que utilizamos un continente entero (África) en lugar de un país (por ejemplo, los irlandeses americanos) es porque los amos de esclavos borraron intencionalmente la ascendencia tribal, el idioma y las unidades familiares para destruir el espíritu de las personas a las que esclavizaron, haciendo así imposible para que sus descendientes rastrearan su historia antes de nacer en esclavitud.
{{cite book}}: |work=ignorado ( ayuda )Las estimaciones sobre el número de musulmanes negros varían desde un cuarto de millón hasta cincuenta mil. La evidencia disponible indica que alrededor de cien mil negros se han unido al movimiento en un momento u otro, pero pocos observadores objetivos creen que los musulmanes negros puedan reunir a más de veinte o veinticinco mil personas activas en el templo.
La respuesta común de Malcolm X a las preguntas sobre números (“Los que saben no lo dicen, y los que dicen no saben”) era típica de la actitud de los dirigentes.
La audiencia negra incluye a todas las personas de ascendencia africana negra.
Hay tres grupos principales que representan al público negro en los Estados Unidos.
Estos grupos son los afroamericanos (negros nacidos en Estados Unidos), los africanos negros (inmigrantes negros de África) y los afrocaribeños, que incluyen a los haitianos.
La comunidad, tanto geográfica como étnica, crea un sentido de pertenencia y orgullo que es exclusivo de la audiencia negra (afroamericanos, afrocaribeños y africanos negros).
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